淺談“眼”的隱喻

摘要：人們?cè)谑褂秒[喻時(shí)，往往是以他們熟知的、具體的概念為參照，用來認(rèn)識(shí)、理解、命名那些不熟悉的、抽象的概念。人的身體本身就是一個(gè)很好的源范疇的集合體，很多部位的詞義都擴(kuò)展并通過隱喻延伸成新的不同意義，從而豐富了漢語的詞匯。在人體的各個(gè)部位中，“眼”的作用不容小覷，漢語中關(guān)于“眼”的隱喻比比皆是，本文主要從“空間隱喻”、“本體隱喻”和“結(jié)構(gòu)隱喻”三個(gè)方面初步探究“眼”的隱喻意義。

關(guān)鍵詞:眼；空間隱喻；本體隱喻；結(jié)構(gòu)隱喻；隱喻意義

中圖分類號(hào)：I0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4117（2012）03-0323-02

一、引言

隱喻是語言發(fā)展和變化的一個(gè)重要方式。在日常生活中，人們往往參照他們熟悉的、有形的、具體的概念來理解、詮釋無形的、難以定義的概念，形成不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。由于詞匯的空缺，人們?yōu)榱私浑H的順利進(jìn)行，常常要為新事物取個(gè)名字，主要手段就是使用隱喻，所以語言符號(hào)的多義性大多是從隱喻表達(dá)派生出來的。

人身體的不同部位肩負(fù)著不同的生理功能，人們用人體器官來感知客觀世界，也以人體器官為喻體，來比擬其他物體。縱觀眾多文獻(xiàn)資料，人們大量地分析了“手、頭、臉”等詞的隱喻現(xiàn)象，但是對(duì)于“眼”的隱喻分析卻為數(shù)不多。眼是人類最重要的感覺器官之一，由“眼”隱喻而來的詞匯在日常生活中到處可見。本文以“眼”為例，通過空間隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻三個(gè)方面來初步探究漢語“眼”所構(gòu)筑和衍生的隱喻意義。

二、“眼”的隱喻

(一）“眼”的基本意義

《說文解字》中有云：“眼，目也。”《漢字源流字典》中解釋的更為詳細(xì)：“眼，從目從艮，艮也兼表聲，本義指瞪視、眼珠，后引申指目力、見識(shí)。”[1]中醫(yī)學(xué)中的眼名目、眼珠。即眼球。為眼的主要部分，略似球形，位于眼眶前部中央。《漢語大字典》中解釋了“眼”的基本意義：目，眼睛。又延伸出眼神和目力、見識(shí)兩個(gè)主要的意義，當(dāng)然眼還有很多項(xiàng)解釋，在此只取其基于人體器官之意。

（二）隱喻的基本意義

《辭海》對(duì)隱喻的定義是：比喻的一種。本體和喻體的關(guān)系比之明喻更為緊切。“隱喻是基于兩個(gè)物體或概念之間相似性關(guān)系的語言現(xiàn)象，即在相同或相似的語義特征上出現(xiàn)指稱轉(zhuǎn)移，隱喻也常被描寫為一種壓縮的比較，但這種比較卻不是顯性表達(dá)的。較新的研究方法不把隱喻看做一種純語義現(xiàn)象，而是與其使用聯(lián)系起來或在認(rèn)知概念層面討論它們。”[2]

隱喻在詞義學(xué)中是指詞的派生意義的產(chǎn)生途徑即引申。引申大體上分成隱喻和換喻兩種方式。隱喻就是建立在兩個(gè)意義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的某種相似的基礎(chǔ)上的引申方式。比如：“學(xué)習(xí)”的“習(xí)”字本義是數(shù)飛，因?yàn)樗c學(xué)習(xí)上要按時(shí)溫習(xí)有相似之處，所以派生出了反復(fù)練習(xí)、學(xué)習(xí)的意思。隱喻是詞義引申的一種重要方式。

（三）空間隱喻

空間隱喻是以空間為始源域，通過將空間結(jié)構(gòu)投射到非空間概念上賦予該非空間概念一個(gè)空間方位，使我們可以通過空間概念理解、思考和談?wù)摲强臻g概念。以器官“心”為例，漢語常常將“心”隱喻成一個(gè)可以盛東西的容器，所以就有“心外”、“心內(nèi)”“心里”“心中”之分。同樣，“眼”也具有不同的空間概念。

1、“眼”的高低空間位置：

在這里所討論的“眼”的高低空間位置是以眼皮高低、眼眶高低或者目光注意點(diǎn)的高低為著眼點(diǎn)的，“眼”與“高”等方位搭配時(shí)常含有自以為是、傲慢等貶義的感情色彩。眼球本身是沒有高低之別的。“高”“低”在現(xiàn)代漢語中具有勝負(fù)的延伸意義。在與“眼”的搭配使用時(shí)，這點(diǎn)也有體現(xiàn)。用“眼皮子高”“眼眶高”“眼光高”去形容那些自以為了不起的人。“眼高”折射出心氣兒高，“眼皮高”看的比別人高遠(yuǎn)，自然有瞧不起人的意思在里面了。“眼高手低”最初指做人眼界要開闊，目標(biāo)要遠(yuǎn)大，做事情則要沉下心來，踏實(shí)做工作。這也能體現(xiàn)“高”這個(gè)方位所蘊(yùn)含的“勝”的觀念。而現(xiàn)在多指，要求的標(biāo)準(zhǔn)很高，但實(shí)際上自己做不到，因?yàn)橐曈X的注意點(diǎn)高，就離腳踏實(shí)地遠(yuǎn)了。

