高喬精神

摘 要：本文著重介紹高喬民族的形成始末，發(fā)展過程和民族特點(diǎn)，從當(dāng)年高喬民族的歷史和精神力方面出發(fā)探尋其對(duì)于現(xiàn)代阿根廷民族的巨大影響。并且以文學(xué)和足球?yàn)槔觼肀憩F(xiàn)阿根廷民族的精神和性格。

關(guān)鍵詞：高喬民族 潘帕斯草原 西班牙殖民者 馬丁-費(fèi)耶羅 足球

（一）高喬民族

在南美民族歷史上曾經(jīng)有那么一群人，他們被稱為潘帕草原上的浪子——高喬[注釋：西班牙語(yǔ)Gaucho的音譯最早的意思是草原上的浪子、孤兒，后來成為潘帕斯草原上特定族群的名稱。]，他們身披篷秋[ 拉丁語(yǔ)aPoncho的音譯，高喬民族穿戴的一種穗飾披巾，后被南美南部人民普遍穿著。]，腰跨法孔[ 拉丁語(yǔ)Fancón的音譯指得是一種雙刃長(zhǎng)刀，為當(dāng)時(shí)高喬人放牧生活必需品。]，跨著心愛的坐騎，在草原上馳騁。高喬人分布在阿根廷潘帕斯草原和烏拉圭草原。屬混血人種，是由長(zhǎng)期留居南美的歐洲人和當(dāng)?shù)赜〉诎踩私Y(jié)合產(chǎn)生的種族，他們保留了較多印第安文化傳統(tǒng)，習(xí)慣于馬上生活，英勇強(qiáng)悍，曾在19世紀(jì)初葉拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中起過重要作用。[1]現(xiàn)代阿根廷人均稱自己是高喬民族的后裔！在阿根廷國(guó)內(nèi)高喬已經(jīng)成為了追求自由、平等、唯美，忠誠(chéng)浪漫，崇尚自然，不畏強(qiáng)權(quán)的代名詞，回望高喬民族，在阿根廷歷史上存在了300多年，當(dāng)他們?cè)谝煌麩o際的大草原上縱橫馳騁、抗擊強(qiáng)敵、追求和平自由時(shí)，他們完美地完成了歷史使命。如今高度的文明、現(xiàn)代化已容不得他們舞動(dòng)刀槍，因此可以說現(xiàn)實(shí)的高喬民族已不復(fù)存在，然而最令人感動(dòng)的是，高喬這個(gè)名字卻在阿根廷人民心中牢牢地扎下了根，高喬的那種性格已經(jīng)深深融入了阿根廷人的心中。

（二）民族族源和歷史

關(guān)于高喬，根據(jù)世界史資料我們可以追溯到十六世紀(jì)。自從哥倫布以西班牙皇室的名義發(fā)現(xiàn)了“新大陸”后，財(cái)富的誘惑使得西班牙再也按捺不住勃勃的野心了。公元1532年，西班牙人皮薩羅帶領(lǐng)著隨從、火器，來到了古秘魯?shù)挠〖拥蹏?guó)，揭開了西班牙殖民史的序幕。一批又一批投機(jī)者、冒險(xiǎn)家來到“新大陸”，對(duì)印第安人燒、殺、搶、掠，南美最為輝煌的印加帝國(guó)就此覆滅了。許多印第安人受不了這樣的折磨，便杜撰說沿今天巴西海岸南下，有一個(gè)“白銀帝國(guó)”。于是殖民者激動(dòng)萬分，大批西班牙人沿巴西海岸南下尋找“白銀之國(guó)”。[2]到了那片地方后，他們的確見有許多印第安人佩戴銀飾物，便把那片土地稱為“白銀之國(guó)”[ 就是Argentina---阿根廷，拉丁語(yǔ)“白銀”之意，阿根廷也即“白銀之國(guó)”。]，并且把沿海的那條寬闊大河稱為拉普拉塔河[ RIO DE LA PLATA西班牙語(yǔ)音譯，意為“白銀之河”。]。然而，令殖民者萬般失望的是，那里既沒有白銀，更沒有像印加那么輝煌的帝國(guó)可讓他們掠奪，舉目盡是草原，往西是草原，往南往北都是草原。于是大批的西班牙殖民者離開了，最后只有少數(shù)西班牙人留在了這片土地。原因很簡(jiǎn)單，他們是那么不甘心空手而歸，于是他們?cè)诖笃皆辖⒘说谝粋€(gè)白人據(jù)點(diǎn)，命名為“布宜諾斯艾利斯”[ Buenos Aires西班牙語(yǔ)音譯意為“好空氣”。]。很快他們被自然所征服。饑餓、印第安人的襲擊以及天花的流行，使他們死的死、逃的逃。

