Cultural Analysis of Construction in International Contraction Projects

國際工程承包項目施工階段文化要素分析

摘 要：本文筆者以親身經歷的項目為例，分析了在國際工程承包項目中施工階段的文化要素的不同，主要體現在施工標準以及與施工監理人的溝通上。

Abstract: In this paper， the author takes personal experience as an example to analyze the cultural differences and their influences in construction phrase of international contraction projects， which are the main differences in construction codes and communication with construction supervisors.

關鍵詞：國際工程承包項目 施工標準 施工監理人

Key Words: International Contraction Project Construction Code Construction Supervisor

（一）高喬民族

在南美民族歷史上曾經有那么一群人，他們被稱為潘帕草原上的浪子——高喬[注釋：西班牙語Gaucho的音譯最早的意思是草原上的浪子、孤兒，后來成為潘帕斯草原上特定族群的名稱。]，他們身披篷秋[ 拉丁語Poncho的音譯，高喬民族穿戴的一種穗飾披巾，后被南美南部人民普遍穿著。]，腰跨法孔[ 拉丁語Fancón的音譯指得是一種雙刃長刀，為當時高喬人放牧生活必需品。]，跨著心愛的坐騎，在草原上馳騁。高喬人分布在阿根廷潘帕斯草原和烏拉圭草原。屬混血人種，是由長期留居南美的歐洲人和當地印第安人結合產生的種族，他們保留了較多印第安文化傳統，習慣于馬上生活，英勇強悍，曾在19世紀初葉拉丁美洲獨立戰爭中起過重要作用。[1]現代阿根廷人均稱自己是高喬民族的后裔！在阿根廷國內高喬已經成為了追求自由、平等、唯美，忠誠浪漫，崇尚自然，不畏強權的代名詞，回望高喬民族，在阿根廷歷史上存在了300多年，當他們在一望無際的大草原上縱橫馳騁、抗擊強敵、追求和平自由時，他們完美地完成了歷史使命。如今高度的文明、現代化已容不得他們舞動刀槍，因此可以說現實的高喬民族已不復存在，然而最令人感動的是，高喬這個名字卻在阿根廷人民心中牢牢地扎下了根，高喬的那種性格已經深深融入了阿根廷人的心中。

（二）民族族源和歷史

關于高喬，根據世界史資料我們可以追溯到十六世紀。自從哥倫布以西班牙皇室的名義發現了“新大陸”后，財富的誘惑使得西班牙再也按捺不住勃勃的野心了。公元1532年，西班牙人皮薩羅帶領著隨從、火器，來到了古秘魯的印加帝國，揭開了西班牙殖民史的序幕。一批又一批投機者、冒險家來到“新大陸”，對印第安人燒、殺、搶、掠，南美最為輝煌的印加帝國就此覆滅了。許多印第安人受不了這樣的折磨，便杜撰說沿今天巴西海岸南下，有一個“白銀帝國”。于是殖民者激動萬分，大批西班牙人沿巴西海岸南下尋找“白銀之國”。[2]到了那片地方后，他們的確見有許多印第安人佩戴銀飾物，便把那片土地稱為“白銀之國”[ 就是Argentina---阿根廷，拉丁語“白銀”之意，阿根廷也即“白銀之國”。]，并且把沿海的那條寬闊大河稱為拉普拉塔河[ RIO DE LA PLATA西班牙語音譯，意為“白銀之河”。]。然而，令殖民者萬般失望的是，那里既沒有白銀，更沒有像印加那么輝煌的帝國可讓他們掠奪，舉目盡是草原，往西是草原，往南往北都是草原。于是大批的西班牙殖民者離開了，最后只有少數西班牙人留在了這片土地。原因很簡單，他們是那么不甘心空手而歸，于是他們在大平原上建立了第一個白人據點，命名為“布宜諾斯艾利斯”[ Buenos Aires西班牙語音譯意為“好空氣”。]。很快他們被自然所征服。饑餓、印第安人的襲擊以及天花的流行，使他們死的死、逃的逃。