還有一類詞是以“眼”本身的位置為出發(fā)點(diǎn)的。當(dāng)故意把眼睛的生長(zhǎng)位置說錯(cuò)，就是用隱喻的手法表達(dá)說話人的一種態(tài)度和情感。譬如“眼睛長(zhǎng)在腦門兒上”、“眼睛長(zhǎng)在額頭上”、“眼睛比眉毛高”就是形容人妄自尊大或者為人勢(shì)利，帶有明顯的貶義色彩。

當(dāng)然，還有部分類似詞匯是不帶感情色彩的，通常都是以下為方位的，譬如“眼底下”、“眼下”，其意與“眼前”相近，都有“目前，現(xiàn)在”的意思，這類詞沒有上方位的。

2、“眼”的前后空間位置：

“眼”的前后空間位置多用來隱喻一些時(shí)間先后，接近所尋找或預(yù)想的人事。例如“眼前”、“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前”、“遠(yuǎn)不遠(yuǎn)千里，近只在眼前”。

3、“眼”的里外空間位置：

空間是具有直觀性的，眼珠總是藏在眼眶里面的，所以，“眼”構(gòu)筑的空間概念多被賦予一些抽象的“里”、“內(nèi)”、“中”的空間方位。例如：“看在眼里”、“我的眼里只有你”，這兩處的“眼里”都是指心中，腦海中。“眼內(nèi)無珠”、“有眼無珠”，眼珠都是用來形容最珍愛的人事，眼睛里面沒有了最重要的瞳孔，用來形容看不見某人或某事物的偉大或重要。

還有一類詞，把尖銳鋒利的東西插入眼里，來形容人極度不滿的情緒，如“眼中刺”、“眼中釘”。

（四）本體隱喻

本體隱喻是將一些抽象的、不容易解釋的概念，用有形的、具體化的實(shí)體來理解或體驗(yàn)。在人類文明社會(huì)發(fā)展的早期，由于第一需要是生存，所以人們的目光總是投向熟悉的客體世界，繼而在語言的最初使用過程中，人們創(chuàng)造并使用的第一批詞匯多是表示具體事物的詞匯。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們抽象的認(rèn)知能力也不斷擴(kuò)展，為了溝通的方便，人們便把表示具體事物的詞匯應(yīng)用到表示抽象事物的概念上，這樣就產(chǎn)生一批新的詞匯。“眼”是人們所熟知的事物，應(yīng)用它的有關(guān)特性來表示相關(guān)抽象領(lǐng)域，形成了一些新的意義。

1、“眼”用來指具體事物。眼珠呈球狀和孔狀，因此有很多漢語詞匯是由眼珠比喻引申而來，指一些類似眼珠的小洞，小窟窿，如“泉眼”、“針眼”、“錢眼”、“蟲眼”、“炮眼、”“肚臍眼”。這一類詞匯比較容易理解。

2、“眼”本身的生理功能。在人類認(rèn)知過程中眼睛的基本功能是視覺。所以，部分關(guān)于“眼”的詞匯是基于“眼”本身的生理功能的。下面舉幾例說明。

“紅眼病”，既是一種醫(yī)學(xué)術(shù)語也是一種修辭手法。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域紅眼病就是傳染性結(jié)膜炎。而在語言修辭中，“紅眼病”與“眼紅”都是指看見別人有名利或有好的東西時(shí)非常羨慕和忌妒因而眼睛都變紅了，這種夸張的修辭手法以眼睛感染變紅這一本身的特點(diǎn)來隱喻人的內(nèi)心活動(dòng)，非常言簡(jiǎn)意賅。

眼珠分瞳孔和眼白，瞳孔呈深色，中國(guó)古人稱此為“青色”。人的眼睛直接注視事物時(shí)，瞳孔是很分明的，眼球以深色為主，所以“青眼”表示對(duì)人的喜愛或重視、尊重，是一個(gè)褒義詞。“白眼”則與之相對(duì)，表示看不起人或不滿意。“青白眼”的典故出自中國(guó)魏晉詩人阮籍。傳說，阮籍能作“青白眼”：兩眼正視，露出虹膜，則為“青眼”，以看他尊敬的人；兩眼斜視，露出眼白，則為“白眼”，以看他不喜歡的人。這一類詞有“青眼有加”、“翻白眼”等等，是以眼的本身特征來隱喻抽象的情感態(tài)度。