這些殖民者從歐洲帶來的部分流落草原的牛、馬、羊由于主人的去世，而以不可估量的速度大量繁殖。于是很快就出現(xiàn)大量無人認(rèn)領(lǐng)的牲畜，他們成群結(jié)隊(duì)地在草原上奔跑。運(yùn)氣好而活下來的西班牙人由此得利，僅僅半個(gè)世紀(jì)后，剩余的西班牙殖民者，雖然沒有找到白銀，但成群的牲畜，也是一筆不小的財(cái)富了。常年的生活使他們慢慢熟悉了這片平原，便把這片綠色平原命名為“潘帕斯”。[3]雖然他們本身不是高喬，但這些人們卻是產(chǎn)生高喬民族的重要因素。最初殖民者來美洲并沒有帶上家眷，因?yàn)樗麄兇蛩惆l(fā)了財(cái)就離開，但長(zhǎng)時(shí)期被困在草原上，他們就開始蠢蠢欲動(dòng)了。于是就“屈尊”與當(dāng)?shù)赜〉诎才恕盎煅绷?。而后，就好像什么也沒有發(fā)生似地帶著牛群一走了之，于是就留下了一個(gè)個(gè)小混血兒——第一代高喬。他們幾乎全都是西班牙人與印第安人的混血兒。這也是為什么他們被稱為高喬，因?yàn)樗麄兪遣菰俗樱麄儧]有父親，他們的出生就是“罪過”，就是“恥辱”。[4]高喬沒有完整的家庭，他們被排擠到了社會(huì)的邊緣。他們對(duì)自己的“父親”既仇恨又感激。印第安人與白人在當(dāng)時(shí)是那么對(duì)立的兩個(gè)種族，歐洲白人——侵略、蹂躪的一方，印第安人——被侵略、被蹂躪的一方。高喬就介于其中，他們的構(gòu)成是那么矛盾而又復(fù)雜。

于是高喬人成了那個(gè)特定時(shí)期的一群特殊的人。殖民者稱他們?yōu)椤巴辽兹恕?。?dú)立生活后的第一代高喬逐漸衍生出了第二代和更多代的高喬，他們的生活起初是很艱苦的，流浪的生活反而砥礪了他們，他們獨(dú)來獨(dú)往，將一兩頭牛發(fā)展成牛群。隨著時(shí)間的推移，他們?cè)絹碓侥芙邮芩麄兊某錾?，以及高喬這個(gè)稱號(hào)。話雖如此，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿卻是顯而易見的，由此高喬人要求追求平等的愿望才最為強(qiáng)烈！同時(shí)，他們也十分的叛逆。他們蔑視歐洲人帶來的“文明”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為是歐洲殖民者這些所謂的文明人毀掉了人們的生活，使他們成為文明的犧牲品。在高喬人眼中，在草原上生活，有烤牛肉、有馬黛茶[ 是阿根廷的一大特產(chǎn)，雖然這種茶并不僅僅是阿根廷才出產(chǎn)，但是仍然有人說，“不喝馬黛茶就不算來到了阿根廷”。馬黛茶不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚娘嬃希掖罅砍隹诒泵馈⑽鳉W和日本等國(guó)家。馬黛茶是一種常綠灌木葉子，生長(zhǎng)在南美洲的一些地方，阿根廷溫潤(rùn)潮濕的氣候和充足的陽(yáng)光，很適于這種樹木生長(zhǎng)，加之當(dāng)?shù)厝擞袗酆冗@種茶的傳統(tǒng)，使之成為最大的馬黛茶生產(chǎn)國(guó)。]、有篷秋，以及他們的交通工具，甚至可以說是身體一部分的馬駒，最好還有一把吉他，一瓶杜松子酒，那就足夠了。所以，高喬是懶惰的，是個(gè)不思進(jìn)取的民族。無所事事的高喬們每天不是騎馬飛馳，就是對(duì)歌、吟詠、賭博、舞會(huì)，以及帶有野性色彩的，秉承歐洲人癖性的——格斗。但筆者個(gè)人認(rèn)為值得一提的是高喬這個(gè)民族的心里始終燃燒著為人類謀求平等自由的斗爭(zhēng)火焰。這由何說起呢？在一些介紹拉丁美洲殖民者統(tǒng)治史的書籍中記載了當(dāng)時(shí)高喬人悲慘的生活，西班牙殖民政府不僅對(duì)印第安人殘酷剝削，對(duì)高喬人也不例外，于是高喬人總被無故地沒收財(cái)產(chǎn)，“發(fā)配”到邊境做苦工。這些遭遇完全激發(fā)了高喬人桀驁不馴的本性，他們決心與所謂的“法律”和“政府”對(duì)抗，這個(gè)人群敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)和主流的勇氣正是現(xiàn)代阿根廷人所崇尚的。于是乎高喬人時(shí)刻都懷著一顆戰(zhàn)斗的心。戰(zhàn)爭(zhēng)成了高喬人的家常便飯，追求絕對(duì)自由的高喬人在生活中知道了戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)取自由的最勇敢也是最危險(xiǎn)的手段，但是民族性格決定了他們必然選擇冒險(xiǎn)。

