論黨的四代領導人對推進馬克思民生思想中國化的貢獻

2012-01-01 00:00:00周理平

克拉瑪依學刊 2012年4期

摘要：黨的四代領導人在民生實踐中，依據所處時代的實情，結合不同的時代特點，形成了毛澤東的以服務人民為核心，鄧小平的以富民為核心，江澤民的以立黨為公、執政為民為核心，胡錦濤的以科學發展為核心等不同的民生思想，豐富了中國特色社會主義民生思想的內涵，創造性地發展了馬克思主義民生思想，創新了馬克思主義民生思想的新形態，為推進馬克思主義民生思想中國化做出了極具價值和意義的貢獻，從而推動著中國特色社會主義事業更深、更快發展。

關鍵詞：黨的四代領導人；馬克思民生思想中國化；貢獻

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：2095-0829(2012)04-0003-04

我們黨自誕生之日起，就一直重視民生問題，將實現人民的幸福生活作為黨的不斷追求。自十七大以來，民生問題越來越成為黨和政府關注的焦點，在2012年“兩會”上，有關教育、醫療等民生問題再次被提到前所未有的高度。一直以來，黨的四代領導人圍繞民生問題進行了深刻的探索和努力，在民生實踐中，依據各自所處時代的實情，結合各自不同的時代特點，形成了各自不同的民生思想，豐富了中國特色社會主義民生思想的內涵，也進一步豐富了中國特色社會主義理論體系，創造性地發展了馬克思主義民生思想，創新了馬克思主義民生思想的新形態，為推進馬克思主義民生思想中國化做出了極具價值和有意義的貢獻，從而推動著中國特色社會主義事業更深、更快發展。

一、毛澤東對推進馬克思主義民生思想中國化的貢獻：以服務人民為核心

1.重視民生問題是服務人民的前提

無論是在革命戰爭時期，還是在社會主義建設時期，毛澤東都十分重視民生問題，把民生問題當做頭等大事來抓。毛澤東指出：“我們是革命戰爭的領導者、組織者，我們又是群眾生活的領導者、組織者。組織革命戰爭，改良群眾生活，這是我們的兩大任務。”[1]隨后不久，他又宣布并實行把“改良人民生活的綱領”作為實行堅決抗戰的“八大綱領之一”。[2]他認為民生問題關乎革命成敗、黨的興亡，因而他在《關心群眾生活注意工作方法》講話中指出：“我們對于廣大群眾的切身利益問題、群眾的生活問題，就一點也不能疏忽，一點也不能看輕。因為革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭。”[3]在毛澤東看來，民生維系國運，連著民心，他指出：如果我們“不能使生產事業盡可能迅速地恢復和發展，獲得確實的成績，首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我們就不能維持政權，我們就會站不住腳，我們就會要失敗。”[4]所以，他總結出：“總之，一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”[5]毛澤東對民生問題的重視是對馬克思“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”[6]這一民生觀點的創造性運用和發展，也是實現我們黨全心全意為人民服務宗旨的前提。

2.發展生產力是服務人民的根本措施

服務人民是毛澤東民生思想的核心，而要實現好這一民生思想，還要依靠先進的生產力。馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[7]而服務人民就是滿足人民的利益需要。毛澤東在馬克思前述論斷的基礎上，總結出生產力發展是服務好人民的關鍵所在。發展生產力的前提條件是解放生產力，所以他指出“中國應該發展成為近代化的國家、豐衣足食的國家、富強的國家，這就要解放生產力。”[8]他在《必須給人民看得見的物質福利》一文中指出：“我們應該不惜風霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究人民中間的生活問題、生產問題。”[9]毛澤東還認識到發展生產力必須改變生產資料所有制的性質，由此，他提出了過渡時期的總路線，并把“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”[10]

