高職院校校園文化構(gòu)建與創(chuàng)新

摘要：本文試圖從對高職院校近二十年高速發(fā)展的分析中，探索高職院校的校園文化的建構(gòu)和創(chuàng)新研究的社會學視角。社會學視角下的社會階層流動性既是對社會教育最終目標的描述，也是考察社會教育狀況的試金石。高職教育不同于傳統(tǒng)的大學教育，如何在辦學目標和方針上與大學教育形成鮮明的差別？

關(guān)鍵詞：階層流動性；學術(shù)性教育；技術(shù)性教育；合作；執(zhí)行

中圖分類號：G431文獻標識碼：A文章編號：1006-4117（2012）03-0251-01

高職院校在高速發(fā)展中普遍面臨著一個方向定位問題，未來的高職院校是否會成為新的大學？未來的高職院校是否會面臨生源枯竭的問題？未來的高職院校是否會成為一個全新的教育機構(gòu)？看清方向才能走對路，如何在混沌中找到方向是高職院校的領(lǐng)導層必須認真思考的。

一、高職院校社會功能的反思

從我國的傳統(tǒng)思想出發(fā)，學習是改變?nèi)松囊粭l捷徑，無數(shù)貧寒子弟通過學習改變了人生際遇。現(xiàn)代的高考制度甚至被很多傳統(tǒng)思想的人理解成現(xiàn)代的科舉，當眾多高考勝利者在苦讀幾年發(fā)現(xiàn)自己居然還要面臨就業(yè)問題時，可想而知國人對于大學教育的失望情緒。然而我們的傳統(tǒng)還是鼓勵人們不斷的涌向高考之路，抱著藝多不壓身的思想繼續(xù)求學之路。

在國內(nèi)大學和高職院校的畸形發(fā)展中，高職院校的校園文化構(gòu)建和創(chuàng)新就不可避免的存在很多問題，尤其是缺乏基礎(chǔ)性理論指導，校園文化成了形式主義的窠臼，所謂的創(chuàng)新也變成了一出出的鬧劇。

二、階層流動性與教育的關(guān)系

從社會學視角看，教育是保障社會階層流動性的根本方法。現(xiàn)代社會的階層不再是封閉和僵化的，現(xiàn)代社會的平等思想的基本表現(xiàn)就是法律面前人人平等，教育是受到法律保護的基本人權(quán)，除了人身安全和生存基礎(chǔ)條件的保護之外，教育肯定是優(yōu)先于其他社會事項的。階層流動性表現(xiàn)為縱向流動和橫向流動，縱向流動又表現(xiàn)為向上的進取意向和向下的沒落行為，橫向流動又表現(xiàn)為擴展的改善意向和收縮的保守取向。

大學的學術(shù)性教育站在了人類更廣闊的視野上培養(yǎng)社會精英就成了必然選擇。然而社會經(jīng)營的培養(yǎng)只能是廣種薄收的模式，少數(shù)精英的成功路徑并不能被大多數(shù)人復(fù)制。高職院校的技術(shù)性教育一定要區(qū)別于大學的精英路線，改善生存環(huán)境的方式有很多種，幸福不是英雄的專利。高職院校的技術(shù)性教育的基礎(chǔ)就在于讓學生們學會改善生存條件的技術(shù)，重點卻在于讓學生們理解改善生存條件的方法。社會階層的劃分可以有很多種，但是畢竟不可能面面俱到，過分關(guān)注于身份地位的改變并不能讓人們獲得應(yīng)有的幸福感。改善生存條件并意味著一定要改變身份和地位，開拓視野發(fā)現(xiàn)更多的機會更重要，找到最適合自己的社會身份，獲得應(yīng)有的社會地位就能享受到幸福。高職院校的技術(shù)性教育就應(yīng)該放棄精英路線，重點在擴展學生的視野，在教育過程中更加注重學生適應(yīng)社會的能力。

