后印象主義對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的影響

摘 要：后印象對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)起到了前是繼承拓展的作用，后印象主義注重如何在繪畫中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀情感和內(nèi)心世界，不在片面追求外光和色彩效果在畫面上產(chǎn)生的真實(shí)感覺，而是具有更為主觀化的感情因素和象征性的精神觀念。這種觀念的變革，具有劃時(shí)代的意義，為西方現(xiàn)代美術(shù)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：后印象主義；西方現(xiàn)代美術(shù)

作者簡(jiǎn)介：鐘麗穎，女， 江西贛州人，1983年出生，南昌工程學(xué)院助教，籍貫江西贛州。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

一、后印象主義的產(chǎn)生與發(fā)展

“后印象主義后期印象派”一詞是英國藝術(shù)批評(píng)家羅賈·佛萊（Roger Fry）首先提出，用于描述文森特·梵高、高更和保羅·塞尚等為代表的一群畫家以及畫風(fēng)的。1911年倫敦舉行塞尚、凡高、高更等人的畫展之際，羅賈·佛萊首先稱他們?yōu)楹笃谟∠笈伞Ｊ聦?shí)上，在1911年時(shí)，塞尚等三位畫家早已逝世了。換句話說，在他們?nèi)怂篮笏麄儾疟环Q為“后期印象派”。我們今天談的后期印象派的畫風(fēng)，則是指1878年塞尚離開了印象派之后，到19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)的一段時(shí)期中，塞尚、凡高、高更等三人創(chuàng)作的總括。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，后印象派更加強(qiáng)調(diào)構(gòu)成關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)形象要異于生活的物象，用作者的主觀感情去改造客觀物象，要表現(xiàn)出“主觀化了的客觀”。他們?cè)谧鹬赜∠笈晒馍删偷耐瑫r(shí)，不是片面追求外光，而是側(cè)重于表現(xiàn)物質(zhì)的具體性、穩(wěn)定性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

三位畫家最初都是學(xué)印象主義。塞尚和高更還參加過印象主義畫展，凡·高雖然沒有參加過印象主義展覽，但他一直自稱是印象主義。后來他們?nèi)硕颊J(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿客觀世界，而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對(duì)客觀事物的主觀感受，他們雖有共同的創(chuàng)作傾向又有各自鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

塞尚一生的創(chuàng)作活動(dòng)都是為了追求心目中永恒性的形體和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)造形象的重量感、體積感、穩(wěn)定感和宏偉感，最后達(dá)到簡(jiǎn)單化和幾何化的效果，這使他成為后來的立體主義和抽象主義的始祖。高更主張不要面對(duì)實(shí)物，而憑記憶作畫，提倡綜合的和象征的美學(xué)原則。凡·高的新畫風(fēng)，可以說是印象主義、新印象主義，日本的浮世繪版畫融合在他個(gè)人氣質(zhì)中的產(chǎn)物，是東西方繪畫合流的結(jié)果。凡·高的畫，一個(gè)突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈地表現(xiàn)了自己的個(gè)性。有人說，他的畫都是他的自畫像。塞尚在1877年參加印象派展之前，作品仍屬于追求外光理念的印象派畫風(fēng)，但在翌年他即毅然離開印象派。并從巴黎回到家鄉(xiāng)，以馬賽附近的地中海岸以及普羅昂斯的山河為題材，完成了《圣維多山》、《勒斯達(dá)克的海》等雄渾的風(fēng)景畫創(chuàng)作。1880年之后，以人物畫為主，完成《浴女》、《賭牌者》等名作。他運(yùn)用極強(qiáng)烈的主觀色彩，把視覺以外事物的精神表現(xiàn)了出來，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。 他反對(duì)印象派的過度分析，對(duì)反射光的濫用和色的分解。他表現(xiàn)的是畫面堅(jiān)牢的構(gòu)成，不是僅在描寫事物，而是表現(xiàn)事物的感覺，以“多元的觀點(diǎn)”從事物表象的變形，來顯現(xiàn)物象存在的感覺。

凡高是位生于荷蘭的害家，1886年他到巴黎，大受印象派的影響。不過在1888 年之于，他開始獲得了獨(dú)自風(fēng)格。以激烈的個(gè)性把自己內(nèi)在熱情，隨心所欲的表現(xiàn)在畫面上，被稱為表現(xiàn)主義的先驅(qū)。他的畫最特別的是以色彩去求統(tǒng)一，那燃燒熱情的色彩表現(xiàn)，并不是屬后印象派對(duì)光與色的追求，而是屬于他自己內(nèi)在精神的光與色。因此他畫面上的強(qiáng)烈色彩就等于是他內(nèi)心迸發(fā)出來的火焰。他那帶神經(jīng)質(zhì)的筆觸，反映了異常興奮與深刻的感覺，主觀性極為強(qiáng)烈。《星夜》就是這位被稱為“火焰畫家”的代表作之一，原作現(xiàn)藏于紐約現(xiàn)代美術(shù)餡。

