當代中西方核心價值觀差異探析

摘要：中西方核心價值觀產生于不同的歷史背景下，不同的歷史生成過程使得兩者呈現出各自的特點，本文介紹了當代中西方各自的核心價值觀，及在不同方面存在的差異，并闡述了這差異形成的政治、經濟、文化成因，以期在全球化背景下形成更具中國特色的價值追求。

關鍵詞：中西方；核心價值觀；差異

中圖分類號：G115 文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2012）03-0076-02

任何一個國家、一個民族要想有序發展和保持穩定，除了要建立各種組織制度來確保社會成員間的各種社會關系外，還必須要形成自身的核心價值觀。一個社會的核心價值觀，積淀和濃縮了人們對該社會本質與基本利益關系的認知成果，是這個時代和社會特有的精神標志。受歷史文化、政治、經濟等因素的影響，不同的國家和民族往往形成不同的核心價值觀。以歐美為主的西方資本主義國家，由于在歷史發展中經歷了大致相同的過程，具有大體相同的文化淵源、經濟基礎和社會制度，因此決定了它們在核心價值觀方面具有一些共同性。同時，也正是因為這些共同性，形成了與我國社會主義核心價值觀之間的明顯差異。

一、當代中西方核心價值觀的差異

（一）中西方核心價值觀內容不同

1、當代中國的核心價值觀

集體主義、“和”精神、實事求是、和中國化的馬克思主義是當代中國核心價值觀的主要體現。[1]把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合的中國化的馬克思主義，是由毛澤東、鄧小平與江澤民創建的馬克思主義科學理論體系，是中國共產黨與全體中國人民集體智慧的結晶，是深深扎根于中國土壤，具有鮮明中國特色及中國氣派的馬克思主義理論。

2、當代西方的核心價值觀

個人主義、主體主義、自由主義是當代西方社會的主流意識形態，是西方社會核心價值觀的主要體現。首先，個人主義是資產階級整個意識形態的基石和軸心，它作為一種資產階級的思想體系和價值觀念滲入到西方社會的政治、經濟、文化、法律、制度和倫理等實踐層面，指導、規范著人們的思想和生活，并體現著西方世界人們的精神狀態及面貌。其次，在西方哲學發展中，主體主義是指在知識論和價值論的意義上，在知識建構根基和價值評價的基礎上，及確定性與真理性的評判標準上，強調始基性的東西是自我主體而非外在客體的一種理論。[2]它是西方近代形而上學的產物，它的形成改變了西方人的思維方式，促進了人的自覺和解放，并建立了新型的人與自然的關系。第三，自由主義的核心綱領是自由、平等、多元化及私有制的市場經濟。[3]盡管它在不同時期的主張不同，但實質上都是對資產階級政治經濟利益的意識形態表達。

（二）中西方價值評判標準不同

1、中國強調道德倫理

基于中國文化的大同思想和大一統觀念，中國人在價值評判上重視道德和倫理，即把個人放到道德倫理這張大的關系網中建立價值觀，用倫理組織社會、用道德代替宗教、用禮俗代替法律。這一道德倫理本位思想深深的影響著人們的行為，并使家和國都成為有秩序的存在。 中國講求的道德倫理重視整體性和等級性，它把人看作是從群體需要出發，維護社會群體生存的道德主體，并將人為的等級統治秩序與天然的血緣親屬關系揉和在一起，使整個社會關系既是自然的又是人為的，既是等級森嚴的又是團結和睦的，這種重視道德倫理的社會原則從西周一直延續到清末，是中華文明的重要特征，乃至當今這一原則依然作為中國人深層積淀的價值意識，在當前和今后的社會生活中發揮著重要的作用。

2、西方強調契約法治

西方的核心價值觀強調個人利益，重視民主，崇尚自由。認為國家、社會及君主都是個體為了保證自己的人身和財產安全而訂立契約的產物，個人需求和個人價值是履行政治義務的基礎，遵守法律和為國家盡義務最終都是為了對自己有利，因此，必須制定出一系列的法律法規，來保障自己的政治民主權利以及加強對政府官員的監督和制約。所以，西方就形成了以法制為保障，以自我約束、自我監督和自我調節的制衡機制為特點的契約法治社會。西方的這種契約法治觀念也是基于西方的傳統文化所內生的，是西方社會經濟、文化自然演進的結果。它是建立在個人主義和自由主義基礎之上的，強調的是保障個人的權利和自由。所以，西方人重視法治，人與人之間是一種契約關系。“‘契約’是西方法治社會的開端，法治社會的特征就是依靠法律維護社會的公平和他人的自由。”[5]

（三）中西方價值追求的目標不同

1、中國重視精神的實現

中國核心價值觀的基本傾向是重視人的價值輕視物的價值，表現在價值追求的目標上便是注重人的精神上的實現與滿足，追求人自身的道德完善。這種價值追求決定了精神在諸多價值目標中的最高地位。當利于義發生沖突時要舍利取義，“君子喻于義，小人喻于利”就是對重義輕利的明顯表達。[6]當個人與社會發生沖突時，要犧牲“小我”，成全“大我”，甚至要“為國爭光”，“舍小家保大家”，“光宗耀祖”等等，并把這種選擇看作是人生價值的最高體現。

