以文化旅游開發促進“非遺”的保護與傳承

摘要：作為重慶市非物質文化遺產，“巫音”以獨具特色的表現形式使之具有巨大的藝術魅力和審美價值，但在其保護和傳承過程中卻面臨著重重困境。近幾年來，文化旅游作為一種新興的旅游業態，受到游客的青睞。作為具有廣泛群眾基礎的“巫音”具有極大的旅游開發價值，將“巫音”打造成巫山旅游文化的新名片，進而使“巫音”得到有效保護和良好傳承，這對民間民俗藝術類等非物質文化遺產的保護與傳承無疑是一種新的嘗試。

關鍵詞：“巫音”；非物質文化遺產；旅游開發；保護傳承

中圖分類號：C91文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2012）03-0079-03

一、“巫音”的歷史由來與發展現狀

（一）“巫音”的歷史由來

“巫音”，又稱“神歌”，是一種傳統民俗活動，發源于古代長江三峽巴楚之地，它集祈福、表演、祭祀三維一體，音樂、舞蹈、器具形成了基本穩定的程序。春秋戰國以前，這里聚集了眾多的群巫部落，他們創造了豐富的靈巫文化，成為溝通人神之間的中介[1]。相傳“巫音”便是在此時由三峽神醫巫咸創始，最早關于“神歌”的記載見于屈原時代[2]。“巫音”起源于古人在處理人與自然，現世人與祖先的關系過程中，又由于古人生存艱辛，自然誕生了向神靈祈禱平安和幸福的“巫音”。在發展過程中，受地方戲曲的影響，“神歌”的內容從民謠雜語推進到宣揚因果報應，在表演形式上逐漸融合吸收陜南“壇戲”、本地的秧歌舞、土家族的踏歌伴奏配唱，隨后“巫音”迅速豐富發展起來，出現了以“巫”為生的職業班組，在三峽流域進行民間祈福祭祀活動，“巫音”一度呈現極為繁榮的局面。

（二）“巫音”的發展現狀

“巫音”作為三峽地區民間傳統民俗活動的“活化石”，于2008年4月被列入重慶市巫山縣第一批縣級非物質文化遺產名錄，2009年10月被列入重慶市第二批市級非物質文化遺產。“巫音”原始古樸，“九板十三腔”獨特的套曲形式與打擊樂相結合，并配以整齊固定、靈活多變的舞蹈，樂器、經書等工具獨具特色、系統豐富，因而具有獨特的藝術魅力和審美價值。在申請非物質文化遺產過程中，政府通過文藝匯演、“非遺”普查等形式對“巫音”音樂進行了收集和整理，共收錄了各個歷史時期的“巫音”音樂上百首。但是，在全球化，特別是文化全球化的背景下，外來文化的沖擊使“巫音”正在走向衰落，在對“巫音”的保護和傳承上也陷入困境中，主要困境有以下幾個方面：

1、呈現衰落趨勢，急需保護

從新文化運動開始到建國以來，“封建迷信”的定義被泛化和擴大化，民間信仰逐漸成為其主要所指[3]。建國以來，巫文化一直被視為封建迷信而予以禁止取締。受此影響，從巫文化中孕育而生的“巫音”也一直飽受爭議，各方觀點不一，由此導致了巫文化和“巫音”在民間社會的事實性的存在和在正統社會的話語性的回避的矛盾現象。隨之而來的結果便是由于長期封建迷信觀所造成的百姓信仰真空和其他文化的沖擊，巫文化因被視為封建落后的東西而難以得到年輕一代認可，導致“巫音”也無人問津。隨著老一代繼承人相繼去世或年邁體衰，加之口傳心授的傳承方式難度較大，“巫音”面臨著消亡的命運，科學地保護和傳承“巫音”迫在眉睫。

2、地域性強，偏于一隅

“巫音”所廣泛流傳的巫山縣位于重慶市東北部，素有“渝東門戶”之稱，是一個歷史悠久的文明古縣，境內地形復雜，奇峰壁立，蒼崖出谷遍布，林木蔥郁，溪河密布，峽江秀麗[4]。它雖屬臨江縣城，得長江黃金水道之利，但陸路交通不便。即使在2010年，高速公路的開通大大改善了巫山縣的交通狀況，然而受其本身地理位置的限制，使得巫山地域性較強，造成對“巫音”保護和傳承的不便。