這些殖民者從歐洲帶來的部分流落草原的牛、馬、羊由于主人的去世，而以不可估量的速度大量繁殖。于是很快就出現大量無人認領的牲畜，他們成群結隊地在草原上奔跑。運氣好而活下來的西班牙人由此得利，僅僅半個世紀后，剩余的西班牙殖民者，雖然沒有找到白銀，但成群的牲畜，也是一筆不小的財富了。常年的生活使他們慢慢熟悉了這片平原，便把這片綠色平原命名為“潘帕斯”。[3]雖然他們本身不是高喬，但這些人們卻是產生高喬民族的重要因素。最初殖民者來美洲并沒有帶上家眷，因為他們打算發了財就離開，但長時期被困在草原上，他們就開始蠢蠢欲動了。于是就“屈尊”與當地印第安女人“混血”了。而后，就好像什么也沒有發生似地帶著牛群一走了之，于是就留下了一個個小混血兒——第一代高喬。他們幾乎全都是西班牙人與印第安人的混血兒。這也是為什么他們被稱為高喬，因為他們是草原浪子，他們沒有父親，他們的出生就是“罪過”，就是“恥辱”。[4]高喬沒有完整的家庭，他們被排擠到了社會的邊緣。他們對自己的“父親”既仇恨又感激。印第安人與白人在當時是那么對立的兩個種族，歐洲白人——侵略、蹂躪的一方，印第安人——被侵略、被蹂躪的一方。高喬就介于其中，他們的構成是那么矛盾而又復雜。

于是高喬人成了那個特定時期的一群特殊的人。殖民者稱他們為“土生白人”。獨立生活后的第一代高喬逐漸衍生出了第二代和更多代的高喬，他們的生活起初是很艱苦的，流浪的生活反而砥礪了他們，他們獨來獨往，將一兩頭牛發展成牛群。隨著時間的推移，他們越來越能接受他們的出身，以及高喬這個稱號。話雖如此，他們對現實的不滿卻是顯而易見的，由此高喬人要求追求平等的愿望才最為強烈！同時，他們也十分的叛逆。他們蔑視歐洲人帶來的“文明”，因為他們認為是歐洲殖民者這些所謂的文明人毀掉了人們的生活，使他們成為文明的犧牲品。在高喬人眼中，在草原上生活，有烤牛肉、有馬黛茶[ 是阿根廷的一大特產，雖然這種茶并不僅僅是阿根廷才出產，但是仍然有人說，“不喝馬黛茶就不算來到了阿根廷”。馬黛茶不僅是當地人民生活中不可缺少的飲料，而且大量出口北美、西歐和日本等國家。馬黛茶是一種常綠灌木葉子，生長在南美洲的一些地方，阿根廷溫潤潮濕的氣候和充足的陽光，很適于這種樹木生長，加之當地人有愛喝這種茶的傳統，使之成為最大的馬黛茶生產國。]、有篷秋，以及他們的交通工具，甚至可以說是身體一部分的馬駒，最好還有一把吉他，一瓶杜松子酒，那就足夠了。所以，高喬是懶惰的，是個不思進取的民族。無所事事的高喬們每天不是騎馬飛馳，就是對歌、吟詠、賭博、舞會，以及帶有野性色彩的，秉承歐洲人癖性的——格斗。但筆者個人認為值得一提的是高喬這個民族的心里始終燃燒著為人類謀求平等自由的斗爭火焰。這由何說起呢？在一些介紹拉丁美洲殖民者統治史的書籍中記載了當時高喬人悲慘的生活，西班牙殖民政府不僅對印第安人殘酷剝削，對高喬人也不例外，于是高喬人總被無故地沒收財產，“發配”到邊境做苦工。這些遭遇完全激發了高喬人桀驁不馴的本性，他們決心與所謂的“法律”和“政府”對抗，這個人群敢于挑戰強權和主流的勇氣正是現代阿根廷人所崇尚的。于是乎高喬人時刻都懷著一顆戰斗的心。戰爭成了高喬人的家常便飯，追求絕對自由的高喬人在生活中知道了戰爭是爭取自由的最勇敢也是最危險的手段，但是民族性格決定了他們必然選擇冒險。