從十六、十七世紀(jì)開始，高喬就和當(dāng)?shù)刂趁裾虼蛲Ｍ?。殖民者把他們稱為可怕的土生白人。[5]到了十九世紀(jì)，西班牙皇室被拿破侖所控制，西班牙所屬拉美殖民地紛紛起義為獨(dú)立而戰(zhàn)。高喬人感到成為民族英雄的時(shí)刻到了。尤其是聽到激動(dòng)人心的“擺脫殖民約束”，“建立獨(dú)立、民主的國(guó)家”這些正好迎合他們不羈性格、不被拘束的本性的口號(hào)時(shí)，他們骨子里追求自由平等，反對(duì)強(qiáng)權(quán)的斗爭(zhēng)火焰被徹底點(diǎn)燃，他們理所當(dāng)然參加了南美解放戰(zhàn)爭(zhēng)。熟悉潘帕斯草原又充滿著好斗精神的高喬人民面對(duì)殖民者表現(xiàn)出了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。雖然西班牙皇家軍隊(duì)訓(xùn)練有素，而且擁有槍支等火器，但面對(duì)身上有一半是他們血統(tǒng)，心中卻仇恨他們的高喬，他們完全處于劣勢(shì)。然而戰(zhàn)前皇家軍官對(duì)高喬人非常不屑，說他們只是一群烏合之眾罷了。然而事實(shí)證明他們大錯(cuò)特錯(cuò)了。在潘帕斯草原上高喬人民有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且他們個(gè)個(gè)無畏死亡。雖然他們的武器只有長(zhǎng)矛、石彈索，他們大打游擊戰(zhàn)，利用爛熟的地形和精湛的馬術(shù)，頻頻襲擊西班牙人的住札營(yíng)，驅(qū)散或弄死敵軍的戰(zhàn)馬，使西班牙軍措手不及，史料記載即使打起陣地戰(zhàn)來，高喬人也不落下風(fēng)，并最終趕走了殖民者。[6]獨(dú)立之后的高喬民族展現(xiàn)了民族性格的另一面，那就是忠誠(chéng)和包容，在剛剛獨(dú)立的艱苦時(shí)期內(nèi)，高喬作為阿根廷的英雄民族很快投入了建設(shè)國(guó)家的行動(dòng)中，他們忠于祖國(guó)，幾乎沒有移民國(guó)外的現(xiàn)象。他們包容歐洲移民，并且也最終在和新一批西班牙、意大利移民的融合中消失了！但是我們始終忘不了貝隆夫人的一句話“……如果我為阿根廷而死，請(qǐng)記?。喊⒏ⅲ瑒e為我哭泣……”[ “……如果我為阿根廷而死，請(qǐng)記住：阿根廷，別為我哭泣……”是前阿根廷第一夫人艾薇塔-貝隆生前的豪言壯語(yǔ)，曾經(jīng)感動(dòng)過阿根廷民族。20世紀(jì)中葉貝隆夫人曾經(jīng)因?yàn)閰f(xié)助丈夫貝隆總統(tǒng)推行“貝隆主義”聞名。][7]

