論《小癩子》的敘事結構及其敘事策略

摘 要：《小癩子》是流浪漢小說的開山之作。本文分表層結構、深層結構以及不同敘事參與者之間的張力場三部分來論述，進而更好地理解文本的思想內蘊。

關鍵詞：《小癩子》；敘事結構；敘事策略

《小癩子》是西班牙“流浪漢小說”的鼻祖，是本“體積不大的經典”，“它篇幅比任何別的流浪小說都短，可是意味深長，經得起反復品嘗”[1]。但目前國內對《小癩子》的研究很少。內容依賴于形式而存在，思想意蘊是從文本的敘事結構中體現出來的。本文主要從敘事入手進而挖掘其思想內涵。

一、表層結構

《小癩子》由主角小癩子貫穿整個故事，他到處流浪，每一次遭遇看起來不相關聯，且每個情節有自足性，只靠同一個主人公把生活的一段段插曲綴串起來，在表層結構上具有松散的特點。故事結構是直線型的，缺乏橫斷面的豐富性，但這種結構在這里用得恰到好處，“它散散落落地，好似人生的本色”[2]，在這直線型的結構中，小癩子追敘其成長歷程，按照文本時間順序和故事時間順序一致的時序展示其“全貌”[3]，從出生講起，講述其跟隨不同主人的流浪經歷，將其生活表現得極具真實性。

同時，透過松散的外部框架，情節之間有一定的內在關聯性。比如，第一章中母親的人生信條“依傍著有錢的人，自己也就會有錢”暗藏伏筆，影響著小癩子的人生觀，最后一章中小癩子在大神父的照應下過著衣食無憂的生活，并說：“神父大人，我早已打定主意，要依傍有錢的人”，這兩章遙相呼應。家庭對一個人的影響是巨大且深遠的，他父親“為正直吃了苦頭，他是《福音》所謂有福的人”，這在無形中塑造了他的“正直”觀念——統統從實招來就是正直。所以在第三章中侍從為躲債逃走后，小癩子面對公差的審問就是“有問必答”。結構精致，絕不只是情節的堆砌。

另外，《小癩子》在敘述上詳略的靈動變化。前三章敘述詳細。前兩章講述跟隨瞎子和教士所遭受的非人折磨，沉重悲慘的氣勢逐漸增強，第三章跟隨侍從，和前兩個主人那截然不同的的經歷，形成鮮明的對比。第四章只有一頁，只說“有些不提的小事”，給讀者極大地想象空間。第五章對于自己的親身遭遇并未展開敘述，只說“也吃盡了苦頭”。作者敘述詳略得當，避免情節的重復，前后敘述側重點也有所不同，變化中將故事層層推進。

總體上看，故事是由按時間順序展開，從小癩子出生講起，再到瞎子帶著他流浪，陸續跟了教士、侍從等八個主人，最終“安居樂業”。在流浪中觀照外部世界，描繪了廣闊生活的場景，讀者的視角跟著敘述者的視角一起移動，領略紛繁的世態。其中，小癩子跟隨每個主人的經歷是一個個“平衡——破壞平衡——新的積極或否定性的平衡”[4]的序列，即小癩子遇見主人并被接受——磨合，小癩子受折磨或被欺侮——小癩子和主人分手或友好相處。多個小序列組成一個大序列，總體上看，小癩子從家庭出發輾轉流浪之后，最終回歸到家庭生活，之后的家不再是母親給的，而是他自己營造的新家庭，平衡打破之后建立了新的平衡。

二、深層結構

“深層結構存在的根據是相信具體的敘述話語同產生這些話語的整個社會文化背景之間存在著超出話語字面的深層意義關系。”[5]法國人類學家列維-斯特勞斯在研究神話敘事的意義時采用打亂敘述順序，將各個神話要素按照某種相似特征重新組合的方式進行譯解來尋找支配具體話語的深層文化關系。這種譯解方式對我們分析《小癩子》敘述話語的深層結構具有借鑒意義。下面嘗試用這種方式解讀小癩子跟隨第一個主人的經歷，這段經歷對小癩子之后的行為造成深遠的影響，進而分析其社會文化背景：

主人的一系列行為(A)是殘酷的，虐待小癩子，小癩子為抵抗饑餓想盡辦法獲取食物，和主人斗智斗勇(B)；對小癩子而言，消極的結果（D）大都是主人直接強加的，積極結果（C）都是小癩子抗爭而得來報酬。在這個主人與小癩子的對立關系中，力量上極其失衡，主人背后有整個社會為他們撐腰，而小癩子只是孤身一人，極其卑微。從小癩子的視角看周圍的壞境，是如此的險惡殘暴，他明白“無依無靠，得頭尖眼快”，才能得以生存。那些消極的結果于他而言遠沒之前不抗爭的狀況令他沮喪，積極的結果鼓勵他，在這種條件刺激下，他對社會的認識也逐漸形成并強化，他只有用小聰明甚至不擇手段才能在社會上立足。