3、觀念陳舊，管理混亂

由于巫山地域的閉塞性造成了人們思想觀念上的落后，巫山人民對“巫音”未引起足夠的重視，沒有意識到其地方民俗民風資源的豐富性，更沒有意識到“巫音”能夠帶來的包括經濟、環境、社會效益的持續發展，因此，缺失自己的民俗文化特色，不重視旅游開發，必然不能實現“巫音”的可持續發展。

其次，政府在對“巫音”的保護和傳承重視度不夠，管理人才的短缺，管理不到位，即使巫山有歷史和自然方面的民族文化底蘊，但管理的缺失和混亂造成了民族文化建設滯后，經濟發展緩慢，導致“巫音”的文化優勢不能得到充分發揮。

4、資金短缺，人才匱乏

相對于其他縣城來說，巫山縣發展比較落后，“巫音”的保護與傳承工作缺乏專業人才的參與，使得一些政策和規劃片面、單一、缺乏系統性和整體性，主要表現在挖掘、收集和整理資料，建立健全專項文檔、音像資料等方面，并未真正發揮有效保護與傳承“巫音”的作用；政府在短期內難以投入必需的資金，在保護資金的具體落實過程中遇到了各種阻礙。例如，通過訪談，了解到鄉鎮文化站、傳承人等基層組織和個人仍然存在資金不足的問題。資金投入不足導致“巫音”并未形成產業鏈，難以與現代市場經濟結合起來。

二、探尋“巫音”保護與發展新模式，打造文化旅游新名片

鑒于以上出現的困境，“巫音”想要得到更好的保護和傳承，政府和人們必須及時轉變觀念，拿出實際解決措施，快速有效的找到保護和發展的對策，使得“巫音”這一非物質文化遺產在得到及時保護的同時，更能夠依托“巫音”這一寶貴文化資源，進一步豐富和擴展巫山旅游地的文化空間，打造巫山文化旅游的新名片。

（一）引進專業人才，提出保護發展措施

由于地理位置的限制，許多與此相關的專業人才與發展快速的城市地區相比明顯缺乏。要想徹底的保護和發展“巫音”，首先要做的便是引進專業人才。邀請與非物質文化遺產保護相關專家，對“巫音”進行精心的規劃，明確對“巫音”中如服裝、樂器、歌曲、舞蹈等保護的具體措施與發展主題。在保護的前提下，有關學者專家應在進行研究和設計發展“巫音”的過程中，做到具體問題具體分析，防止各種追求片面效益，置傳統道德于不顧的行為發生，做到民俗不俗，俗中有雅，這樣才能符合持續開發和合理開發的要求，以確保民俗文化得到弘揚和保護[5]。在專家的指導和規劃下，從各方面獻言獻策，與政府部門一起制定和調控“巫音”的保護與傳承規劃，使“巫音”得以保護并有計劃的發展下去。

（二）政府資金扶持，人民群眾積極參與

在專家的指導下，政府應積極發揮其作用和效應，加大資金扶持力度，一方面通過招商引資，吸引大量企業進行資金投資；另一方面合理劃分政府資金，開源節流，在以前的基礎上，加大對“巫音”等非物質文化遺產的政府撥款，給“巫音”的保護和發展形成資金上的支持。同時，人民群眾也應積極參與對“巫音”的保護和發展。自發形成保護小組，重視對“巫音”各方面的發展，并主動向不了解的群眾進行宣傳，提高人民群眾對“巫音”的普及程度。

（三）普及“巫音”知識，吸引學習傳承人才

“巫音”自身的民族性、民俗性等特色都吸引人們對“巫音”的探求。因此，“巫音”傳承人可以利用“巫音”的趣味性，故事性等特點加強人們對“巫音”的了解，普及“巫音”的知識，使人們在學習“巫音”的同時，吸引感興趣的人才自愿加入學習傳承的行列，使“巫音”的傳承和保護得以發展下去。

（四）合理利用資源，進行文化旅游開發

巫山縣依托秀美的風景，推出了一系列的旅游項目，如小三峽、小小三峽、巫山十二峰等景點，打造了以“巫山紅葉節”為首的旅游節，從而大大促進了巫山旅游的迅猛發展，越來越多的游客前往巫山欣賞其好山好水好風光。因此，在自然風光的加持下，巫山縣可以繼續開發自然旅游資源，將“巫音”與文化旅游相結合，打造獨具三峽地方特色，以巫風巫俗為主題的主題旅游文化節。比如，政府可以將“巫音”搬上舞臺，像《巫風祭祀》演出一樣，以表演的形式，用歌曲、舞蹈、樂器等方面展示出來，在欣賞風景的同時可以感受到原汁原味的民俗文化。