“青白眼”還有一些由此而引申的意義。“青眼”表示對(duì)人的喜愛、重視與尊重，也可以用來借指知心朋友。唐代文學(xué)家權(quán)德輿在其《送盧評(píng)事婺州省覲》一詩中寫道：“客愁青眼別，家喜玉人歸。”表達(dá)了對(duì)知己離開的淡淡憂傷之情。人在年少時(shí)期明眸皓齒，神采飛揚(yáng)，所以“青眼”還可以喻指青春年少。王安石在《次韻酬宋玘》詩中說：“青眼坐傾新歲酒，白頭追誦少年文。”來表達(dá)時(shí)光飛逝，青春不復(fù)的傷感。青本是眼睛的一種顏色，卻可以用來隱喻多種豐富的情感，足以可見“眼”的本體隱喻的空間之大。與“白眼”有關(guān)的有“白眼狼”一詞，因?yàn)槔侨褐杏纫蚤L(zhǎng)著“吊白眼”的狼最兇狠所以用來形容人無情無義，心地兇狠，忘恩負(fù)義，沒有人性。

再如“飽眼福”。飽，是足的意思；福，是順利，幸運(yùn)的意思，合起來就是說眼睛收獲了好多知識(shí)和看見了想看到的一些東西。借用頭腦的主觀感受，通過眼的視覺感官方式來表達(dá)內(nèi)心的滿足，以本體“眼”來“飽”心里的滿足感，可謂十分形象具體。

（五）結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，從而將談?wù)撘环N概念方面的詞語用于談?wù)摿硪粋€(gè)概念。這一隱喻主要體現(xiàn)在“眼”對(duì)心理、情緒活動(dòng)的建構(gòu)。

1、“眼”與動(dòng)詞、形容詞搭配可以表示出各種不同的情感。

我們看著別的事物覺得心里很舒服就叫“順眼”，看得不舒服就說“礙眼”。因事出意外而目瞪口呆，不知所措就有“傻眼”一詞。看見自己喜歡的事物極想得到就說“眼饞”。“眼毒”一個(gè)“毒”字就形容出人明察秋毫的好眼力。“眉開眼笑”是指眉頭舒展，眼含笑意，形容高興愉快的樣子。“眼枯”一詞來源于杜甫《新安吏》：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。”表示悲傷的心情。

2、“眼”與其他詞搭配可以表示認(rèn)知狀態(tài)。

眼作為視覺器官，在認(rèn)知過程中起著重要的作用，是人類認(rèn)知信息最重要的信息來源。在認(rèn)知過程中，具體的視覺信息會(huì)很自然地隱喻到抽象的認(rèn)知領(lǐng)域，用來表達(dá)人們抽象的認(rèn)知狀態(tài)。

例如：事物太引人注目，我們就說“惹眼”，好像真的是故意在招惹我們的眼睛去看一樣。類似的“顯眼”也有顯明容易被看到的意思。“現(xiàn)眼”意思是出人頭地，嶄露了自己的才華，將自己的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在他人眼前。也表示賣弄小伎倆但沒達(dá)到要求的效果。“起眼”是說事物有入眼的資格，而“不起眼”與之相反，指有些事物太過于微不足道以致眼睛看不清楚或者人地位卑微處事低調(diào)不惹人注意。“搶眼”，顧名思義，搶住了別人的眼球，使別人的目光緊緊注視，就是吸引了大眾的眼球。“當(dāng)眼、障眼”又有遮人視線之意。

“打眼”有睜眼之意。明代凌蒙初的擬話本小說集《二刻拍案驚奇》卷八里就有一句：“鄭十打眼一看，果然李三與群女在里頭混賭。”“打眼”又有顯眼之意，容易引人注意。例如明湯顯祖《牡丹亭·駭變》：“是什么發(fā)冢無情短幸材，他有多少金珠葬在打眼來。”茅盾的《鍛煉》中也出現(xiàn)過：“他們身上那鮮艷的草綠色在各式各樣的長(zhǎng)袍短褂的人叢中似乎特別打眼。”“打眼”，是借用一種可以引起人注意力的肢體行為來隱喻抽象的視覺感官，從而化抽象為具體。

結(jié)語：隱喻是人類“無所不在的原理”。束定芳先生也在其《隱喻學(xué)研究》一書中寫道：“如果說那些原始成分是語言這一肉體的經(jīng)緯的話，那么隱喻就是其肉體、織體和活的肌膚。沒有隱喻的風(fēng)格你是永遠(yuǎn)也找不到的。”[3]人類用視覺器官“眼”來觀察客觀世界的同時(shí)也豐富和發(fā)展了漢語詞匯，促進(jìn)了漢語詞匯多義性的發(fā)展。漢語根據(jù)各種不同的情況，可以將“眼”的隱喻細(xì)分到空間隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻三個(gè)方面，在這些隱喻的使用過程中折射出漢民族自己的文化特色。

作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：陳金秋（1990-），女，土家族，湖北人，湖北大學(xué)文學(xué)院09級(jí)對(duì)外漢語專業(yè)。

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