3.辯證處理各種關系是服務人民的現實要求

馬克思指出：人是“進行生產的各種關系的總和。”[11]在現實中，人的關系是錯綜復雜的，而這種關系又是關乎人民的切身利益。于是，毛澤東提出要以唯物辯證法為指導，正確處理好人民的各種關系。他在綜合當時實情的基礎上，把生產與生活的關系、個人利益與集體利益的關系、目前利益和長遠利益的關系、艱苦奮斗與生活改善的關系作為重點來處理。

二、鄧小平對推進馬克思主義民生思想中國化的貢獻：以富民為核心

1.改革是富民的必由之路

民富則國強，馬克思主義民生思想的最高價值目標是實現共產主義、實現人的全面自由發展。鄧小平將這一最高價值目標具體化為富民，而要怎樣才能實現富民，在鄧小平看來，首先要改革。“文化大革命”后，我國國民經濟處在崩潰的邊緣，中國農村2.5億人沒有解決溫飽問題，貧困發生率達30.7%[12]。面臨這樣的民生困境，鄧小平認為改革是富民的唯一途徑。所以，在十一屆三中全會后，鄧小平指出中國必須進行“第二次革命”——改革。他認為：“我們所有的改革都是為了一個目標，就是掃除發展社會生產力的障礙。”[13]在這一點上，與馬克思、毛澤東的民生思想是一脈相承的，是進一步的深化與拓展。唯改革方能促進生產力，進而改變貧困，最后實現富民。他舉例說：“截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農村的大多數地區仍處于貧困狀態。”[14]而一個國家、一個政黨不能富民，將直接影響到國家安全與穩定，所以他說：“世界上一些國家發生問題，從根本上說，都是因為經濟上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長期過緊日子。”[15]由此，鄧小平得出深刻的結論：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[16]

2.“三個有利于”是富民的評價標準

“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，”[17]是鄧小平評價一切工作得失成敗的標準，而其中“是否有利于提高人民生活水平”是根本的一條。因此，“三個有利于”就是鄧小平評價人民富裕與否的標準。這是鄧小平以人民利益為最高價值標準的民生思想的體現。民富了，廣大人民群眾才會進一步堅定走中國特色社會主義道路的信心，而改革開放的多年實踐有力地證明了這一點。

3.共同富裕是富民的終極追求

鄧小平論斷：社會主義的根本目標就是要消滅貧困，實現共同富裕。[18]由此可以看出，共同富裕是富民的終極追求。為了實現這一追求，鄧小平指出了實現途徑：允許一部分地區、一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現共同富裕。[19]他還創造性地提出了“三步走”的具體步驟。

三、江澤民對推進馬克思主義民生思想中國化的貢獻：以立黨為公、執政為民為核心

江澤民站在前人的肩膀上，站在執政黨的高度，面對當代世界和中國的發展變化，極富時代性、創造性、規律性地將馬克思主義民生思想發展為“三個代表”思想。其中，“始終代表最廣大人民的根本利益”是中心點所在。人民的根本利益關系到黨和國家的前途命運問題，江澤民強調：“在整個社會生產和建設發展的基礎上，不斷使全體人民得到并日益增加看得見的利益，始終是我們中國共產黨人的神圣職責。全黨同志，心中始終都要裝著人民群眾，關心人民群眾，千方百計地為他們謀利益，帶領他們艱苦奮斗，創造幸福生活。”[20]這是馬克思主義執政黨立黨為公、執政為民的本質體現。江澤民提出：“我們要在本世紀頭20年，集中精力，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。”[21]這是對馬克思關于“人的全面自由發展”的民生思想中國化的有力推進。

