“秦書八體”札談

摘要：秦書八體理論的提出，在中國(guó)文字學(xué)的發(fā)展與研究中具有十分重要的價(jià)值和意義。對(duì)于它的研究，專家學(xué)者們可謂是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。本文擬定四個(gè)方面的總結(jié)：一是小篆以前的古體，即大篆；二是書同文以后的正體，即小篆；三是新興的以趨約易的俗體，即隸書；四是其他不同的字體。

關(guān)鍵詞：秦書八體、書同文、李斯、許慎

[中圖分類號(hào)]：J292.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-20-0139-02

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了一系列改革措施。“書同文字”在當(dāng)時(shí)的改革措施中意義重大。許慎《說(shuō)文解字·敘》云：“分為七國(guó)，田疇異畝，車涂異規(guī)，律令異法。衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府趙高作《爰?xì)v篇》，大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》、《大篆》，或頗省改，所謂小篆者也。”[1]許慎的這段話向我們簡(jiǎn)要的昭示了小篆的成因及其改定情況，但是我們要知道，秦始皇在統(tǒng)一文字以后，并不是一夜之間整個(gè)國(guó)家從上至下都在使用剛剛改定的小篆進(jìn)行書寫，而在民間，尤其是剛被統(tǒng)一的六國(guó)，所使用的字體還是復(fù)雜多樣。由此，我們可以通過(guò)“秦書八體”這個(gè)概念來(lái)管窺這個(gè)時(shí)期的文字。

秦書八體理論最早出現(xiàn)在許慎的《說(shuō)文解字·敘》里面：

是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。[2]

叢文俊先生說(shuō)：“秦書八體在秦代末年‘初有隸書’，之后才成其數(shù)”。愚以為其說(shuō)未必中肯。因?yàn)殡`書的出現(xiàn)在六國(guó)時(shí)期即有萌芽，何以說(shuō)到秦代末年“初有隸書”呢？關(guān)于隸書的形成將在下面論及，故在此省。即使是隸書乃程邈所作，也并非說(shuō)是到了秦末。

在此，筆者不想對(duì)其一言而概之。而認(rèn)為將其逐一論證才能保持較為清晰的思路與線索。

一、秦書八體新解

大篆。首先來(lái)看一下許慎的《說(shuō)文解字·竹部》對(duì)“篆”的解釋：“篆，引書也。”又《說(shuō)文·︱部》“︱，上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若退”。可見(jiàn)“引”是劃道、劃線。《周禮·春官宗伯》下：“孤卿夏篆”，《鄭注》：“五彩畫轂約也。”可見(jiàn)“篆”又指古代車轂約上畫的花紋。《周禮·冬官考工記》下：“鐘帶謂之篆”。故又指鐘帶上的花紋。《考工記》下：“瑑圭璋八寸”，又說(shuō)：“瑑琮八寸”。《鄭注》：“瑑，文飾也。”在訓(xùn)詁當(dāng)中“椽”是圓形的榱，“緣”則表示邊緣、圍繞、纏繞等義。這些都是因“彖”而得聲，可得“篆”至少有兩方面的基本含義：一是形狀是圓的，二是用途是莊重的。由此篆書的外貌可見(jiàn)一斑。

對(duì)于大篆的界定，有人認(rèn)為“即籀文”，這未免有些武斷。關(guān)于《史籀篇》，王國(guó)維先生在《史籀篇疏記》中提出：因?yàn)椤秱}(cāng)頡篇》首句是“倉(cāng)頡作書”，所以推測(cè)《史籀篇》首句也必是“太史籀書”。這里“籀”是“抽讀”的意思，不是人名，又說(shuō)《說(shuō)文》里“存其字謂之籀文，舉其書謂之《史篇》。”并說(shuō)：“籀文非書體之名”。《漢書·藝文志》云：“《史籀篇》者周時(shí)史官教學(xué)童書也，與孔壁中古文異體。”《說(shuō)文解字·敘》：“《史籀篇》者周時(shí)史官教學(xué)童書也，與孔壁中古文異體。”由斯，“史籀”并非書體而為書名，因?yàn)椤秱}(cāng)頡篇》在秦國(guó)小篆書寫作為范本，到漢代又可以用隸書抄寫作為范本。同樣《史籀篇》只是書名而非字體名。又因?yàn)楣盼臑榱鶉?guó)文字，籀文又與其不同，則可以得出唐蘭先生的論斷：“大篆只是秦、漢間人就他們所看見(jiàn)的較古的秦系文字，或是較接近這個(gè)系統(tǒng)的文字，并不包括一切的古文字。”

小篆。以上我們知道，小篆的改定應(yīng)歸功于李斯。它是在西周秦系文字的基礎(chǔ)上加以省減、規(guī)范而冊(cè)定的一種規(guī)范性字體。但是，當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的文字資料不多，除了相傳李斯手書的《泰山刻石》早期拓本，《瑯琊臺(tái)刻石》二世補(bǔ)辭遺字，以及《秦詔版》等字跡外，還有近年來(lái)出土的漢初篆體帛書和簡(jiǎn)策。用這些資料與許慎的《說(shuō)文解字》所收的小篆相比較，可以看出差別不大，可見(jiàn)是一脈相承的。許慎的《說(shuō)文解字·敘》說(shuō)小篆乃程邈所作是不正確的。值得提出的是，“書同文字”之后，頒布的李斯、趙高、胡毋敬作的《倉(cāng)頡篇》等三部字書的字?jǐn)?shù)凡3300字，而《說(shuō)文解字》所收的小篆9353字，近三倍于此，可見(jiàn)大部分字應(yīng)是漢人所知。