從十六、十七世紀開始，高喬就和當地殖民政府打打停停。殖民者把他們稱為可怕的土生白人。[5]到了十九世紀，西班牙皇室被拿破侖所控制，西班牙所屬拉美殖民地紛紛起義為獨立而戰。高喬人感到成為民族英雄的時刻到了。尤其是聽到激動人心的“擺脫殖民約束”，“建立獨立、民主的國家”這些正好迎合他們不羈性格、不被拘束的本性的口號時，他們骨子里追求自由平等，反對強權的斗爭火焰被徹底點燃，他們理所當然參加了南美解放戰爭。熟悉潘帕斯草原又充滿著好斗精神的高喬人民面對殖民者表現出了強大的戰斗力。雖然西班牙皇家軍隊訓練有素，而且擁有槍支等火器，但面對身上有一半是他們血統，心中卻仇恨他們的高喬，他們完全處于劣勢。然而戰前皇家軍官對高喬人非常不屑，說他們只是一群烏合之眾罷了。然而事實證明他們大錯特錯了。在潘帕斯草原上高喬人民有著得天獨厚的優勢，而且他們個個無畏死亡。雖然他們的武器只有長矛、石彈索，他們大打游擊戰，利用爛熟的地形和精湛的馬術，頻頻襲擊西班牙人的住札營，驅散或弄死敵軍的戰馬，使西班牙軍措手不及，史料記載即使打起陣地戰來，高喬人也不落下風，并最終趕走了殖民者。[6]獨立之后的高喬民族展現了民族性格的另一面，那就是忠誠和包容，在剛剛獨立的艱苦時期內，高喬作為阿根廷的英雄民族很快投入了建設國家的行動中，他們忠于祖國，幾乎沒有移民國外的現象。他們包容歐洲移民，并且也最終在和新一批西班牙、意大利移民的融合中消失了！但是我們始終忘不了貝隆夫人的一句話“……如果我為阿根廷而死，請記住：阿根廷，別為我哭泣……”[ “……如果我為阿根廷而死，請記住：阿根廷，別為我哭泣……”是前阿根廷第一夫人艾薇塔-貝隆生前的豪言壯語，曾經感動過阿根廷民族。20世紀中葉貝隆夫人曾經因為協助丈夫貝隆總統推行“貝隆主義”聞名。][7]

（三）文學與足球

文學和足球是阿根廷對于高喬民族性格和精神繼承得最為完整和典型的領域。首先是文學，阿根廷獨立后的文學顯然沒有忘記高喬人，于是作為英雄民族的高喬人被廣泛收錄在文學作品中。最有代表性的就是由何塞#8226;埃爾南德斯創作的長篇英雄史詩《馬丁#8226;菲耶羅》[8]，這首長詩共有四十六章7205行，分兩部分，表現形式是一個被英雄化的高喬人的自彈自唱，講述高喬真實生活。我認為這部詩的成功之處就是把高喬完完全全展現在世人眼前，內容包括了高喬的苦難史、生活起居、社會習俗等等。文字語言中充滿了高喬的諺語、俚語和俗語，并內含著人與自然抗爭、人與強權的對抗、對印第安人和阿根廷政府當局（十九世紀中葉）的看法，等等內容。可以說如果讀懂讀透這部史詩，那就是吸取高喬的精髓，并搭上阿根廷民族的脈搏了。由此19世紀也成為“高喬文學”的興盛時期，幾代高喬文人為阿根廷文學扎下民族的根。高喬精神被注入了阿根廷文學內，以后的博爾赫斯[ 博爾赫斯(Jorge Luis Borges)(1899～1986)阿根廷著名詩人、小說家兼翻譯家，享譽國際，為阿根廷的一大象征。]充滿對自由向往的詩篇和他本人敢于對抗強權政府的行為，無不宣告著高喬活在每一位阿根廷人心中！

