朱熹心性論當(dāng)代研究評(píng)估報(bào)告

摘 要：心性論是朱熹哲學(xué)體系中的重要部分，本文旨在歸納并評(píng)述諸多關(guān)于朱熹心性論的當(dāng)代研究成果，分別從心性論的內(nèi)涵、心性論與儒釋道思想的聯(lián)系、心性論的當(dāng)代價(jià)值三個(gè)方面解讀今人對(duì)于朱熹心性論的研究，從而為朱熹心性論的進(jìn)一步研究提供一個(gè)前提。

關(guān)鍵詞：朱熹 心性論 儒釋道 當(dāng)代價(jià)值

一、心、性、情的含義及其內(nèi)在關(guān)系

（一）“心”的多重解讀

關(guān)于“心”的內(nèi)涵，眾學(xué)者有著諸多解讀。張艷清在《本體與境界——朱熹的“心與理一”》中，從超越的、本體的意義上來(lái)理解朱熹所謂“心”，并由此解釋了“心與理一”。理與心本來(lái)合一，卻遭人的私欲的紛擾，因此，心與理合二為一成為一種至高的境界。心在這里有著功夫修養(yǎng)的意義。[1]馬育良在《朱熹理學(xué)世界中的性情論》中把“心”解讀為一種“有限心”，即人生理上實(shí)有的心。某種程度上，它僅指人的思維器官，它是日常的受血?dú)馇榫w所影響的心，而不是舊說(shuō)中作為人之所以為人的標(biāo)志的“本心”，即人的本性。這里的“心”不是道德上的心，而是一種認(rèn)識(shí)上的心。[2]

（二）心與性

在心與性的關(guān)系問題上，不同的學(xué)者有著不同的見解。孫利[3]、雷喜斌[4]、蔡方鹿[5]等學(xué)者一致主張結(jié)合朱熹的“中和新舊說(shuō)”的轉(zhuǎn)變來(lái)說(shuō)明心與性的區(qū)別和聯(lián)系。在舊說(shuō)中，朱熹主張“心為已發(fā)，性為未發(fā)”，在新說(shuō)中，朱熹則主張“心貫乎已發(fā)未發(fā)”。由此，他們一方面肯定心性之間的聯(lián)系，認(rèn)為心性不離，互相聯(lián)系；另一方面則強(qiáng)調(diào)二者的區(qū)別，主張把有知覺的虛靈之心與無(wú)知覺的實(shí)有之性（亦即理）區(qū)別開來(lái)，并認(rèn)為心有善惡之分，而性卻沒有。

二、心性論與儒釋道思想

（一）心性論與傳統(tǒng)儒家思想

當(dāng)今學(xué)界主要從繼承和發(fā)展角度研究朱熹心性論與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系。學(xué)者龔群認(rèn)為朱熹在孟子“盡心知性而知天”的基礎(chǔ)上，提出性為體情為用的思想，并在性情之上加上了一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)主宰即心，將孟子的心性之心轉(zhuǎn)換成主體性心的概念，形成了“心統(tǒng)性情”、“理在心中”等學(xué)說(shuō)。[6]學(xué)者史少博認(rèn)為“理”與“太極”相連，“氣”與“陰陽(yáng)”有關(guān)，由此闡述朱熹的心性論和易學(xué)有密切關(guān)系。[7]

（二）心性論與佛老思想

眾多學(xué)者在研究朱熹心性論與佛老思想的關(guān)系時(shí)，多從批判和吸取兩個(gè)角度入手。學(xué)者孫利認(rèn)為佛老心性思想對(duì)形上本體的運(yùn)思方式以及“克己”“主靜”的心性修養(yǎng)方法為朱熹所吸收，同時(shí)，朱熹又站在儒家的立場(chǎng)上，批判了佛老“出世”、“無(wú)為”的態(tài)度，從而使其理學(xué)又超越了佛老，成為中國(guó)社會(huì)后期文化發(fā)展的主流。[8]學(xué)者黃世福指出朱熹心性論通過(guò)禪宗而建立，同時(shí)也吸取了禪宗的修養(yǎng)方法。另外，他歸納了朱熹批判禪宗的三個(gè)思想：一切皆空、作用是性、見性成佛。[9]