小癩子流浪是對這個社會的觀照，揭露了教士和神父的貪婪、吝嗇、虛偽、殘暴、荒淫和道德淪喪的本性。小癩子在流浪中學會了生存的竅門兒，從而更好地在社會上生活。這些生存的竅門反映小癩子在這種社會環境中的沉淪，內心世界發生巨大的轉變，最好的例證是一開始瞎子騙他撞上石牛最后他引瞎子撞上石柱，小癩子不再單純，變得和瞎子一樣殘酷。正如楊絳所說：“流浪漢都看破這個世界而安于這個世界”，小癩子玩世不恭的性格就這樣被社會所塑造。小癩子從一個不諳世事、天真單純的孩子成長，在被迫反抗中變得機靈油滑，直至主動適應社會。

新歷史主義者格林布拉特認為，“文學與社會的關系具有一種不可截然劃分的關系，正是在這復雜的關系網絡中，個人自我性格的塑造，那種被外力強制改塑的經驗，以及力求改塑他人性格的動機才真正體現為一種‘權力’運作方式。”[6]小癩子主體塑造中本質上趨向善，希望侍從和他分享食物的心愿足見他善良的本性。個性的改塑處在風俗、習慣、傳統的話語系統中，即由特定意義的文化系統所支配，小癩子的自我塑造本來是趨向于善的，卻在外力強制下改塑，被社會文化系統所支配，自我終于在與社會抗爭中走向適應社會以求生存。

三、不同參與者之間的張力場

美國學者查特曼曾經列出“真實作者”、“隱含作者”、“敘述者”、“受述者”、“隱含讀者”和“真實讀者”六個參與者來說明敘述文本的交流過程。各個參與者之間形成巨大的張力場。

《小癩子》是自敘體，小癩子既是敘述者，又是受述者，小說中出現了兩個自我——敘述自我和經驗自我，即成人敘述者和兒童敘述者的雙重視角交替使用，“可以體現出‘我’在不同時期對事件的不同看法或對事件的不同認知程度，它們之間的對比常常是成熟與幼稚、了解事情的真相與被蒙在鼓里的對比”[7]，也正是這種雙重聚焦的對比，使第一人稱回顧性敘述產生了一種時間流逝中的敘述張力和審美魅力。

隱含作者的介入使作品產生了出人意料的反諷導向，富有強烈的反諷意味，甚至可以說是一種“強性反諷”[8]。小癩子的父親從軍陣亡后，他的寡母無家可歸，“決心要依傍有錢的人，自己也就會有錢。”這話原是西班牙諺語:“和好人為伍， 也就成為好人。”而西班牙語中的“好人”和“有錢人”是同一個詞。后來，小癩子依傍大神父過上衣食無憂的生活，有錢人不就是好人嗎？實際效果和表面的意思明顯悖離，作者表面上肯定實際又加以否定，將嚴肅的主旨通過詼諧幽默的諷刺表現出來，在小說中對教會神職人員的虛偽殘酷的丑惡人性進行了辛辣的嘲笑和揭露，大大加強了批判力度。

《前言》中說“我請求您大人接受我這點小意思”，這是小癩子口吻說的，這里的“您大人”是小癩子敘述的對象，是敘述的接受者。同時，之前作者也對讀者做了種種假設，“有人讀了這種記載也許會找到心喜的東西，就算他不求甚解，也可以消閑解悶”，“如果讀者覺得有趣，一致稱贊，并且從此知道，一個人多么困苦艱辛也能活命”等話語，這些是作者所假定的敘述接受者。由作者設定的讀者和現實中的讀者，由于語境的差異，不同的讀者有不同的理解，之間也形成一個張力場，產生對作品的多樣化的解讀。

四、小結

《小癩子》表層結構看似松散，綴段式的情節，不同情節之間又有聯系，敘述詳略處理得當，在“平衡——破壞平衡——新的積極或否定性的平衡”的序列中了解小癩子的身世經歷和流浪生涯。通過分析深層結構，小癩子的個性在社會強力下改塑，文學與社會之間的密切關聯著，這部文藝復興時期的作品很好地反映了個性自由的訴求。同時，敘事文本的不同參與者之間的張力場，使《小癩子》語言既具有真實質樸、明晰生動，又蘊涵著濃烈的幽默意味，反諷中更好地對小癩子的種種人生境遇進行嘲弄，對教會神職人員的虛偽殘酷的丑惡人性進行辛辣的嘲笑和批判。

注釋：

1、楊絳：《小癩子》譯者序，人民文學出版社，1986年。

2、 柳無忌：《西洋文學研究》，中國友誼出版公司，1985年，第160頁。

3、佚名：《小癩子》，楊絳譯，人民文學出版社，1986年，第2頁。下文引用原著不再作注。

4、童慶炳主編：《文學理論教程》，北京：高等教育出版社，2004年，第249頁。

5、 童慶炳主編：《文學理論教程》，北京：高等教育出版社，2004年，第249頁。

6、王岳川：《新歷史主義的文化詩學》，北京大學學報，1997年第3期。

7、申丹：《敘述學與小說文體學研究》，北京大學出版社，2004年，238頁。

8、李志斌：《菲爾丁和馬克·吐溫的反諷藝術之比較》，《湖北大學學報》，1996年第5期。