除了文學，足球不能不講，因為有許多人都像筆者一樣是因為喜歡阿根廷足球進而迷上阿根廷的一切。首先阿根廷的足球是不拘一格的、浪漫奔放的足球。狂放不羈的探戈賦予了阿根廷人無窮的靈感，因為拉普拉塔河畔的高喬民族從來就不可能放棄對藝術和唯美的追求，正是這種民族文化和民族性格決定了阿根廷的足球文化和足球性格。他們踢球只是為了一場冒險、一種浪漫。阿根廷球員不一定是世界足壇最出色的，但一定是高喬民族性格的完美體現者！球王馬拉多納，球技無人能敵，唯美的踢法、不羈的性格使他聞名世界。“戰神”巴蒂斯圖塔，則展現了高喬民族忠誠的一面，無論是佛羅倫薩俱樂部還是阿根廷國家隊，巴蒂的忠誠毫不動搖，即使在佛羅倫薩隊降入乙級，他選擇了留下；抑或是1998年世界杯前期鐵帥帕薩雷拉[ 帕薩雷拉，被譽為世界足壇歷史上第一個進球型后衛，阿根廷1978年世界杯冠軍時的鐵血隊長，1994年世界杯后，他接手成為阿根廷國家隊主教練，以鐵碗治軍著稱，要求隊員在1998年世界杯前一律剪去長發，由此導致了雷東多等球星退出球隊。

（四）結論

高喬人存在了三百多年。現在的他們已經蛻變成與其他社會人群沒什么兩樣。現實的高喬民族已不復存在，但高喬這個名字卻毫無疑問在阿根廷人民心中根深蒂固起來。高喬以及因他們而衍生出來的一系列事物便形成了獨一無二的高喬文化，直至今日高喬仍對阿根廷人民產生著重要影響，也正是他們的民族特質，他們的本性，使人們難以忘懷，這也正是現代阿根廷人引以為傲的。可以肯定地說高喬精神就是阿根廷的民族魂！

注釋：

1、西班牙語Gaucho的音譯最早的意思是草原上的浪子、孤兒，后來成為潘帕斯草原上特定族群的名稱。

2、拉丁語Poncho的音譯，高喬民族穿戴的一種穗飾披巾，后被南美南部人民普遍穿著。

3、拉丁語Fancón的音譯指得是一種雙刃長刀，為當時高喬人放牧生活必需品。

4、就是Argentina---阿根廷，拉丁語“白銀”之意，阿根廷也即“白銀之國”。

5、RIO DE LA PLATA西班牙語音譯，意為“白銀之河”。

6、Buenos Aires西班牙語音譯意為“好空氣”。

7、是阿根廷的一大特產，雖然這種茶并不僅僅是阿根廷才出產，但是仍然有人說，“不喝馬黛茶就不算來到了阿根廷”。馬黛茶不僅是當地人民生活中不可缺少的飲料，而且大量出口北美、西歐和日本等國家。馬黛茶是一種常綠灌木葉子，生長在南美洲的一些地方，阿根廷溫潤潮濕的氣候和充足的陽光，很適于這種樹木生長，加之當地人有愛喝這種茶的傳統，使之成為最大的馬黛茶生產國。

8、“……如果我為阿根廷而死，請記住：阿根廷，別為我哭泣……”是前阿根廷第一夫人艾薇塔-貝隆生前的豪言壯語，曾經感動過阿根廷民族。20世紀中葉貝隆夫人曾經因為協助丈夫貝隆總統推行“貝隆主義”聞名。

9、博爾赫斯(Jorge Luis Borges)(1899～1986)阿根廷著名詩人、小說家兼翻譯家，享譽國際，為阿根廷的一大象征。

10、帕薩雷拉，被譽為世界足壇歷史上第一個進球型后衛，阿根廷1978年世界杯冠軍時的鐵血隊長，1994年世界杯后，他接手成為阿根廷國家隊主教練，以鐵碗治軍著稱，要求隊員在1998年世界杯前一律剪去長發，由此導致了雷東多等球星退出球隊。

參考文獻：

[1][2][3][4]張玫姍、秦林. 青橄欖文化系列——南美牛仔的風采[M]. 北京：中國人民大學出版社，1998.

[5][6]林被甸、董經勝. 拉丁美洲史[M]. 北京：人民出版社，2010.

[7]阿麗西婭·奧迪茲. 埃薇塔-貝隆夫人傳[M]. 林秀清等.譯. 昆明：云南人民出版社，1999.

[8]何塞·埃爾南德斯. 馬丁·菲耶羅[M]. 譯林出版社，1999.