三、心性論的當(dāng)代價(jià)值意義

（一）“主敬”與個(gè)人修養(yǎng)提升

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為心性論所提倡的“主敬”工夫與個(gè)人修養(yǎng)提升之間有一定的關(guān)系。學(xué)者王愛紅認(rèn)為，朱熹主要從敬是主一，敬是“動(dòng)容貌、整思慮”的內(nèi)外相合以及“敬義夾持”等方面進(jìn)行了論述，提出了鮮明的主敬思想。認(rèn)知主體只有以敬的態(tài)度加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，才能明善去欲，居敬持志，進(jìn)而才能通過(guò)涵養(yǎng)省察，格物致知等種種工夫，達(dá)到理想的道德境界。[9]學(xué)者吳冬梅主張朱熹的敬是“一心之主宰而萬(wàn)事之本根”。這種敬畏既是對(duì)于普遍的道德法則和義務(wù)的敬畏，也是對(duì)于人之所以為人的內(nèi)在本質(zhì)的敬畏。它是復(fù)現(xiàn)人的道德本性、保持人的道德生命的完整性和連續(xù)性的根本工夫。[10]

（二）社會(huì)歷史存在發(fā)展

眾多學(xué)者認(rèn)為心性論在社會(huì)歷史存在發(fā)展中起到重要作用。學(xué)者司馬云杰通過(guò)對(duì)八百年前朱熹與陳同甫關(guān)于如何評(píng)價(jià)歷史人物的論戰(zhàn)的分析，得出規(guī)定歷史本質(zhì)的不是物的存在，不是政治、法律、制度，而是人心人性的結(jié)論。同時(shí)，他認(rèn)為要想達(dá)到國(guó)運(yùn)昌盛亨通，應(yīng)該培育涵養(yǎng)純正厚重的人心人性[11]學(xué)者賈順先強(qiáng)調(diào)了朱熹思想的“二重性”思維方式即兩點(diǎn)論的方法對(duì)建設(shè)“和諧社會(huì)”，處理一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)和國(guó)家民族之間的和平相處問題，制止世界的戰(zhàn)爭(zhēng)方面的重要性。[12]

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)上述研究綜述及評(píng)估，可以看出，不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、引用不同的著作，因而得出不同的結(jié)論，尚未形成一套嚴(yán)密的理論。朱熹心性論有著豐富的內(nèi)涵，與儒釋道思想有著密切的聯(lián)系，同時(shí)又蘊(yùn)含著深刻的當(dāng)代價(jià)值意義，因而在研究中應(yīng)該結(jié)合其時(shí)代、著作等多方面因素，并且必須要把握住其理學(xué)思想體系和思維脈絡(luò)，從而盡可能地得出更為深刻、中肯而合理的結(jié)論。因此，在對(duì)于朱熹心性論乃至其整個(gè)哲學(xué)思想的研究上，我們?nèi)匀挥泻荛L(zhǎng)的一段路要走。

注釋：

1、張艷清：《本體與境界——朱熹的“心與理一”》，《北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第4期，第39頁(yè)

2、馬育良：《朱熹理學(xué)世界中的性情論》，《合肥學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2003年第3期，第32頁(yè)

3、孫 利：《朱熹從“中和舊說(shuō)”到“中和新說(shuō)”的思想演變 》，《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年，第4期，第37頁(yè)

4、雷喜斌：《朱熹理學(xué)心性觀與太極陰陽(yáng)說(shuō)之關(guān)系探微》，《福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009年第3期，第70頁(yè)

5、蔡方鹿：《朱熹“心統(tǒng)性情”說(shuō)新論》

6、龔 群：《從孟子到朱熹的心性哲學(xué)》，《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第3期，第1—3頁(yè)

7、史少博：《朱熹心性論和易學(xué)的關(guān)系》，《德州學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第5期，第25頁(yè)

8、孫 利：《朱熹對(duì)佛老心性思想的借鑒與批判》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第1期，第65頁(yè)

9、黃世福：《朱熹思想與佛禪》，《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第6期，第38頁(yè)

10、王愛紅：《從“主敬”思想看朱熹的主體修養(yǎng)論》，《湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2008年第3期，第21頁(yè)

11、吳冬梅：《論持敬在朱熹心性修養(yǎng)中的作用》，《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2002年第3期，第40頁(yè)

12、司馬云杰：《論人心人性與歷史的本質(zhì)——從朱熹與陳同甫的論戰(zhàn)看社會(huì)歷史存在的心性論基礎(chǔ)》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第4期，第58頁(yè)

13、董博：《朱熹思想與現(xiàn)代社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《中華文化論壇》，2006年第1期，第154—155頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

【1】馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)史新編》第四冊(cè)、第五冊(cè)，人民出版社，1980

【2】牟鐘鑒：《探索宗教》，宗教文化出版社，2008

【3】魏英敏：《新倫理學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，2008

【4】北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室：《中國(guó)哲學(xué)史》（下冊(cè)），中華書局，1980

【5】牟宗三：《中國(guó)哲學(xué)十九講》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006