從“緣分”到“隨緣”

摘 要：翻譯的實質(zhì)不僅僅是文字符號之間的相互轉(zhuǎn)換，而是更深層次的文化碰撞和交流。運用系統(tǒng)功能語言學中的語境理論，使得人們可以從一個嶄新的角度進行翻譯研究。在翻譯的過程中，尋求語言之間的情境、文化語境的對等，有可能求得最為得體的表達形式，從而達到翻譯的最佳效果。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語言學、語境、翻譯

一、引言

何謂“ 翻譯” ？各家各派有著自己的看法和見解。雅各布森（Roman Jakobson， 1896-1982）曾經(jīng)將翻譯分為三類：語內(nèi)翻譯、語際翻譯和符際翻譯。照此劃分，人類的翻譯活動幾乎與人類自身的歷史一樣古老，早在公元前三千年亞述帝國就有了正式的文字翻譯（廖七一，2000）。而在中國，以今譯古，至少在漢代已經(jīng)有了，歷史可謂久矣。然而，作為一門學科而言，翻譯學卻又是年輕的，但同時也是一門內(nèi)涵深廣的人文學科，它所涉及的并不僅僅是兩種語言之間的機械轉(zhuǎn)換

二、“緣分”種種

中國人所說的“緣分”，具有極其強烈濃厚的感情色彩。然而，在英語當中，似乎很難找出與之匹配或者完全對等的詞。這并不是說這個詞是不可譯的，也并不意味著“緣分”只能用漢語拼音來代替。

在《現(xiàn)代漢語詞典》（商務印書館）當中，“緣分”被解釋為“迷信的人認為人與人之間由命中注定的遇合的機會；泛指人與人或人與事物之間發(fā)生聯(lián)系的可能性”。

實際上，英語當中是存在類似的概念的。而我們也可以運用語境理論，將它翻譯出來。以下兩個句子當中，都含有“緣分”一詞：

1）我們又在一起了，真是有緣分。

2）巧克力跟我沒有緣分。

然而，這兩個“緣分”是不是一樣的呢？大千世界，茫茫人海，久未謀面的朋友突然在某地相遇，可謂為緣分。在句子1）當中，這個“緣分”指的是命運安排的會面機會，而在英語當中，這種會面可以解釋為“a fated meeting”或者是“a destined meeting”。因此，我們可以把這句話翻譯為：

So we’re together again. It must be fate.

其實，這個句子也暗含著一種世界雖大，但因為這樣的不期而遇而頓感世界縮小的感嘆。由此，我們不妨把“緣分”以這樣的方式譯出：

This is a small world.

在句子2）中“緣分”卻不能翻譯成“fate”。“巧克力”與“我”的“緣分”實則是人與事物之間發(fā)生聯(lián)系的可能性，或者更進一步地說，是人對事物是否發(fā)生興趣。理解了這一點，我們便可以順利地將句子譯為：

Chocolate doesn’t appeal me.

顯然，在翻譯的過程中，只有弄清了翻譯的實質(zhì)，才有可能把握翻譯的準確度。

三、“隨緣”語境

1、語境

根據(jù)傳統(tǒng)的理論觀點，語境的概念顯得很寬泛，“既包括言語活動參與者的社會文化背景、人際關(guān)系和交際方式；也包括交際雙方的‘共有知識’和百科知識（朱永生、嚴世清，2001）。”

Malinowski則將語境分為話語語境（context of utterance）、情景語境（context of situation）和文化語境（context of culture）。而在Firth看來，情景語境卻是“一組互相關(guān)聯(lián)的言語和非言語的范疇”。

2、翻譯的實質(zhì)

奈達認為，所謂翻譯，是指從語義到語體在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原語信息（譚載喜，1999）。

的確，研究翻譯可以從語言本身如語音、詞匯、句法、篇章、修辭等著手；亦可以從科技、經(jīng)濟、法律、貿(mào)易、金融、旅游、傳媒等領(lǐng)域，作為翻譯研究的切入點。但是，翻譯不僅僅是一種雙語行為或是不同語言之間的信息傳遞，歸根結(jié)底，語言的翻譯還是要探究植根于語言的文化。語言與文化密不可分的關(guān)系，使語言的翻譯不可避免地涉及文化的層面。不同語言轉(zhuǎn)換過程中，我們不可能只考慮文字表層的意義，而忽略其他尤其是文化因素。

3、“隨緣”

佛教是中國燦爛文化的一部分，日常流行的許多用語，如剎那、如實、清規(guī)戒律等都來自佛教語匯。“隨緣”本是佛教根本理論之一，表示隨順機緣的變化，不要加以勉強。按照佛經(jīng)中的解釋，“隨緣”是事先盡到最大的努力之后，平心靜氣地接受它的結(jié)果 – 不論成功或失敗，都以平常心坦然加以接受。然而，隨著社會、時代的發(fā)展，這些原本是佛教中使用的術(shù)語，逐漸地融入到日常生活當中，成為普通的日常用語的一部分，大大豐富了中文的詞匯。在今天，“隨緣”的宗教色彩已漸漸褪去，而被賦予了新的含義，更多地市表示“順其自然”之意。在日常生活當中，也常常可以聽到人們發(fā)出“隨緣”的感嘆。

– 以后打算怎么辦呢？

– 隨緣吧。

在一般的漢英詞典里，難以找到“隨緣”這個詞條。但是這并不能成為“不可譯”的借口。隨著社會、時代的發(fā)展，“隨緣”的宗教色彩已漸漸褪去，而被賦予新的含義，更多的是表示“順其自然”之意。那么，我們不妨從語境中尋求翻譯等值的最大化，可以將這個“隨緣”譯為“Let it be.”

語言的使用與理解離不開語境。“對一個語篇的分析，我們不但要考慮它的情景語境，還要看它的文化語境、同一個語篇在不同的文化、社會背景中通常有不同的社會意義和交際效果，因此也就有了不同的解釋（黃國文，2001）。”

四、結(jié)語

按照系統(tǒng)功能語言學的觀點，“由于意義系統(tǒng)受制于語言社會文化語境，尋求意義上的對等實際上是尋求兩種語言的情境語境的對等（蕭立明，2001）。”善于運用語境理論，在翻譯的過程中是有可能求得最為得體的表達形式，從而到達翻譯的最佳效果。翻譯是可以隨緣的，然而，這個“緣”并不是佛教中的因果法則，而是語境之緣。

參考文獻：

1、Haliday， M.A.K.， 2000， An Introduction to Functional Grammar (2nd edition)， Beijing/London: 外語教學與研究出版社/ Edward Arnold (Publishers) Ltd

2、Thompson， Geoff， 2000， Intoduction Functional Grammar， Beijing/London: 外語教學與研究出版社/Edward Arnold (Publishers) Ltd

3、胡壯麟、方琰（主編），1997，《功能語言學在中國的發(fā)展》，上海：上海外語教育出版社

4、黃國文，2001，《語篇分析的理論與實踐 – 廣告語篇研究》，上海：上海外語教育出版社