2、西方重視物質的實現

與中國人不同，在西方人眼里，物質的滿足是相當重要的。從西方的殖民史也可以看出，西方人對物質的追逐簡直是不擇手段的。對物質的追逐，對感官刺激的尋求，曾一度使西方人感覺迷茫。在西方價值觀中，功利、金錢和富貴對于人生價值起著非常重要的作用。功利性是道德的基本依據，能否帶來功利和實際利益是評判事物的基礎和道德標準，能否快樂和幸福是也以金錢和名利為本位的。

二、當代中西方核心價值觀差異產生的原因

（一）歷史文化不同

中國文明產生于較封閉的環境，并且歷史久遠，在發展過程中也沒有中斷，繼承性較好。所以，價值觀念趨于保守，重視禮儀和道德，強調人與人之間的合作。中國古代的思想家普遍追求個人與社會的和諧、國家和民族的統一，便逐漸形成了人與人、人與物之間的“大一統”、“天人合一”的思想觀念，進而奠定了群體本位的社會思想基礎。而西方文明的產生相對于中國文明要晚的多。西方文化產生于較為開放的環境，主要是海洋文化和工商文化，具有開放性和流動性，社會組織也不甚嚴密，在社會生產和生活實踐中，突顯于人們腦海里的是人的個性特征與自由，所以西方的價值觀念重知識和理性，重主體和自由。這一傳統，經過歐洲的文藝復興和法國的啟蒙運動，不僅得到了復興和繼承，并且得到了極大的宣傳和發揚，從而使西方社會成為一種以強調個人本位為主要特征的社會。

（二）經濟方式不同

中國的傳統經濟是以農耕主的自然經濟，在這種自給自足的農業經濟中，人們把農耕視為財富的根本來源，注重和順應自然節奏，講究天時地利人和，相對封閉的經濟方式使得人們形成了安土樂天、重穩求實的文化心態，這種心態，也造就了中國人注重道德倫理，求同求穩的處世原則，從而使其在社會行為中容易服從某些特定的權威，注重內向自求，注重“和”與和諧。而在西方，雖然古希臘文化也生根于農業，但不完全依賴農業。因為，希臘與中國相比，不僅多山，而且多半島和島嶼，狩獵業尤其是航海業和捕魚業在人們的經濟生活中占據重要地位。這些生產實踐對個人的才智、技能和經驗等要求更高，更突顯個人的個性特征。所以，以這種社會生態環境、經濟生產方式相適應，西方人其價值取向更偏向于個性分析，他們信奉個人本位，強調人征服自然，個體潛力的發揮、個人目標的實現及個人價值的完善。

（三）政治制度不同

當今世界存在著兩種相互對立的政治制度，即資本主義政治制度和社會主義政治制度。不同的政治制度代表著不同的統治階級的利益，資本主義政治制度是以資本主義私有制為基礎的，維護的是少數資產階級的政治、經濟利益。所以，在社會意識形態領域占統治地位的資產階級的意識形態。個人主義、主體主義、自由主義等社會核心價值觀都是對資產階級政治經濟利益的意識形態表達，其實質都是為了維護資產階級的自由發展。而中國的核心價值觀是建立在社會主義公有制基礎上的，社會主義是比資本主義更先進的一種社會形態，其政治制度體現的是廣大無產階級的利益，所以，中國的核心價值觀也是對最廣大人民群眾整體利益的意識形態反映。在中國共產黨的領導下，中國的核心價值觀具有更鮮明的社會主義特征和更堅實的制度保證。

結語：在對中西方社會核心價值觀進行系統分析后，我們可以發現，基于不同的歷史文化背景、政治經濟制度，中國的核心價值觀和西方社會的核心價值觀存在著明顯的差異，我們切不可以盲目信奉西方社會的核心價值觀。另外還應看到，一種統一而堅定的核心價值觀是構成民族凝聚力的重要內容，也是一個社會安寧和諧的穩定劑、增強劑和潤滑劑。所以，對于我們這樣一個要在全球化進程中尋求不斷發展的文化大國來講，必須認真看待兩種不同社會制度下的核心價值觀的差異和沖突，并在揚棄與借鑒中，構建起當代具有中國特色和時代內容的核心價值觀，這也是我們當前和今后要研究的一個重要課題。

作者單位：河北師范大學法政學院

作者簡介：賈然然（1985-），女，河北人，河北師范大學馬克思主義基本原理專業，法學碩士，研究方向：馬克思主義哲學與社會發展；李丹婷（1987-），女，河北人，河北師范大學馬克思主義基本原理專業，法學碩士，研究方向：馬克思主義哲學與社會發展

參考文獻：

[1]廖小平.改革開放以來中國價值觀變遷的基本特征和主要原因[J].科學社會主義，2006，02:64.

[2]楊明，張偉.個人主義：西方文化的核心價值觀[J].哲學研究，2007，04:41.

[3]張汝倫.海德格爾與現代哲學[M].復旦大學出版，1995:119.

[4]黃俊杰.傳統中華文化與現代價值的激蕩[M].北京：社會科學文獻出版社2002.

[5]羅爾斯.正義論[M].北京:中國社會科學出版社，1988:36.

[6]徐行言.中西文化比較[M].北京:北京大學出版社，2004.