三、“巫音”的旅游開發對“非遺”保護和傳承的啟示

近年來，政府已經著手進行一系列措施對“巫音”進行保護和傳承，特別是將其作為文化旅游項目吸引游客，使眾多專家和對此感興趣的人們希望加入保護和傳承“巫音”的行列中來，并提出許多珍貴的意見和建議。“巫音”的這種由小及大、由淺入深地將旅游開發模式無疑對其他“非遺”的保護和傳承提供了巨大的啟示意義和借鑒價值，具體表現為三個層面：

（一）旅游開發：從另外一個角度保護“非遺”

資源整合是我國發展文化旅游的最佳途徑，若只將文化旅游資源的概念停留在旅游景點、旅游吸引物上，會使得存在問題較多，出現管理相對混亂的現狀[6]。如今，旅游業的文化特質已經漸漸凸顯，單純的游玩看風景已不足以滿足大眾需求，越來越多的人們向“傳統文化尋根”、“民情生活體驗”等多功能旅游過渡。

所以，在大眾市場的影響下，非物質文化遺產本身所具有的古樸性、稀缺性、民俗性等特點，使得非物質文化遺產演變成了一種民俗文化活動，在科學昌明的時代變成來自民間的審美對象。恰恰是這種轉變，吸引了民眾前往觀賞并感受古風古貌。

將非物質文化遺產合理規劃形成以生態旅游、民俗旅游等文化主題旅游產業后，在進行商業化旅游開發的同時，能夠吸引外商和外資對非物質文化遺產進行現代化和科學化保護，從另外一個角度保護“非遺”，并讓其作為旅游項目，在原有基礎上形成一系列旅游資源，引導游客和當地人民加深對非遺的保護和傳承。

（二）形成旅游市場，變文化資源為文化資本

近年來由于對具有民族風、民俗性的自然生態旅游的追捧，許多原生態地區都希望將本地區發展為新的旅游勝地，吸引大量民眾，從而形成比較規范的旅游市場。巫山正是將視野投向旅游市場，及時抓住機遇，將“巫音”“三峽皮影”“彩塘戲”等文化資源，通過宣傳、演出、展覽等一系列形式及對其延伸產業的發展，合理地將文化資源順利變為文化資本，給巫山旅游市場帶來新的變化以及巨大效益。

而其他“非遺”無疑可以借鑒巫山對非物質文化遺產開發的方式，將其與旅游捆綁，在傳承和保護非物質文化遺產的情況下，卻能夠以現代的形式傳承和發展“非遺”，這可謂是一舉兩得。其中像是被旅游界稱為“世界遺產帶動旅游發展”的“麗江模式”，已被制定成文件作為聯合國教科文組織指導亞太地區文化遺產保護工作的實施綱要[7]；還有“南寧國際民歌藝術節”、桂林的實景“印象·劉三姐”等大型文化活動是在壯族的“三月三歌節”基礎上發展與演化而成的一種主題的劉三姐文化[8]，這些地方已經開始并做出了一定成效，所以將文化資源變成文化資本的模式是適用并能夠加以利用的。非物質文化遺產具有的不能替代的文化內涵，可將自身獨特的文化資源變成無窮的文化資本，從而產生一定的社會、經濟效益，讓更多的非物質文化遺產成為新的文化旅游資本，讓更多的地區成為新的旅游勝地。