刻符。《說(shuō)文解字·竹部》云：“信也。漢制以竹長(zhǎng)六寸，分而相合。”《初學(xué)記》又云：“施與符傳也。”可以想見(jiàn)，刻符是作為一種信物，由兩部分組成，合在一起成為一個(gè)整體，這樣方可有效。在《左傳》中我們了解到的“信陵君竊符救趙”所竊的符即指此。目前所見(jiàn)到的新郪虎符和陽(yáng)城虎符頗具代表性。但此二符的文字不是刻劃上去的，而是錯(cuò)金書。陽(yáng)城符說(shuō)“右在皇帝，左在陽(yáng)陵”，可見(jiàn)是統(tǒng)一六國(guó)之后所制。新郪虎符上說(shuō)“右在王”，王國(guó)維先生認(rèn)為此符當(dāng)為秦并天下前二三十年物，據(jù)唐蘭先生考證，則在秦始皇十七年滅韓置潁川郡以后，廿六年稱皇帝之前。兩符所使用的字體一致，皆為較標(biāo)準(zhǔn)的小篆。可見(jiàn)秦刻符所使用的文字是小篆，只不過(guò)是用于刻符罷了。

蟲書。《說(shuō)文解字·敘》說(shuō):“鳥蟲書所以書幡信也”。如果以此為線索來(lái)考究這個(gè)問(wèn)題的話，那么，迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)秦代流傳下來(lái)的幡信。目前我們能見(jiàn)到的具有代表性的只有兩件，一是以武威銘旌中的《壺子梁柩銘》，其線條飛動(dòng)，具古意；一是《張掖都尉棨信》，由于在地下埋藏的時(shí)間過(guò)久，線條顯出顫抖波曲。這兩種一件是幡信，一種是符信，其線均不像鳥也不像蟲，而是書以篆文。由于幡信類均是在靈前舉揚(yáng)，性質(zhì)極鄭重，所以在當(dāng)時(shí)要用古體或“雅體”書寫。其實(shí)相當(dāng)于現(xiàn)在的美術(shù)字。羅福頤先生認(rèn)為漢印中“不但筆劃屈曲，而且有些筆畫作魚形或鳥頭狀”的書體，應(yīng)為鳥蟲書，還認(rèn)為“繆篆”與“鳥蟲書”有時(shí)不好區(qū)分；有的人認(rèn)為必須將其區(qū)分開(kāi)來(lái)。對(duì)此爭(zhēng)論喋喋不休。我們且不管它用鳥頭、蟲頭還是魚頭，它的本質(zhì)還是繆篆、大篆或小篆。這里當(dāng)然談的是“秦書八體”而非“新莽六書”，所以姑且認(rèn)為蟲書便是篆書的美化和變形了。

摹印。作為“秦書八體”之一，都知道它是用作書寫印文的。目前發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)晚期和秦統(tǒng)一后的秦印很多，印文大部分是篆書，一小部分是古隸或接近古隸的篆書俗體。秦代的印文往往有界格，“漢承秦制”，所以漢初的印文一般也有界格，到西漢中期逐漸消失了。漢印為什么又叫“摹印”呢？唐蘭先生特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。《說(shuō)文解字》：“摹，規(guī)也”《漢書·高帝記》：“規(guī)摹弘遠(yuǎn)矣”，注引鄧展曰：“若畫工規(guī)摹物之摹。”韋昭曰：“正員之器曰規(guī)，摹者如畫工未施采事摹之矣。”所以立庵先生認(rèn)為摹印就是印的大小，文字的多少，筆畫的簡(jiǎn)繁，位置的疏密，用規(guī)摹的方法畫出來(lái)的。

署書。徐鍇《說(shuō)文系傳》引蕭子良說(shuō)：“署書，漢高六年蕭何所定，以題倉(cāng)龍、白虎二闕。”又引羊欣說(shuō)：“蕭何覃思累月，然后題之。”段玉裁說(shuō)：“木部曰：‘檢者書署也’，凡一切封檢題字皆曰署，題榜亦曰署，冊(cè)部曰：‘扁者署也。’”唐蘭先生不贊成蕭子良的說(shuō)法，否認(rèn)署書乃蕭何所定，卻認(rèn)為段氏的論證“是很周到的一個(gè)解釋。”《說(shuō)文·木部》：“檢者署也”，又《說(shuō)文·巾部》：“帖帛書署也。”《釋名》：“檢禁也，緊閉諸物使不得開(kāi)露也。書文書檢曰署，署予也，題所予者官號(hào)也。”《急就篇》：“簡(jiǎn)札檢署槧牘家。”顏師古注：檢之言禁也，削木施于物上，所以緊閉之，所不得輒開(kāi)露也，署謂題書其檢上也。段玉裁在《說(shuō)文解字》帖字下注：“木為之謂之檢，帛為之則謂之帖，皆謂幖題，今人所謂簽也。”可見(jiàn)署書即相當(dāng)于后世的封條、題名、押署之類。另外，它又有門榜之義。《說(shuō)文解字》：“扁，署也。從戶、冊(cè)，戶冊(cè)者署門戶之文也。”即是題寫在門戶上的文字，其實(shí)用途與檢署同。現(xiàn)存的太室與少室二闕，其上之字皆稱署書，推而廣之至一切漢碑的碑額亦稱為署書。

