不為人知的世外桃源

摘 要：本文就東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》和出自日本著名說話集『今夕物語』的民間故事『酒泉鄉』的異同進行分析比較。就其原因提出筆者自己的觀點和思考。

關鍵詞：世外桃源、《桃花源記》與『酒泉鄉』的比較、日本民間故事

作者簡介：黃姣，1980年出生于吉林省長春市，東北師范大學人文學院日本語言文化學院日語教師。

“世外桃源”一詞出自東晉大詩人陶淵明的千古名文《桃花源記》，原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方，借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。這是在中國婦孺皆知的一個詞語。每當在現實生活中受到挫折時，人們總是想尋找的一個理想世界。而在日本也有著一則民間傳奇故事『酒泉鄉』，其內容和《桃花源記》非常相似。本文試圖簡單的分析比較一下中日文學中這兩篇文章的異同。

《桃花源記》中的內容大家比較熟悉。日本民間傳奇故事『酒泉鄉』（出自『今夕物語』）的內容為：以前有一個僧人在山里修行。有一天迷了路，走進了一個不知名的深谷，發現竟然有人煙，還很熱鬧。僧人看到一個天然的泉眼，上面還建有涼亭。就想去喝水解渴，結果卻發現泉眼里流出的不是泉水而是美酒。村里的人們把吃驚的僧人帶到了一個長者家里。長者問明了情況后，招待僧人吃了一頓飯，就讓自己的兒子把僧人帶到偏僻的地方殺掉。原來以前也有過幾個生人來到這里，村里人放他們回去后，他們都帶人回來騷擾。從此外來的人都一律要殺掉。僧人非常害怕，百般懇求，并發誓絕不透漏這里的情況。長者的兒子看他是出家人，就相信了他。僧人再三許諾絕不會泄露酒泉鄉的秘密，年輕人才指點了他離開的路線，放他走了。僧人雖然信誓旦旦，可是回鄉不久就逢人便提起這段奇遇。人們越是感興趣，僧人越是得意，他把酒泉鄉的見聞詳細描述，說的繪聲繪色。僧人的鄉里有一群年輕人聽了講述，不聽老人們的勸阻一定要去尋找，結果都一去不返。從此再也沒有提起酒泉鄉的事情，久而久之人們也就漸漸忘記了這個話題。

從兩篇故事的內容上來看，都是有人在無意中發現了一個與世隔絕的，神奇的地方。被告知不可以將其中的情況對外人講之后，兩個人都答應了下來。離開后又都不約而同的泄露了秘密。故事的最后也都是還有人試圖尋訪，但是都沒有結果。陶淵明的《桃花源記》寫于東晉時期（公元317年至420年）。收錄『酒泉鄉』的『今夕物語』是成書于日本平安（公元794年至1185年）末期的著名“說話集”，其取材廣泛，但大多來自于日本民間故事。從時間上來看陶淵明的《桃花源記》的創作時期早于日本民間故事『酒泉鄉』。而日本古典文學在很大程度上都與中國文學有著很深的淵源。所以兩個故事在內容上的相似是顯而易見并且易于理解的。

但是，不論『酒泉鄉』的創作是取材于《桃花源記》，還是日本國民間也流傳著相似的故事，這兩者之間還是存在著一些很耐人尋味的不同的。

首先，在《桃花源記》中是以一個打魚人為主線貫穿全文，而『酒泉鄉』中同樣的角色卻是由一名僧人來承擔的。這樣的差異是由文化原因導致的。在中國古典文學中，經常出現漁人、樵夫等人物形象。原因在于，他們是古代文人心中隱士形象的化身，或者是開啟通往世外仙境道路的引導。而僧人對于日本文學的作用就更加重要了。古代日本向中國學習文字與文化的過程最早就是通過僧人來完成的。日本不斷地派遣僧侶到中國學習的這一舉動到唐朝時期達到頂峰。所以，與世隔絕的酒泉鄉讓一名僧人來發現并轉述給世人是最為合情合理的。

其次，《桃花源記》中令漁人吃驚和世人向往的是桃花源的美景，還有與世無爭、雞犬相聞的和諧生活氛圍。而『酒泉鄉』中僧人為之驚詫的則是可以冒出美酒的神奇景觀。對于地大物博、能人輩出、競爭激烈的中國社會來說，自古很多文人就向往一種隱士生活。其實，即使是在現代社會，每個中國人心中仍都有這種隱士情結。當被快節奏的現代生活逼得無路可退、身心俱疲，無法找到慰藉心靈的途徑的時候，萌生退意，憧憬那種閑云野鶴、恣意遨游的境界。這就是人們心中揮之不去的隱士情結。這種由古至今的情結使得景色美麗、與世隔絕的桃花源對我們有著不可抗拒的吸引力，使得它自問世以來就是人們心向往之的理想場所。而日本作為島國，自古就對于稀有礦藏有著珍視保護的心理。筆者認為在『酒泉鄉』中能冒出美酒的泉眼就是對稀有自然礦藏的比喻。只是一個環境美麗，與世隔絕的地方不足以吸引當時日本社會的注意。只有只被少數人知道并擁有的“酒泉”才能使僧人和當時的日本社會產生足夠的關注力和好奇心。這個原因也使得桃花源的居民和酒泉鄉的人們采取了不同的保護自己家園的方式。桃花源里的人們屬于隱士，他們與世無爭，也不愿意受到打擾。他們見到漁人后對外面的事情感到新鮮和好奇，而在了解情況之后，勸告漁人不要再來桃花源，并且不要把桃花源的情況告訴給世人。不同于隱士的告誡，酒泉鄉的人們采取的是一種對于家鄉的保護和戰斗的行為方式。由于酒泉的存在使得無意中來到酒泉鄉的人都再次帶人回來騷擾尋釁。這種行為使得酒泉鄉的人最后采取了暴力的方式來解決問題。這種略顯極端的行為從側面也顯示出了日本民族對于寶貴礦藏的珍視程度。

最后，兩個故事的結尾都是世人再沒有能找到桃花源和酒泉鄉并了解其中的情況。但是無法找尋的原因卻是截然不同的：對于桃花源的尋訪最開始是由官方出面（武陵郡太守遣人）尋找，后來又有高人名士（南陽劉子驥）計劃尋訪。但是，無論是漁人所作的標記失效還是高士病逝不能成行，都帶著一層世外仙境的可遇不可求的神秘色彩。而酒泉鄉的尋訪結局其實是不言而喻的，因為僧人家鄉踴躍前去尋找的年輕人都再也沒有回得來。可見酒泉鄉的人們保護家鄉的戰斗是取得了勝利的。這種勝利使得再也沒有人敢去尋找酒泉鄉，進而再也沒有人去提及它了。兩種方式都達到了同樣的效果，就是世外仙境依然是世外，酒泉依然是鄉人們的酒泉。此外，對于都沒有遵守諾言，而向世人泄露秘密的漁人和僧人，大家都是略有鄙夷而又給予理解的。因為這正是人類性格中略帶陰暗面的弱點所在。