（三）科學規劃，合理分工，正確處理政府主導與民間參與的關系

在“非遺”成為當地新的旅游文化項目之前，對“非遺”的保護和開發應遵循政府主導，民間參與的模式，政府應在此階段中起主導地位，促進“非遺”的旅游文化的保護和發展。首先，政府可依托當地豐富的自然資源，開發文化旅游資源。重視對其他“非遺”的保護與開發，使各“非遺”相輔相成、兼和共榮，共同打造以民族自然文化為主題的旅游文化節，促進當地經濟、社會的發展。其次需繼續加強交通運輸、住宿餐飲、旅游景點以及公共服務部門等其他基礎設施建設，加強當地居民的綜合素質和服務意識，為旅游開發創造條件。最后政府應組織各方面專家、學者，與傳承人、消費者代表共同商議，制定真正有效的保護與傳承“非遺”的政策和規劃，并在此基礎上，打造新的旅游文化項目，讓“非遺”成為新的旅游文化資源。與此同時，民眾需積極配合并參與到政府開展的工作中，在對“非遺”的保護中繼承和創新，探討以何種最優表現方式體現出來，并可以反復了解“非遺”后反饋感受和需求，及時提出意見和建議，爭取以最完美的形式呈現給民眾和游客。

在進行旅游規劃和實施之后，“非遺”將以新的表現形式展現給觀眾，這時的“非遺”已呈現出較好的態勢，發展也漸漸成熟，游客對“非遺”的了解也更加深入，可以實現對“非遺”的進一步開發，產生一定的社會效益和經濟效益。此時，民眾占主導地位，他們對于市場的需求和產生新的旅游項目等，是促使政府在此基礎上，以民眾的選擇和喜好為標準進行調整。但與此同時，政府還應繼續對“非遺”在旅游開發的保護和繼承創新上進行指導。從政府主導到政府指導，這樣才能使“非遺”能以良好的態勢得以繼承和發展，并以新面貌成為當地旅游的又一文化旅游名片，成為又一著名旅游新地標。

四、小結

非物質文化遺產是豐富的、多樣性的旅游資源。現代人對旅游的新追求使得非物質文化遺產旅游正在崛起和發展壯大，非物質文化遺產除了被保護，更應該被傳承和發展，但以何種形式何種內容進行開發，的確是需要思考的。“巫音”作為一種民俗活動，具有重要的審美、藝術、文化價值。通過旅游開發，“巫音”可以以新的形式呈現給大眾。在此基礎上，利用旅游開發模式和方法對“巫音”進行保護與傳承，從而達到保護傳承和旅游開發相統一結合，一舉兩得。進而使得“巫音”能夠通過旅游表演這個大舞臺，走得更久更遠，讓“巫音”這種古老的民俗活動更好的保護和傳承并發展下去，也讓更多的與“巫音”相類似的非物質文化遺產在新的時代能被全面保護和全新繼承與發展！

尤其需要注意的是，由于巫山縣發展相對落后，“巫音”面臨著后繼無人，樂器、經書、服裝等缺失嚴重，音樂、舞蹈傳授困難等困境。所以，要使“巫音”得以真正有效的保護和傳承下去，就應在開發利用旅游文化資源的同時，系統、整體地深入挖掘其內涵，將“巫音”與現代化設備相結合，用圖像、文字等形式記錄保存下來，特別是通過將“巫音”改編成舞臺表演的形式，觀賞和感受古風古俗，了解地域風俗民情，使之具有審美和文化價值，從而讓更多人體驗并參與進來，吸引更多民眾對“巫音”的興趣，進而加大“巫音”傳承范圍，擴大“巫音”傳承人數，這些無疑都體現了旅游開發對“巫音”傳承的新意義。

作者單位：西南大學

作者簡介：董潔（1989—），女，貴州省貴陽市人，西南大學，研究方向：文化產業管理；馬瀟驍（1990-），女，四川省人，西南大學文化與社會發展學院，研究方向：公共關系。

參考文獻

[1]馮國超.山海經[M].北京:商務印書館，2009.

[2]王忠虎.巫山巫音[N].重慶日報農村版，2010，7.

[3]宋紅娟.“迷信”概念的發生學研究——對非物質文化遺產保護工作一個難題的探討[J].思想戰線，2009，35:111.

[4]巫山縣志編委會編輯.巫山縣志[M].成都：四川人民出版社，1991.

[5]盧璐.民族民俗文化旅游開發與文脈傳承研究——以瑤文化為例[J].湖南社會科學，2007，1:189-190.

[6]章怡芳.文化旅游開發中的資源整合策略[J].思想戰線，2003，6:61.

[7]李加.淺談云南麗江旅游開發中傳統文化的保護問題[J].中國新技術新產品，2009，18:258.

[8]陸軍.實景主題：民族文化旅游開發的創新模式——以桂林陽朔“錦繡漓江·劉三姐歌圩\"為例[J].旅游學刊，2006，03:41.