淺析《詩經》之戰爭徭役詩產生的影響

摘 要：《詩經》是我國第一部詩歌總集，它為我國詩歌的發展奠定了基礎。《詩經》里的戰爭徭役詩，為后世帶來了深遠的影響，本篇文章從《詩經》的戰爭徭役詩的幾種不同類型入手，論證了《詩經》中戰爭徭役詩對后世邊塞和徭役詩的內容，角度及感情取向的影響。

關鍵詞：《詩經》戰爭徭役詩" "歌頌"影響""

作者簡介：陳延虎，男，1980年5月出生，陜西子長人，文學碩士，現就職于陜西廣播電視大學延安分校。

戰爭，是古代詩歌中重要的題材和內容之一。我國文學史上第一部詩歌總集《詩經》是周代社會的一面鏡子，它反映了社會的各個方面，它所帶來的影響可以說是對后世意識形態及思想精神的影響！聞一多先生曾在其《文學的歷史動向》一文里說過：“‘詩三百篇’的時代，確實是一個偉大的時代我們的文化大體上是從這一開端的時代就定型了。”確實是這樣的，讀過《詩經》戰爭徭役詩，讓我們再讀唐詩.宋詞，我們很易發現他們相同的戰爭觀，及詩中體現的主流意識形態！下面讓我們從《詩經》中戰爭徭役詩的幾種類型出發，談一下《詩經》中戰爭徭役詩的思想內容對后世邊塞詩和戰爭詩的主題、內容及抒情角度的影響。

一． 頌揚反抗侵略、維護國家統一的正義戰爭

《詩經》中有一些戰爭徭役詩，從正面描寫描寫天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀的精神，如“大雅”中的《江漢》、《常武》，“小雅”中的《出車》、《六月》、《采芑》等等，詩人都熱情地贊頌了周宣王任用賢能，對外族的入侵進行有效地的抵御和反擊，收復失地，振奮人心。這種對國家獨立和土地統一的戰爭進行歌頌，也是后世邊塞詩創作中進步詩人常常采取的態度和立場。

例如，千古絕唱的那首“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬過陰山”，就是對飛將軍李廣的武功的歌頌。和《詩經》中對天子諸侯的歌頌如出一轍，都是表現對外族侵略的抵御和反抗！

二．表現廣大人民抗敵御辱、同仇敵愾的崇高的愛國主義精神

盡管戰爭總是和災難聯系在一起的，有戰爭就有災難，但是大敵當前，人們只有選擇抵抗，把個人與國家連在一起，積極地投入戰爭，如《秦風》中的《小戎》《無衣》等，都是表現同仇敵愾，共御外辱，斗志昂揚，情緒樂觀的戰爭詩。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

這首《無衣》反應的是秦國伐戎的戰爭，著重表現了士兵們相互號召，相互鼓勵豪放樂觀的戰斗情緒。這種情緒無疑是建立在崇高的愛國主義情感之上的。

《詩經》中的這些詩，雖然表現將士們同仇敵愾、斗志昂揚的風貌，但它一般不注重描寫戰爭廝殺的場面，而是重在體現軍威聲勢，注重文德教化，體現德政的布施，使敵人不戰而降的政治理想，開啟了中國古代以來直到今天的崇尚武德、廣施仁義、以理服人的戰爭理念。正如《孫子兵法、謀攻篇》所說：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也”，這一點與其他國家的戰爭觀念完全不同。希臘史詩《伊利亞特》和印度史詩《瑪哈帕臘達》中都有濃墨重彩的戰爭場面的描述，悲哀慘烈，鮮血淋漓。這與我們著重道德感化和軍事力量的震撼的《詩經》有著本質的差別。顯然《詩經》的這種描寫戰爭的手法，對后世有很大的影響。

三．對戰爭的厭倦和對和平的向往

周族創造的是農業文明，周人熱愛和平穩定的農業生活環境。因此更多的戰爭詩表現出對戰爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。如《小雅．采薇》是出征的士兵在歸途中所賦。詩篇中洋溢著戰勝侵犯者的激越的情感，但同時又對久戍不歸久戰不休充滿厭倦，對自身遭際無限哀傷。如末章云：

惜我往矣，楊柳依依。 今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。

昔日離家是的依依惜別之情，今日歸來的悲戚之感，表現得淋漓盡致。

到唐代，我們的“詩圣”杜甫，更是用自己的史詩三吏、三別，詠唱般表達出人們的反戰情緒。

“信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！”《兵車行》

無休止的戰爭讓民眾們連生男孩都不敢，可見人們對戰爭的厭惡！歷代詩人的反戰詩的主題與《詩經》的反戰詩在主題上有很大的相同之處。都表現出人們對和平的向往。

四．對繁重徭役的憤慨和對服役的親人的思念

無休止的戰爭背后就是無休止的徭役，無論是大夫為天子諸侯服役，還是下層人民為國君服役，都表現出服役者的強烈強烈不滿。《唐風、鴇羽》第一章：

肅肅鴇羽，集于苞挧。王事靡盥，不能藝稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？

由于“王事靡盥”，致使田園荒蕪，人民不得耕作以奉養父母，怨恨之極而呼蒼天，揭示出了繁重徭役給人民帶來的苦難。這反應的主題與《石壕吏》所反應的又是那么的一致，可見我們的大詩人憂國憂民的思想有很深的歷史淵源。

《詩經》的戰爭徭役詩，不僅寫戰爭和徭役的承擔者的征夫士卒的痛苦，還有以戰爭、徭役為背景，寫“思夫與思婦”的詩，如《邶風、擊鼓》中表現戰士對妻子的思念，其中“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”因為具有撼動人心的力量流傳千古。《王鳳、君子于役》也以思婦的口吻抒發了役政的不滿。

每天暮色蒼茫的時候，鳥雀繞樹歸了巢，雞成群進了窩，牛羊對對回了欄，而外出行役的丈夫卻“不知其期”，不日不歸；倚門翹望的妻子，仍然孤零零，冷清清的在暮靄和炊煙中焦急等待著。不怨徭役苛重而怨已深；不言“首疾”“心痛”，而痛更甚。特別是末了以“君子于役，茍無饑渴！”做結，更顯其情之深，更反襯徭役之苦！

而我國歷代的詩詞很多的思婦與思夫詩，可反映千古以來人們被戰爭和徭役阻隔的真情。如李白的《春思》和《關山月》兩首詩從不同角度寫思念，傳達出戰爭和徭役給人們造成的無奈及痛苦！

如上所述，不難看出《詩經》作為我國的第一部詩歌總集，對后世的詩歌創作具有奠基的意義。很多詩歌的創作手法，選取視角，反映題材都可以在《詩經》中找到根基和源頭。而《詩經》的戰爭徭役詩有著豐富復雜的內容和情感取向。無論是頌記戰功，敘寫軍威，還是表達征夫厭戰，思婦閨怨，在后代詩歌史上都不乏回響。

參考文獻：

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