高更1888年曾與凡高有過一段密切的交往，但后來由于兩人性格上的沖突，不久便分離了。他厭倦巴黎文明生活，憧憬原始的自然與生活，在1891年遠(yuǎn)渡到大洋洲東南部的塔希堤島，與土著人生活在一起。島上原始生活以及從當(dāng)?shù)貧埓嬖蓟浇趟囆g(shù)（初期羅馬藝術(shù)的一個(gè)系統(tǒng)）的啟示，使他對(duì)印象派的懷疑轉(zhuǎn)為根本的嫌棄。在真實(shí)生活的體驗(yàn)中，他在孤島上發(fā)現(xiàn)了自我的王國，作品脫去外形的束縛，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出自我的感受，畫面充滿原始的自然的姿態(tài)。

他們?nèi)欢际菑挠∠笈勺叱鰜恚偃シ磳?duì)印象派。他們反對(duì)印象派和新印象派，認(rèn)為印象派對(duì)光與色的描寫太偏于視覺的寫實(shí)，從而忽略了對(duì)象本身。并且印象派過分注重客觀的表現(xiàn)，而否定了主觀的表現(xiàn)。所以他們反對(duì)印象派的自然主義，在作畫時(shí)以表現(xiàn)個(gè)人對(duì)物象的思想情緒為主，趨向主觀的抒情表現(xiàn)。

二、后印象主義的代表作品

塞尚的《坐在紅扶手椅里的塞尚夫人》是為他夫人畫的肖像。在這一作品中，塞尚完全不考慮西方傳統(tǒng)肖像畫所要表現(xiàn)的人物性格、心理狀態(tài)以及社會(huì)地位等等。在表現(xiàn)手法上，也不是用傳統(tǒng)的以光影表現(xiàn)質(zhì)感的方法來描繪的。而是采用色彩造型法達(dá)到他一生追求的色彩與形體的結(jié)合。色彩與形體的表現(xiàn)便成了塞尚一生所追求的“造型的本質(zhì)”。他的這種重在藝術(shù)形式的追求的創(chuàng)作傾向，對(duì)西方現(xiàn)代主義美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

高更的《海邊的兩個(gè)塔希提婦女》是他遠(yuǎn)涉重洋初到塔希提島以當(dāng)?shù)赝林褡鍨閷?duì)象創(chuàng)作的繪畫。這一作品首先給予人們的印象是帶有原始的異國情調(diào)和由強(qiáng)烈的色塊組合所形成的裝飾性。西方傳統(tǒng)繪畫所注重的畫面的空間感被畫面的平面性所取代。高更的這種單純而強(qiáng)烈的色彩畫法，包含著畫家強(qiáng)烈的主觀情感。這對(duì)后來野獸派和表現(xiàn)派繪畫有重要的影響。

梵高的《星月夜》是一幅帶有強(qiáng)烈的主觀情感的作品。畫家以奔放的類似火焰般的筆觸，描繪了夜空中奇特的月亮和星星。那一大片陷入藍(lán)色和黃色的旋渦之中的天空，好像已經(jīng)變成一束反復(fù)游蕩的光線的一種擴(kuò)散，使人頭暈?zāi)垦！＿@是凡高的躁動(dòng)不安的思想感情的自然流露，其中也包含著畫家身受精神創(chuàng)傷后的某種非理性的成分。梵高的這種強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了色彩的情感因素。與印象主義繪畫只是停留在描繪客觀世界外表的光與色的美有著根本的區(qū)別。

三、后印象主義的特征

從后印象主義的發(fā)展和其代表作品可以看出，后印象主義反對(duì)印象派完全客觀的觀察方法和表現(xiàn)方法，而更多地賦予繪畫主觀表現(xiàn)色彩。使作品能夠先自己主觀的感情，表現(xiàn)自己的主觀情緒，而這種色彩是否是客觀物體的原來色彩已經(jīng)不重要了，更重要的是用這種的物象來表達(dá)人類自身內(nèi)心的一種主觀情感，所以這種畫派更多的是認(rèn)為不能像印象主義模仿世界，而是表達(dá)畫家對(duì)客觀世界的主觀感受。

同時(shí)他們都不同程度地打破了視覺藝術(shù)的寫實(shí)規(guī)范，在畫面中加入了一些象征意味的元素，并且三個(gè)人都不同程度地受到日本浮世繪的影響，尤其是高更和梵高，將東方元素結(jié)合在自己的作品中，令人耳目一新。