（三）文學(xué)與足球

文學(xué)和足球是阿根廷對(duì)于高喬民族性格和精神繼承得最為完整和典型的領(lǐng)域。首先是文學(xué)，阿根廷獨(dú)立后的文學(xué)顯然沒有忘記高喬人，于是作為英雄民族的高喬人被廣泛收錄在文學(xué)作品中。最有代表性的就是由何塞#8226;埃爾南德斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《馬丁#8226;菲耶羅》[8]，這首長(zhǎng)詩(shī)共有四十六章7205行，分兩部分，表現(xiàn)形式是一個(gè)被英雄化的高喬人的自彈自唱，講述高喬真實(shí)生活。我認(rèn)為這部詩(shī)的成功之處就是把高喬完完全全展現(xiàn)在世人眼前，內(nèi)容包括了高喬的苦難史、生活起居、社會(huì)習(xí)俗等等。文字語(yǔ)言中充滿了高喬的諺語(yǔ)、俚語(yǔ)和俗語(yǔ)，并內(nèi)含著人與自然抗?fàn)?、人與強(qiáng)權(quán)的對(duì)抗、對(duì)印第安人和阿根廷政府當(dāng)局（十九世紀(jì)中葉）的看法，等等內(nèi)容?？梢哉f如果讀懂讀透這部史詩(shī)，那就是吸取高喬的精髓，并搭上阿根廷民族的脈搏了。由此19世紀(jì)也成為“高喬文學(xué)”的興盛時(shí)期，幾代高喬文人為阿根廷文學(xué)扎下民族的根。高喬精神被注入了阿根廷文學(xué)內(nèi)，以后的博爾赫斯[ 博爾赫斯(Jorge Luis Borges)(1899～1986)阿根廷著名詩(shī)人、小說家兼翻譯家，享譽(yù)國(guó)際，為阿根廷的一大象征。]充滿對(duì)自由向往的詩(shī)篇和他本人敢于對(duì)抗強(qiáng)權(quán)政府的行為，無不宣告著高喬活在每一位阿根廷人心中！

除了文學(xué)，足球不能不講，因?yàn)橛性S多人都像筆者一樣是因?yàn)橄矚g阿根廷足球進(jìn)而迷上阿根廷的一切。首先阿根廷的足球是不拘一格的、浪漫奔放的足球。狂放不羈的探戈賦予了阿根廷人無窮的靈感，因?yàn)槔绽优系母邌堂褡鍙膩砭筒豢赡芊艞墝?duì)藝術(shù)和唯美的追求，正是這種民族文化和民族性格決定了阿根廷的足球文化和足球性格。他們踢球只是為了一場(chǎng)冒險(xiǎn)、一種浪漫。阿根廷球員不一定是世界足壇最出色的，但一定是高喬民族性格的完美體現(xiàn)者！球王馬拉多納，球技無人能敵，唯美的踢法、不羈的性格使他聞名世界?！皯?zhàn)神”巴蒂斯圖塔，則展現(xiàn)了高喬民族忠誠(chéng)的一面，無論是佛羅倫薩俱樂部還是阿根廷國(guó)家隊(duì)，巴蒂的忠誠(chéng)毫不動(dòng)搖，即使在佛羅倫薩隊(duì)降入乙級(jí)，他選擇了留下；抑或是1998年世界杯前期鐵帥帕薩雷拉[ 帕薩雷拉，被譽(yù)為世界足壇歷史上第一個(gè)進(jìn)球型后衛(wèi)，阿根廷1978年世界杯冠軍時(shí)的鐵血隊(duì)長(zhǎng)，1994年世界杯后，他接手成為阿根廷國(guó)家隊(duì)主教練，以鐵碗治軍著稱，要求隊(duì)員在1998年世界杯前一律剪去長(zhǎng)發(fā)，由此導(dǎo)致了雷東多等球星退出球隊(duì)。