四、胡錦濤對推進馬克思主義民生思想中國化的貢獻：以科學發展為核心

胡錦濤提出的科學發展觀，科學發展是其民生思想的核心，也最集中地體現了我們黨在當代的民生思想和理論。其中，“以人為本”是胡錦濤民生思想的核心理念，“全面發展”是其民生思想的價值追求，“統籌各方利益”是其實現民生思想的方法指導。這種人本價值取向的選擇，很好地解決了“為誰發展”、“發展什么”和“怎樣發展”等長期沒有處理好的理論問題，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。從歷史的發展上，馬克思把人類歷史看做是人的活動，堅持人創造了歷史，說“歷史”什么事情也沒有做，它“并不擁有任何無窮無盡的豐富性”，它并“沒有在任何戰斗中作戰”。創造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是“歷史”，而正是人，“現實的、活生生的人。”[22]從生產力的發展的角度，馬克思認為，“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其它各種生產的基礎。”“……主要生產力，即人本身……”，“在一切生產工具中，最強大的一種生產力是革命階級本身。”[23]馬克思追求的民生的最終目標，是現實生活中的“一切人的自由發展。”因此，科學發展觀既是對黨的三代中央領導集體關于發展的民生思想的繼承和發展，也是馬克思主義民生思想中國化過程中的最新成果和理論新形態，它將馬克思主義發展觀推上了新的階梯。它是在立足國情、總結我國發展實踐經驗與借鑒國外發展經濟的經驗、適應新的發展要求的基礎上提出來的，是我們黨在馬克思主義民生思想探索和建設過程中總結出來的具有普適價值的中國化民生思想。它對于我們深刻把握我國民生建設過程中面臨的新課題、新矛盾、新問題、新變化，更加自覺地走科學發展道路，有著實踐指導意義，從而能夠有力地推動開拓中國特色社會主義事業的新局面、新篇章。

五、啟示意義

黨的四代領導人對推進馬克思主義民生思想中國化所做的貢獻，對當下我國民生建設和實踐有著重要的啟示意義。

一是要堅定不移地把“發展”作為“第一要務”。從馬克思的“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”[24]的民生思想，到毛澤東的著力發展生產力，再到鄧小平的發展道路上的問題要依靠發展來解決，最后到胡錦濤的科學發展，都突顯了發展對民生問題解決的重要性。民生問題就是人的生存和發展問題，解決民生問題離不開社會的全面發展，這個發展包括經濟、政治、文化、制度等多個層面。發展是民生的根本和基礎，所以我們在民生建設和實踐中必須抓住這個根本、這條主線。

二是要堅定不移地把人民根本利益作為最高準繩。不管是毛澤東的全心全意為人民服務，還是鄧小平的是否有利于提高人民的生活水平、人民擁護不擁護、人民答應不答應、人民贊成不贊成、人民高興不高興，江澤民的“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”，胡錦濤的“群眾利益無小事”[25]，都充分說明了人民利益是黨和人民密切聯系的結合點，是維系國運、關乎政權穩固的決定因素。不關心人民群眾疾苦，就不會得到人民的支持和擁護，最終也就會被人民所拋棄。事實證明，只有順民意，謀民益，得民心，才能使國家長治久安，才能使中國特色社會主義事業從勝利走向勝利。

三是要堅定不移地把人本服務理念融入到一切工作的始終。人本服務理念是民生建設和實踐的首要指導思想，因為馬克思主義民生思想的最高價值目標就是這一理念的體現，即“實現人的全面自由發展”。馬克思把人作為主體，“主體是人，客體是自然……”，“人類活動的一個方面——人改造自然。另一方面，是人改造人……”，“人創造環境，同樣，環境也創造人。”[26]中國共產黨秉持全心全意為人民服務的宗旨，帶領人民實現了馬克思“一切人的自由發展”的基本目標——人民當家做主，在領導人民走有中國特色社會主義道路、“實現人的全面自由發展”的更高目標的征途上，仍然要牢牢把握全心全意為人民服務的宗旨，更加堅定不移地把人本服務理念融入到一切工作的始終。

參考文獻：

[1][3][5]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：139；136；137.

[2]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：347.

[4]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：1428.

[6][23]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995:79；194.

[7]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：286.

[8]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1996；432.

[9]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：467.

[10]中共中央文獻編輯委員會.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：1079.

[11]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第二十五卷）[M].北京：人民出版社，1974:925.

[12]李君如（主編）.中國人權事業發展報告NO.1（2011）[M].北京：中國社會科學文獻出版社，2011:65.

[13][14][16]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1994:134；10；116.