晚清譴責(zé)小說對現(xiàn)代小說的影響

摘要：晚清譴責(zé)小說是在清末特殊的社會條件下形成和發(fā)展起來的，繼承了我國古代小說的章回體形式和現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時也影響了五四時期現(xiàn)代小說的形成和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：譴責(zé)小說 現(xiàn)代小說

晚清小說在中國小說史上，是一個最繁榮的時代。唐有唐傳奇，宋有宋元話本，晚清則又有小說的繁榮。然而在清朝之前，小說一直被認(rèn)為難登大雅之堂的文學(xué)形式，不入諸子九流。梁啟超率先發(fā)動了一場轟轟烈烈的小說界革命，他的《論小說與群治之關(guān)系》，從社會意義上說明了小說的重要性，“欲新一國之民，不可不新一國之小說”。梁啟超認(rèn)為“小說為文學(xué)的最上乘”，從而大大提高了小說的地位。光緒庚子后，出現(xiàn)了一批揭露黑暗政治、抨擊社會時弊的小說。這類小說“辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭”，所以魯迅稱之“譴責(zé)小說”。

譴責(zé)小說史是清末特定社會環(huán)境下的產(chǎn)物。當(dāng)甲午戰(zhàn)敗、戊戌變法夭折，尤其是義和團(tuán)慘遭鎮(zhèn)壓、八國聯(lián)軍入侵京津之后，社會危機(jī)和民族危機(jī)日益加深，政治黑暗，官場腐敗，社會動蕩，清政府無能為治，國人于失望之際，轉(zhuǎn)而加以攻擊，正如魯迅所說：“群乃知政府不足與圖治，頓有掊擊之意矣。其在小說，則揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗。”這就說明了譴責(zé)小說產(chǎn)生的社會原因。譴責(zé)小說是在當(dāng)時救亡圖存的社會潮流推動下，對當(dāng)時黑暗的政局、時代的弊病給予全方位、多角度的描寫，進(jìn)行了淋漓盡致的批判。其中以李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā酚绊懽畲?。

譴責(zé)小說基本上沿用古典小說的章回體，其基本特征是一部小說由多個相對獨(dú)立的故事構(gòu)成，故事之間沒有連貫情節(jié)和必然聯(lián)系。四大譴責(zé)小說在結(jié)構(gòu)上模仿《儒林外史》，“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其來俱佚”，大都缺乏一個貫徹始終的單一情節(jié)，而是由眾多情節(jié)單元即故事組構(gòu)成，每個情節(jié)單元相對獨(dú)立的表達(dá)著各自內(nèi)容?？傮w看來，故事集綴型章回體小說可以分出兩種結(jié)構(gòu)類型：一種把幾個或多個故事并置起來，這些故事在小說中的地位是平等的，不分主次；另一種是有一個主要故事，在其周圍聚集著很多次要故事，即這類小說里的故事有主次之分。前一種類型里還存在著兩種情況，一是幾個或多個并置的故事所敘述的是幾個或多個的故事，中間沒有一個可以貫通這些故事的人物；二是由一個貫通小說的人物來串聯(lián)起小說中的各個故事。如《官場現(xiàn)形記》便是由許多相對獨(dú)立的故事聯(lián)綴而成，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是以九死一生為線索貫穿首尾，記敘其在二十年中所見所聞之事，范圍極廣。