（四）結(jié)論

高喬人存在了三百多年?，F(xiàn)在的他們已經(jīng)蛻變成與其他社會(huì)人群沒什么兩樣?，F(xiàn)實(shí)的高喬民族已不復(fù)存在，但高喬這個(gè)名字卻毫無疑問在阿根廷人民心中根深蒂固起來。高喬以及因他們而衍生出來的一系列事物便形成了獨(dú)一無二的高喬文化，直至今日高喬仍對(duì)阿根廷人民產(chǎn)生著重要影響，也正是他們的民族特質(zhì)，他們的本性，使人們難以忘懷，這也正是現(xiàn)代阿根廷人引以為傲的。可以肯定地說高喬精神就是阿根廷的民族魂！

注釋：

1、西班牙語(yǔ)Gaucho的音譯最早的意思是草原上的浪子、孤兒，后來成為潘帕斯草原上特定族群的名稱。

2、拉丁語(yǔ)Poncho的音譯，高喬民族穿戴的一種穗飾披巾，后被南美南部人民普遍穿著。

3、拉丁語(yǔ)Fancón的音譯指得是一種雙刃長(zhǎng)刀，為當(dāng)時(shí)高喬人放牧生活必需品。

4、就是Argentina---阿根廷，拉丁語(yǔ)“白銀”之意，阿根廷也即“白銀之國(guó)”。

5、RIO DE LA PLATA西班牙語(yǔ)音譯，意為“白銀之河”。

6、Buenos Aires西班牙語(yǔ)音譯意為“好空氣”。

7、是阿根廷的一大特產(chǎn)，雖然這種茶并不僅僅是阿根廷才出產(chǎn)，但是仍然有人說，“不喝馬黛茶就不算來到了阿根廷”。馬黛茶不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚娘嬃希掖罅砍隹诒泵?、西歐和日本等國(guó)家。馬黛茶是一種常綠灌木葉子，生長(zhǎng)在南美洲的一些地方，阿根廷溫潤(rùn)潮濕的氣候和充足的陽(yáng)光，很適于這種樹木生長(zhǎng)，加之當(dāng)?shù)厝擞袗酆冗@種茶的傳統(tǒng)，使之成為最大的馬黛茶生產(chǎn)國(guó)。

8、“……如果我為阿根廷而死，請(qǐng)記?。喊⒏?，別為我哭泣……”是前阿根廷第一夫人艾薇塔-貝隆生前的豪言壯語(yǔ)，曾經(jīng)感動(dòng)過阿根廷民族。20世紀(jì)中葉貝隆夫人曾經(jīng)因?yàn)閰f(xié)助丈夫貝隆總統(tǒng)推行“貝隆主義”聞名。

9、博爾赫斯(Jorge Luis Borges)(1899～1986)阿根廷著名詩(shī)人、小說家兼翻譯家，享譽(yù)國(guó)際，為阿根廷的一大象征。

10、帕薩雷拉，被譽(yù)為世界足壇歷史上第一個(gè)進(jìn)球型后衛(wèi)，阿根廷1978年世界杯冠軍時(shí)的鐵血隊(duì)長(zhǎng)，1994年世界杯后，他接手成為阿根廷國(guó)家隊(duì)主教練，以鐵碗治軍著稱，要求隊(duì)員在1998年世界杯前一律剪去長(zhǎng)發(fā)，由此導(dǎo)致了雷東多等球星退出球隊(duì)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4]張玫姍、秦林. 青橄欖文化系列——南美牛仔的風(fēng)采[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

[5][6]林被甸、董經(jīng)勝. 拉丁美洲史[M]. 北京：人民出版社，2010.

[7]阿麗西婭·奧迪茲. 埃薇塔-貝隆夫人傳[M]. 林秀清等.譯. 昆明：云南人民出版社，1999.

[8]何塞·埃爾南德斯. 馬丁·菲耶羅[M]. 譯林出版社，1999.