試論修辭隱喻和認知隱喻的異同點

摘 要：對隱喻的研究由來已久，不同的學者給出了不同的定義，本文通過對比隱喻和認知隱喻這兩種屬性隱喻的定義出發，探討修辭隱喻與認知隱喻的異同點，以及它們之間的聯系，以一個新的視角去研究隱喻。

關鍵詞：隱喻；修辭；認知；異同點

一、什么是修辭隱喻？

1.《辭海》中說隱喻是比喻的一種。本體和喻體的關系，比之明喻更為緊切。明喻在形式上只是相類的關系，隱喻在形式上卻是相合的關系。

2.黃伯榮在《現代漢語》中認為隱喻也叫暗喻，本體和喻體同時出現，喻詞是“是、變成、成為”等。上述的隱喻指的都是修辭隱喻，修辭隱喻是修辭的一個辭格，是對詞匯運用的調整和修飾。

隱喻的修辭學研究可追溯到古希臘的亞里士多德，亞氏對隱喻性質、功能作了系統的論述。在《詩學》中，他指出：“隱喻是用屬于某一事物的名稱用來指稱另一事物”，他認為隱喻和明喻幾乎可以等同，二者的差別是很小的。他認為隱喻是一種修辭手段，并尤其強調隱喻在詩歌中的作用。亞氏對隱喻的定義和功能的討論影響了其后2000多年西方修辭學對這一語言現象的解釋。他的觀點成為研究的參照準則，但在某種程度上亦成為后人難以逾越的障礙。

而公元1世紀的羅馬修辭學家昆提良認為隱喻實際上是一個詞代替另一個辭的修辭現象，比方說：“John is a lion.”約翰是頭獅子。其中，獅子是代替了勇士這個詞，這句話其實是說明約翰其實是一個勇士。

但是其實不管是亞氏的“對比論”，還是昆提良的“替代論”，都將隱喻看做是詞匯層次上的修辭方式。他們將隱喻的功能只能看作是一種附加的、可有可無的“裝飾”，因為辭格只能用作語言的修飾，兩種理論都認為隱喻就其結構和形式來看，都是正常語言規則的一種偏離。而相對隱喻有更深層次的探究，必須要突破傳統隱喻只停留在語用層面的限制，從而更抽象，更本質的概念和思維的角度研究隱喻。

二、什么是認知隱喻？

洛克是從認知角度解釋隱喻第一人，而康德認為隱喻將直覺思考的規則運用于完全不同的事物，前者僅是后者的符號。我們的語言中充滿了這種運用類推間接獲得的表達方法。雪萊則將隱喻視為人類體驗世界、思維和生活的一種方式。

隱喻的認知說是劃分傳統隱喻理論和當代隱喻理論的分水嶺。修辭隱喻理論將隱喻看作是一種語言現象，是一種修飾話語的修辭現象，因為它所描述的主要是語句本身和語言使用。然而，隱喻不僅僅是一種語言現象，它更重要的是一種人類的認知現象，是人類將某一領域的經驗用來說明或理解另一類領域的經驗的一種認知活動。隱喻不僅點綴于文學作品之中，它還存在于生活中的方方面面，存在于其他的文化和藝術活動的過程之中。

這樣，就為人們利用相對熟悉的經驗領域來組織相對不熟悉的領域的經驗。并且，有些隱喻可以為我們提供看待事物的新視角，賦予日常活動以新的意義。隱喻不但是一種語言現象，而且在本質上是人類理解周圍世界的一種感知和形成概念的工具。隱喻由于人類的認知能力的提高而產生，同時也推動了認知的發展，隱喻的不斷豐富，推陳出新，正是思維方式動態發展的體現。

所以當代認知科學普遍認為：隱喻在本質上不是一種修辭現象，而是一種認知活動，對我們世界有潛在的、深刻的影響，從而在人類的范疇化、概念結構、思維推理的形成過程中起著十分重要的作用。

事實上，認知隱喻還有很多修辭隱喻所不具有的特點，首先，認知隱喻具有明晰的特點；修辭隱喻有時則比較模糊。其次，修辭隱喻以一種事物說明另一事物，兩種事物用不同的詞語表示；認知隱喻用一個概念表達另一個概念，兩者用一個詞語來表示。再次，修辭隱喻具有臨時性，認知隱喻具有凝固性。

但可以說修辭隱喻與認知隱喻最根本的區別不在于上述特點，而在于二者產生的原因，是否有意識及功能上的不同。

1.認知隱喻具有方向性

正如前面所說，認知隱喻是人們用某一領域的經驗來說明另一領域經驗的一種認知活動。隨著人類社會的發展，人們對某些有關聯的事物經過長時間的反復感知后，就會在大腦中形成對這兩類或數類事物的意象圖式。隨后就會不自覺地通過這種意象圖式去認知他不熟悉的、比較抽象的事物，也就是說，這個認知過程是有方向性的。但修辭隱喻不具有方向性。

2.認知隱喻具有系統性

隱喻認知模式形成以后，人們在認知世界時就總會自覺不自覺地反復運用這個模式，漸漸地就圍繞這個模式形成了一個“ 詞族” 。“ 詞族” 的存在，說明了認知隱喻具有系統性。同樣，修辭隱喻因其具有很強的臨時性，不具有系統性。

3.從產生的原因來看

修辭隱喻是一種語用現象。修辭隱喻的應用不是基于詞匯的匱乏，而是基于對語進行修飾的需要，而認知隱喻是語言中本沒有表達該意義的詞語，為了表達的需要而借用了原來已經存在的詞語。正因如此，修辭隱喻并不能創造新詞語或增加詞語的義項，而認知隱喻卻可以。

4.是否具有意識

人類使用隱喻可以分出被動與主動兩種情況。可以說認知性隱喻是無意識的被動地使用的隱喻，修辭性隱喻是有意識的主動地使用的隱喻。

5.從功能上看

從功能的角度看，認知性隱喻和修辭性隱喻也截然不同，隱喻的功能分為兩大類（1）語言方面填補詞匯空缺，擴大人類認知的范圍，形成概念系統的基礎（2）增加表達的準確性、生動性和形象性。

若隱喻的使用是為了實現第一個功能，則屬于認知性隱喻。若為了實現第二個功能，則屬于修辭性隱喻。目的是可以使我們的日常語言表達更具形象性、意象性和趣味性。

除了上述區別之外，修辭隱喻和認知隱喻之間還存有一定的聯系，兩者之間還存在著相互演變的關系，在王寅談到隱喻的轉換性時，說某些詞語的隱喻意義有時可能轉回到字面用法上，成為一種十分有趣的修辭隱喻用法。如：理發店的廣告“從‘頭’做起”。

綜上所述：修辭隱喻是傳統的隱喻觀，強調隱喻是在語用層面對詞語的比較、替換。認知隱喻是一種新的隱喻觀，被看做是建立在體驗基礎之上的一種認知模式。人類通過已有的、具體的經驗去認識未知的、抽象的事物。從而推動人類的認知不斷前進。

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