四、印象主義對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的影響

現(xiàn)代美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是沿著必然規(guī)律運(yùn)行的，西方藝術(shù)自遠(yuǎn)古產(chǎn)生始就注重實(shí)用、物質(zhì)性的再現(xiàn)，經(jīng)歷不同時(shí)代的發(fā)展和完善，到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期已達(dá)高峰西方傳統(tǒng)美術(shù)講究的是宗教、倫理，所畫的事物沒有人的特征，表情呆板，木訥，文藝復(fù)興時(shí)期，以達(dá)·芬奇為首的歌頌人性作品出現(xiàn)，但是從17世紀(jì)后期開始印象派的塞尚，莫奈，西斯萊等人崇尚自然美，后來的畢加索等人就開始了現(xiàn)代派，抽象為主題，更個(gè)性張揚(yáng)。其發(fā)展的過程中后印象主義對(duì)其產(chǎn)生了巨大的影響。

1、 后印象主義對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)在表現(xiàn)對(duì)象上的影響

后印象主義對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的影響體現(xiàn)在以下方面：一；后期印象派雖是印象派后期的一個(gè)階段，沒有實(shí)際組成一個(gè)繪畫運(yùn)動(dòng)，但它卻含有反印象派的自然主義的意義，給予現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟示很大。歐洲自從自然主義興起之后，各派都努力描寫肉眼所見，而忽視心眼所見的物象。直到后期印象派始從單純視覺的畫風(fēng)中致力自我的表現(xiàn)，把主客觀巧妙融合的表現(xiàn)出來。印象主義是以當(dāng)時(shí)光學(xué)理論的啟發(fā)下得以興起的，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，發(fā)展到新印象主義更是將光學(xué)原理的運(yùn)用發(fā)揮到了極致。若從藝術(shù)是情感的產(chǎn)物的角度來講，它們就偏頗了藝術(shù)，從藝術(shù)最本真的出發(fā)，后印象主義才真正是算是藝術(shù)，一如印象派對(duì)傳統(tǒng)的反叛一樣，后印象熔鑄了個(gè)人的情感，思想，出現(xiàn)了史無前例的革命。后印象主義繪畫偏離了西方客觀再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，啟迪了兩大現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，即強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)秩序的抽象藝術(shù)(如立體主義，風(fēng)格主義等)與強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)主義(如野獸主義，德國表現(xiàn)主義等)。所以，在藝術(shù)史上，后印象主義被稱為西方現(xiàn)代藝術(shù)的起源。

2、 后印象主義對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)在表現(xiàn)形式上的影響

后印象主義專注物質(zhì)的具體性，穩(wěn)定性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，對(duì)色彩和明暗作沉著而深入的分析。作品中抽象視覺的分析影響到立體主義的出現(xiàn)，畢加索的〈亞維農(nóng)少女〉被看做第一件具有立體主義傾向的作品，這件作品的創(chuàng)作正是受到塞尚對(duì)物象體面結(jié)構(gòu)的研究、對(duì)幾何形結(jié)構(gòu)美的追求觀念的啟發(fā)

反對(duì)分割顏色，注意提高色彩的強(qiáng)度，明度和張力，把色彩和線的表現(xiàn)力提高到一個(gè)新的境界，追求單純感和表現(xiàn)力：作品充滿對(duì)生命的愛，傾訴了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。這些直接影響了現(xiàn)代主義中野獸主義的誕生。

主張舍棄細(xì)節(jié)及特征的描繪:使藝術(shù)具有力感和率直性，并具有普遍的象征意義，也對(duì)野獸主義的誕生起到一定影響。

3、 后印象主義對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)在藝術(shù)哲學(xué)上的影響

文藝作品包含內(nèi)容與形式，藝術(shù)作品有重內(nèi)容和重形式的兩種類型。西方美術(shù)作品在后印象主義之前，側(cè)重的都是重在內(nèi)容和客觀地再現(xiàn)，尤其古典主義，直接取材于宗教神話題材，為宗教服務(wù)，不曾脫離文學(xué)的影子，沒有找尋到美術(shù)本身，即提上“美”這樣的概念上來。而“美”本身，純粹的美，換言之，即“形式”。并不是剔除內(nèi)容不要，而是更側(cè)重于情感的外在表現(xiàn)，我思故我畫，我畫故我在，更注重人生個(gè)人的存在價(jià)值；而這時(shí)的西方美術(shù)真正邁入一個(gè)個(gè)性強(qiáng)烈張揚(yáng)，表現(xiàn)自由的時(shí)代了，藝術(shù)不再是宗教宣傳的工具，從此，藝術(shù)也對(duì)人生有著哲學(xué)一樣的終極思索。后印象主義的出現(xiàn)，是人類在挖掘出了自身內(nèi)在的情感規(guī)律。并將其用藝術(shù)作為載體表現(xiàn)出來。