在創(chuàng)作方法上，晚清譴責(zé)小說繼承了我國文學(xué)現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。東漢班固對小說的看法是：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造也。”《四庫全書》也曾就小說一類提出：小說中不能有“誣謾失真”的成分，而應(yīng)當(dāng)“廣見聞，資考證”，都強(qiáng)調(diào)小說的真實性。雖然晚清小說中不乏有虛構(gòu)的成分，但譴責(zé)小說家非常注重“實錄性”。比如曾樸曾強(qiáng)調(diào)過《孽?；ā返恼鎸嵭裕骸斑@部《孽?；ā穮s不同于別的小說，空中樓閣可以隨意起滅，逞筆翻騰，一句假不來，一句謊不得，只能將文機(jī)御事實，不能把事實起文情?！背浞直砻髁水?dāng)時作者對于小說“紀(jì)實性”的肯定與認(rèn)可。二十世紀(jì)的清政府在內(nèi)憂外患的情況下，對外卑躬屈膝，極盡巴結(jié)媚外之丑態(tài)，對內(nèi)則橫征暴斂，欺壓百姓，人民生活在水深火熱之中。晚清譴責(zé)小說對與這一切作了真實的、全方位的揭露與抨擊?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》描繪了晚清社會的諸多方面，構(gòu)成了一幅色調(diào)陰冷的王朝末日圖。其中官僚體系是作者著墨最多，鞭笞最力的對象，和封建官僚體系互為里表的，是封建統(tǒng)治的精神支柱——程朱理學(xué)，也已經(jīng)喪失了維護(hù)封建秩序、調(diào)整封建關(guān)系的力量。在官場和道德的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)中，也可以清楚的看到被這二者所制約的晚清社會的其他側(cè)面，小說都對其作了真實的揭露。如清王朝的武裝力量，從它的統(tǒng)領(lǐng)到營兵，也是一樣的腐敗而不可收拾。晚清譴責(zé)小說同樣也具有很強(qiáng)的時事性，晚清的重大事件，如庚子事變、反對美國華工禁約運(yùn)動、立憲運(yùn)動、種族革命運(yùn)動、婦女解放運(yùn)動、反對迷信活動等，在當(dāng)時的譴責(zé)小說中都有描寫。

晚清處于特殊的社會動蕩時期，社會生活的各個方面都急劇的發(fā)生著前所未有的變化，小說是民眾喜愛的方式，傳播范圍廣，小說的功能已由政治教化發(fā)展到“使民開化”的功能。1897年，嚴(yán)復(fù)、夏曾佑在天津《國聞報》上發(fā)表了《本館附印說部緣起》一文，首次將小說的功能定位在“使民開化”上，并借人性論、進(jìn)化論的思想系統(tǒng)闡述小說產(chǎn)生發(fā)展的社會心理基礎(chǔ)，同時分析了小說藝術(shù)的審美特性。此文的發(fā)表對晚清小說界甚至五四一代小說家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被認(rèn)為是闡明小說價值的第一篇文字?！侗攫^附印說部緣起》首次以現(xiàn)代思想為基礎(chǔ)從不同角度較為系統(tǒng)的論述了小說全新的啟蒙功能。表現(xiàn)在以英雄之性來說，《本館附印說部起源》認(rèn)為人們在和自然界其他動物的生存競爭中，人由于個體生理原因，天然處于不利地位。但是自然淘汰的結(jié)果卻是生理無優(yōu)勢的人類在競爭中去得了絕對優(yōu)勢。

“茫茫一大行星，遂為人類之私產(chǎn)”為什么呢，原因有二:一在于能合群，即善于組成一個群體，二在于能假器，即能借助于外物的幫助。那些善借外力之人，憑借一技之長，成為一群之長，“凡創(chuàng)一藝成一器，為古人之所無，而后人所不能不有者，則其人皆尊為圣人，而立為天子”，由此，“天下重賴英雄”，人們逐漸形成以種崇拜英雄的社會心理，小說正是在這種崇拜心理的基礎(chǔ)上形成的。五四時期崇尚人，提倡個性解放，以創(chuàng)造社為代表的作家表現(xiàn)的尤為明顯：郭沫若的《女神》充滿了對自我精神、自我力量的崇拜，在郭沫若那里，“英雄”便是自我；徐志摩的詩既有陰柔的一面，又有陽剛的一面，陽剛就表現(xiàn)于貫穿其一生的英雄崇拜心理及因之而來的某種英雄主義的行為，他聲稱：“我從不諱我的‘英雄崇拜’。山，我們愛踹高的；人，我們?yōu)槭裁床辉敢饨咏蟮模俊蔽逅臅r期的英雄崇拜促使一大批先進(jìn)思想產(chǎn)生，推動了民族解放與現(xiàn)代化的進(jìn)程。同時，晚清譴責(zé)小說中反帝反封建的精神為“五四”新文化主將所繼承，魯迅、郭沫若等文化巨匠對帝國主義、封建主義和官僚資本主義展開了更猛烈、更徹底、更尖銳的抨擊；譴責(zé)諷刺手法也為后人所繼承，魯迅的雜文、老舍的幽默諷刺小說等，就明顯繼承并發(fā)展了晚清譴責(zé)小說的諷刺傳統(tǒng)。

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