語言學轉(zhuǎn)向背景下的小說語言觀念變異

摘 要：進入20世紀八十年代以來，在新環(huán)境下文學的發(fā)展與其觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，使得國內(nèi)的小說語言學逐漸發(fā)展出新的特征。本文重點從語言轉(zhuǎn)向之前和轉(zhuǎn)向后的變化以及小說語言的發(fā)展等方面闡述在語言學轉(zhuǎn)向下的小說語言的變化，望能給大家提供幫助。

關(guān)鍵詞：語言學轉(zhuǎn)向；小說語言；觀念變異

進入20世紀八十年代以來，在新環(huán)境下文學的發(fā)展與其觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，使得國內(nèi)的小說語言學逐漸發(fā)展出新的特征。就拿文學語言的發(fā)展趨勢來講，已經(jīng)有之前的工具語言轉(zhuǎn)變?yōu)楸倔w語言，這種文學本身的轉(zhuǎn)變就是我們今天要說的語言學轉(zhuǎn)向。本文重點從語言轉(zhuǎn)向之前和轉(zhuǎn)向后的變化以及小說語言的發(fā)展等方面闡述在語言學轉(zhuǎn)向下的小說語言的變化，望能給大家提供幫助。

在一些工具書里，之前的語言學主要是指人們的交流和溝通的工具，只是小說表達其意思的一個載體，之前的小說語言自身并沒有什么研究價值，其地位也是受小說內(nèi)容的要求變化而變化。而語言學經(jīng)過轉(zhuǎn)向后，其工具價值和本論價值也逐漸體現(xiàn)出來，在上世紀五十至六十年代語言被認為只是文學創(chuàng)作的需要，是文學作品的附屬，不管是文學創(chuàng)作者還是事實評論家等都會把語言僅僅視作為文學創(chuàng)作的工具，而沒有認識到小說存在的方式就是語言。可是，在歐美國家以上對語言的這些觀點是有所不同的，記得有為學者說過 “語言是人類存在的家”，這就肯定了語言在人類生存發(fā)展領(lǐng)域的存在地位，人類的任何火攻都離不開語言，這里就包括了上述所說的小說語言。比如，雅各布森就認為詩歌中的語言不僅是詩歌傳達思想和營造氣氛的工具，還是文學存在的載體，具備本身存在價值。語言作為文學作品的主要組成部分，是文學存在的本體元素，當然，文學可定也包括小說語言。所以，在西方文學中，早已經(jīng)把小說語言定義在了除了工具以外的小說語言本身的存在性和價值性。在文學藝術(shù)中，語言本身的魅力就是藝術(shù)就是一種語言美。在近些年，由于受到歐美國家的這種文學語言影響，我們國家的文學創(chuàng)作也逐漸出現(xiàn)了這種從語言單純的工具作用轉(zhuǎn)向了重視語言本身的魅力。這種表現(xiàn)逐漸在上世紀八十年代的文學作品中表現(xiàn)出來，當然包括小說作品。

高行健先生的《現(xiàn)代小說技巧》這本書就是小說語言的重要性提到了理論上，首次將小說語言的藝術(shù)性和特殊性列入理論課本，具有標志性的意義。高行健先生認為，小說作品的文字語言需注重創(chuàng)新，要從小說的實際情景和氣氛需要出發(fā)，充分發(fā)揮語言的藝術(shù)魅力，在小說的語言運用上不用過分的強調(diào)語法和沒有必要的語言規(guī)則，小說語言的使用要服務(wù)于小說的具體情況和文化環(huán)境，一本小說可以通過其小說的語言使用的水品體現(xiàn)出小說作者的文化修養(yǎng)以及作者的特質(zhì)與興趣愛好。就像金庸和古龍這樣的作者，在金庸先生的作品里處處都能感覺到一個俠肝義膽的大俠還有酒和圍棋的興趣愛好，隨著時間的推移，其作品也逐漸由郭靖、喬峰等大英雄轉(zhuǎn)變成了韋小寶的那樣的江湖小混混等從中可以看出，金庸先生有年輕到年老在思想上的轉(zhuǎn)變。在古龍先生的作品我們則可以看到這位古大俠的絕世、孤傲、嗜酒如命、為情所困的悲情英雄。但是，由于其本人嗜酒如命而不幸早逝，我們沒有能看到晚年的古龍有什么變化，不過讀者也可與通過其早期的作品了解這位“酒色才子”。這些都是超越了傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作，充分表現(xiàn)出小說語言的表達力和感染力。啟發(fā)了那個年代甚至以后的文學創(chuàng)作家。

小說語言創(chuàng)新在理論上的推動，最初是在陸先生的《文學語言特性的心理學分析》一文中，先生將一些心理研究方面的元素引進到文學語言的創(chuàng)作中來，并對文學語言表現(xiàn)出來的特性進行了研究分析。小說語言的魅力是在于其小說中描寫任務(wù)的心理活動和環(huán)境氣氛營造中，并不是在于小說辭藻的華麗和語句的用詞上，將小說語言的特點和性質(zhì)通過心理學層面表現(xiàn)出來，認為以往的小說作品在風格和角度上有本質(zhì)的不同。但是，真正推動當代小說語言變化的是對“文學就是語言的藝術(shù)”這一理論的重新研究和解讀。小說語言是一種藝術(shù)，但是他又不同于傳統(tǒng)上我們所認識的像繪畫、雕塑等。語言在作為一樣藝術(shù)的同時還是小說的基本表現(xiàn)形式和使用工具，但是不是文學作品的附屬品，不是存在于小說以外的藝術(shù)，我們需要從思想上改變這一語言的外在化。所以，文學評論應(yīng)運而生了。這對這次小說語言的專項有著重要的推動作用，促進了小說乃至文學語言的創(chuàng)新和發(fā)展，為語言的觀念變異提供了理論基礎(chǔ)。所以，在之后的小說語言中就有了新的語言觀念引導，使得小說的無論是從問題、內(nèi)容還是語言和功能方面都有了很大程度的變化，并且取得了很大的成果。

在小說語言的理論推動下，小說的表現(xiàn)形式其實都是一種語言的體現(xiàn)形式，也是小說作者在醞釀小說框架的和構(gòu)思的過程，這說到底也是語言的表現(xiàn)。此時的小說的語言早已不再是按照特定的規(guī)矩和樣式，千篇一律的表現(xiàn)出來，是接受了西方思想和國內(nèi)語言學者的研究，超越了傳統(tǒng)，專線出語言在小說和文學里的重要地位。小說由于受自身問題的影響使其造詞造句規(guī)則和平時的語言基本相同，到了九十年代，在語言轉(zhuǎn)向下，新的語言引導這小說語言也去的了較為可觀的成果，文學的語言觀念從一個單純的工具和反映的思想觀點中解脫出來，是作者認識到語言本身的多樣和寬廣性，為小說語言的發(fā)展提供了一個突破性的先進模式，引導小說語言逐漸向著多元化的生動有靈魂的模式發(fā)展。換句話說，小說語言的不斷創(chuàng)新和觀念的不斷轉(zhuǎn)變，語言的新理論需要不斷地根據(jù)社會實際情況重建。所以，只有不斷地創(chuàng)新，小說語言才能在語言的觀念轉(zhuǎn)向中中分姿容的發(fā)展和提高小說語言的境界。

參考文獻：

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【2】高行健《現(xiàn)代小說技巧》花城出版社1981.9

【3】劉叔新《語義學與詞匯學問題新探》天津人民出版社1993

【4】符淮青《現(xiàn)代漢語詞匯》北京大學出版社 1985