三、校園文化建構(gòu)的反思

校園文化自然是一種文化，但是文化卻是最難定義的一個社會概念，傳統(tǒng)的校園文化更多的關(guān)注的是文化的表現(xiàn)形式。校園文化是學校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。由于學校是教育人、培養(yǎng)人的社區(qū)，因而校園文化一般取其精神文化之含義。即學校共同成員在學校發(fā)展過程中，逐步形成的包括學校最高目標、價值觀、校風、傳統(tǒng)習慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和。由此不難看出校園文化涵蓋的范圍有多廣，很難從一個側(cè)面了解整個校園文化。

以英美大學為代表的自由主義文化，在校園文化上表現(xiàn)為：學術(shù)問題的自由思考、自由討論；學生管理的自我約束；校園管理上的自由競爭等等。以法德大學為代表的平等文化，在校園文化上表現(xiàn)為：學術(shù)問題的平等對話；學生管理的平等無涉原則；校園管理上的公開公平等等。在這些共有的基礎(chǔ)原則之上，各個大學依然發(fā)展出了各自特色的校園文化。校園文化的復(fù)雜性和傳承性是高職院校在建構(gòu)校園文化時面臨的主要問題，如何在復(fù)雜紛亂的文化現(xiàn)象中找到切入點？沒有歷史傳承的開創(chuàng)性文化如何能保證其可傳承性？

構(gòu)建校園文化的初衷是為了更好的實現(xiàn)教育的目的，為了明確的與大學的學術(shù)性教育有個區(qū)分，首先要明確技術(shù)性教育的目標。如果說學術(shù)性教育的目的是為了學術(shù)創(chuàng)新，那么技術(shù)性教育的目的就是為了獲得更高效率的技術(shù)應(yīng)用。學術(shù)創(chuàng)新需要的是思想的碰撞，獨立自由的嘗試。高效率的技術(shù)應(yīng)用自然不需要碰撞和實驗，而是需要默契的配合和堅決的執(zhí)行。合作和執(zhí)行就是技術(shù)性教育的最高目標，我們就從最高目標的合作和執(zhí)行開始構(gòu)建全新的校園文化。

僅僅是有了建構(gòu)校園文化的基礎(chǔ)還不行，合作和執(zhí)行不能僅僅停留在口頭和制度里，更重要的是需要開創(chuàng)性的應(yīng)用。

四、校園文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

校園文化是由校園的共同成員一起參與創(chuàng)建和實踐的，構(gòu)建的校園文化最后也要作用到校園的共同成員身上。

教師在教學過程中堅持貫徹合作和執(zhí)行原則需要很多創(chuàng)新性的改變，教學不能是簡單的一講一聽。技術(shù)性教育既然以技術(shù)的應(yīng)用為目標，技術(shù)的學習就應(yīng)該更多的側(cè)重于學習能力的培養(yǎng)，現(xiàn)代社會的技術(shù)進步和發(fā)展速度是非常快的，學生必須要學會自學，很多技術(shù)性工作都是在簡單技術(shù)培訓后在實踐中不斷學習的。學習的效率和實踐中的工作效率才是學生真正要掌握的技能。具體課程還是要教師根據(jù)實際情況靈活掌握，設(shè)計出更好的教學模式，要充分體現(xiàn)出合作和執(zhí)行的原則，學校應(yīng)該鼓勵更多的教師在教學方法上的創(chuàng)新。

學生在學習過程中學會合作和執(zhí)行一樣需要很多改變，學生的參與程度和自我組織程度對實現(xiàn)合作是至關(guān)重要的，合作的基礎(chǔ)是人與人之間的信任。學生的日常管理中更是要突出合作的重要性，改變傳統(tǒng)的學生管理模式，讓學生可以更多的接觸不同的人，在不同的人之間組合成各種群體，嘗試各種合作模式。這種嘗試可以是教師指導下的，也可以是學生自發(fā)形成的。

歸根結(jié)底校園文化是人建構(gòu)的，最后也作用到人身上，文化是不斷發(fā)展變化的，既是要有傳承的，更是要有不斷創(chuàng)新的。擺脫對傳統(tǒng)大學校園文化的模仿，構(gòu)建全新的高職校園文化，實踐合作、高效執(zhí)行。

作者單位：遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學院

作者簡介：李曉妍（1984— ），女，遼寧省沈陽市人，遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學院，教師，碩士研究生，研究方向：社會學。

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