佛與魔的抉擇

摘 要：整個世界可一分為三，一是代表世間真善美的佛，一是代表世間假惡丑的魔，一是無所謂善惡的、介于兩者之間的成分，三者一齊才構成一個完整的世界。穿越痛苦的魔界，才能得到大自在，成為真正的佛。成佛、成魔，在于自己，與他人無關。

關鍵詞：逃避 解脫 佛界 魔界

作者簡介：鄢舒文，女（1990-），籍貫：湖北武漢，單位：中國傳媒大學動畫與數字藝術學院，學歷：本科在讀，研究方向：數字媒體藝術影視制作方向。

《佛裂》是網絡作家瞎子的作品，講述了他關于佛與魔的理解。實話實說，我并未完全理解該作品中的佛理，但根據我有限的佛學知識，對該作品進行了大膽的理解分析。

一、逃避不等于解脫

文中佛果說過這樣一句話“這么美好的事情既然來了，就盡情欣賞吧，不過，不要留戀啊，過去就過去了。”這句話看上去不無道理，但其實只是為自己找的借口而已。首先，一個真正的佛，入空鏡，斷妄念，怎會盡情，又怎會欣賞。他刻意選擇這條道路，他刻意走得很慢，這絕不會是一個佛所想的。他迷戀于姑娘的眼神，而渾然不覺，他與佛的距離越來越遠了。其次，他所謂的不留戀只是去逃避，但一根青絲一直纏繞在他的心上，不可能真正遠離，阻斷了他成佛之路。雖然在與真真初遇后的5年里，他盡心修佛，終日坐禪，但當真真再次出現在他面前時，這種欲念如同從深埋的土地里被挖掘出來，“死灰復燃”。他所謂的桃花樹下的靜修，只不過是為了逃避。

中國的儒家道家所研究的主要問題是人生的目的是什么，它主張修身齊家治國平天下；而佛家研究的問題截然不同，作為一個宗教派別，他研究的主要問題是人生是什么：人生是苦的，苦的原因是欲，破除欲望，得到一個空的生命，在其中尋找真正的價值，通過一定的修煉，進入到吸取大智慧的涅槃這一最高境界。

佛果修行中，總覺心中有根針，希望能找到它。他的生命沒有做到空，這種希冀就是欲，所以他還是苦的，不能成佛是必然的。最后他頓悟到：我一直沒有解脫過，因為我沒有沉溺過。逃避沉溺而尋找到的解脫，如同無源之水無本之木，是站不住腳的，不可能到達真正意義上的解脫。此處的解脫既是佛界，沉溺既是魔界。

俗話說，逃避不是辦法。在困難面前，我們有兩種選擇，一是逃避，一是面對。這兩種方式都能使困境不現于眼前，但前者是暫時的，后者是永久的。正如佛果，他選擇了逃避，于是一根青絲一直纏繞在心里，糾纏著，掙扎著，恐懼著，痛苦著，它如同一個隨時可能引燃的炸彈，靜待時機成熟，然后爆炸，毀滅；換種方式，若積極面對，狠心將心中的青絲拔出，于是豁然開朗。

二、魔界難入，佛界易入

佛果并不清楚何為真正的魔界，佛萼云真正的魔界是自知魔界而入。舉個不知是否恰當的例子，真正的魔界就如同臥底，表面上似乎與敵人一個鼻孔出氣，但其實他有自己的原則和立場，并且來到這里是另有目的。

佛界和魔界是兩個相對的概念，兩者相輔相成，互相支撐。沒有佛界，就無所謂魔界，反之亦然。可以通俗的把佛界和魔界理解為人世間的善與惡，互相作為彼此的衡量標準，共同存在。

“魔界難入，佛界易入”這句話是由日本高僧一休宗純和尚提出的，這句話也是一休宗教思想特征的集中體現。如同佛萼所講，佛門弟子誰不是為了入佛界苦心修煉，對魔界卻唯恐避之不及？這樣的弟子，可以說入了佛界，但畏懼魔界，所以未能成佛。

那么何為入魔界呢，為什么那么多佛門弟子畏懼它呢？可將入佛界與入魔界對比起來看，入魔界斷然不是站在魔界以外，去抨擊，去描述，去評價魔界，而是要深入魔界本身，去真實的體會什么是惡，什么是丑，體會魔界中的痛苦與無奈，在魔界中掙扎抗爭，與其他人不同的是，自己內心一定始終要有著成佛的信念。若能穿越魔界，即可得到大自在，成為真正的佛。

相對而言，觸及真善美這一積極正面的境界固然容易，若要進入佛界，經歷痛苦折磨，且不屈服于它穿越魔界，則需要很大的意志力了。

三、真正成佛的是佛萼

前文所提到的一休大師吃魚、飲酒、近女色，超越禪宗戒律、禁忌，并從中解放自我，借以反抗當時的宗教形式，有意在因戰亂而崩潰的人心中，恢復、確立人性實存和生命的本然。他把禪宗“我心即佛”的思想推向了極端，不在清凈的境地追求禪悟，而在人生欲望與苦痛的“魔界”中尋找禪的自由。

經過對比，不難發現，佛萼成佛，佛果成魔，皆為必然。

佛萼與佛果的每一次相遇，每一次接觸，都在佛萼的計劃之中，從一開始，佛萼就有著自己明確的目的：我要讓你墮落的心安理得，這既是自知魔界而入。然而佛果呢，則只是一味地為自己每一次的墮落找到借口，實為逃避。

佛果說過，既然要沉溺，就讓我痛快的沉溺吧。此話一出，我們便知他依然是在為自己內心的欲火找借口。佛萼說過，要讓別人動心，首先要讓自己動心；要你沉溺的時候，我自己也在沉溺。佛萼的確沉溺了，的確動心了，但我認為這種沉溺的性質與上文一休大師吃魚、飲酒、近女色的性質一樣，是在人生的欲望中尋找禪的自由。

在得知佛萼處心積慮的來歷后，佛果殺死了佛萼，他的理由是要穿越魔界，到達彼岸的佛界。其實，此時的佛萼已經成功了，他已然讓這個佛果墮落得心安理得。佛果心中的那根青絲從未拔出，反而越纏越深，麻痹了佛果自身。他殺死佛萼的原因還是欲，他痛恨佛萼欺騙了他，穿越魔界，只不過還是個借口。

真正做到了穿越魔界的人，是佛萼。我們從佛萼死后第二天二人的心態中就能很清楚的辨別。佛果說：陰森的大殿中，我沉默地端坐在佛像前，僧衣潔白如雪。里面的我布滿佛萼的鮮血和腦漿的肉身，很骯臟。超脫這個骯臟的魔界，超脫欲念的撕扯。超脫愛恨，讓我選擇遺忘。佛果依舊沒有放下，他選擇遺忘，實則還是在逃避，不能成佛，是必然。佛萼說：我終于穿越了魔界。著大概就是大自在罷，我想。我在大殿之中漂浮，俯瞰寬廣的大殿，在檀香中裊繞，想縱聲大笑。這種心態與佛果的痛苦、骯臟相比截然不同，這才是真正成佛之人所應有的大氣魄，真正成佛的是佛萼。

釋迦牟尼曾說過：一個人的成就造詣完全歸功于個人的努力和才智；一個人的兇吉禍福，成敗榮辱決定于自己的行為之善惡與努力與否；沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個可以推我入地獄。成佛、成魔，在于自己，與他人無關。

參考文獻：

1、虛云大師 《禪修入門》 江蘇文藝出版社

2、季羨林 《來果禪師語錄》 黃山書社