殳書。《說(shuō)文解字·殳部》：“殳，以杖殊人也。”《周禮》：“殳，以積竹八觚，長(zhǎng)丈二尺，建于兵旅，賁以先驅(qū)。”可知殳是一種兵器。自秦孝公到秦始皇，兵器屢有出土，但其上文字多拙漏不一，如果此為“秦書八體”之“殳書”，那么，何以作為應(yīng)試之用呢？又段玉裁云：“言殳以色凡兵器題識(shí)，不必專謂殳，漢之剛卯，亦殳書之類。”立庵先生云：“漢代的剛卯，明明指出是靈殳，我們可以看出它是殳書的遺制，這種文字是較為方整的，隨著觚形而產(chǎn)生的，所以我們認(rèn)為秦代的若干觚的權(quán)上較方整的書法，像楊邑權(quán)，就是殳書。”其根據(jù)為蕭子良《古今篆隸文體》說(shuō)：“殳書者伯氏之職，古者文既書笏，武亦書殳。”徐鍇《說(shuō)文系傳》：“殳體八觚，隨其勢(shì)而書之也。”《詩(shī)經(jīng)·伯兮》：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。”毛注：“殳長(zhǎng)丈二而五刃”，《淮南子·齊俗》：“昔武王執(zhí)戈秉鉞以伐紂勝殷，搢笏杖殳以臨朝。”注：“殳，木杖也。”表明殳為天子護(hù)衛(wèi)儀仗所用，并非實(shí)指武器。它的作用既然如此鄭重，故制作一定非常精美，非普通工匠所能比擬。由于上有所好，將其上所書文字定為秦書八體之一也是有可能的。不過(guò)像這種比較方整的文字在銅鏡、磚銘等物品上也有所發(fā)現(xiàn)，它們是否相互影響之故呢？

隸書。《漢書·藝文志》云：“是時(shí)始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易。施之于徒隸也。”又衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》云：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸。”這兩段話幾乎說(shuō)了同樣的事情，即由于秦代末年，其政局?jǐn)模靶叹W(wǎng)密，官書繁冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛。”小篆已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，于是放松文字政策，準(zhǔn)許呈報(bào)的公文用隸書寫就，甚至于起用一些善寫隸書的奴隸幫助抄寫。隸書的名起即于此。漢代制度的明確規(guī)定，策書在免奪三公職爵改用隸書書寫，即為證明。

二、隸書尋疑

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為隸書為徒隸程邈所作。蔡邕《圣皇篇》，江式《論書表》，張懷瓘《書斷》，徐鍇《說(shuō)文系傳》，都記述了此事。也許，程邈在秦代書法家中以善隸著名，對(duì)隸書的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用，但隸書的創(chuàng)造歸于其，則通過(guò)目前出土的古文字相關(guān)資料來(lái)看，純妄言也。

從考古發(fā)現(xiàn)的秦文字資料來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)晚期是隸書形成的時(shí)期。盡管秦國(guó)地處西土，發(fā)展相對(duì)保守，但秦國(guó)人在日常使用文字的過(guò)程中，為了書寫的方便，也在不斷地破壞、改造正體的字形，由此產(chǎn)生秦文字的俗體。為隸書的形成奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，隸書的形成與發(fā)展也不可避免地受到東方六國(guó)文字的影響。

在秦代，隸書實(shí)際上動(dòng)搖了小篆的統(tǒng)治地位。到了西漢，距秦始皇統(tǒng)一文字的不多長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)將小篆取而代之，成為主要的字體。

三、結(jié)論

通過(guò)以上論述，我們不難發(fā)現(xiàn)“秦書八體”實(shí)際上可以概括為四個(gè)方面：“一是小篆以前的古體，即大篆；二是書同文以后的正體，即小篆；三是新興的以趨約易的俗體，即隸書；四是其他不同的字體。”關(guān)于對(duì)“秦書八體”的研究，前輩先賢們已經(jīng)做了不懈的努力，但仍有許多問(wèn)題懸而未決。我們期待著地下相關(guān)資料的出土，給我們的研究提供新的線索和更多的機(jī)會(huì)。

注釋：

[1]許慎《說(shuō)文解字》第1頁(yè)，長(zhǎng)江文藝出版社，2005年1月第1版。

[2]許慎《說(shuō)文解字》第1-2頁(yè)，長(zhǎng)江文藝出版社，2005年1月第1版。