糾結的“漢子”

摘要：“漢子”在詞匯發展史上，由最初的“漢之小子”，引申為“男人的俗稱”之義，突顯了性別中男人相對于女人的地位，以及諸多男性的美好品質，有了“女人的情人或丈夫”和“有男子氣概的”二義，才發展為我們如今熟悉的“漢子”。

關鍵詞：漢子涵義

時下，“草原漢子”“套馬的漢子”“壓不垮的漢子”等表達，遍及各種書面材料，足見“漢子”在表達男人義時，相對于其他同義詞匯倍受青睞，其中“漢子”的褒揚意味更是不言自明。然而，縱觀“漢子”的發展史，我們又不得不承認，其詞義遠沒有那么簡單，是徹徹底底地經歷了一段糾結的發展歷程。

陸游《老學庵筆記》中有這樣一段記載：

今人謂賤丈夫曰“漢子”，蓋始于五胡亂華時。北齊魏愷自散騎常侍遷青州長史，固辭之。宣帝大怒，曰：“何物漢子，與官不受！”此其證也。承平日，有宗室名宗漢，自惡人犯其名，謂漢子曰兵士，舉宮皆然。其妻供羅漢，其子授《漢書》，宮中人曰：“今日夫人召僧供十八大阿羅兵士，大保請官教點《兵士書》。”都下哄然傳以為笑。（卷三·29）

陸游所謂“賤丈夫”也就是對成年男人的俗稱，“漢子”略有不莊重的色彩。此義亦是現如今人們所熟知的，除此之外，“漢子”的“女人的‘丈夫’”和“有男人氣概的人，即英雄好漢”義，我們也并不陌生。尤其后者更是常用之義。

陸游所引用例在《北齊書》和《北史》中均有所載。

（1）顯祖大怒，謂愔云：“何物漢子，我與官，不肯就！明日將過，我自共語。”（北齊書·卷二三·魏蘭根列傳）

（2）愷自散騎常侍遷青州長史，固辭。文宣大怒曰：“何物漢子，與官不就！”（北史·卷五六·魏蘭根列傳）

兩史所記為同一事，在引用人物語言上大體相同，尤其是“何物漢子”。史書在收錄人物語言方面，堅持實錄的一面可見一斑。從這個角度而言，陸游所說的“漢子”使用始于五胡亂華時是十分可信的。陸游所見材料可能源于《北史》，亦或與《北史》所本材料同。《漢語大詞典》說“‘漢子’（為）古時北方少數民族對漢族男子的稱呼”，所舉為《北齊書》例。似乎有些絕對，因為沒有找到更多的語料支持。但我們可以確定的是“漢兒”為北方少數民族對漢族男子的稱呼：

（3）卿之妻子任在州住，當使漢兒之中無在卿前者。（北齊書·卷二二·盧文偉列傳）

（4）高祖曰：“高都督純將漢兒，恐不濟事，今當割鮮卑兵千余人共相參雜，于意如何？”（北齊書·卷二一·高乾列傳）

（5）阿那肱忿然作色曰：“漢兒多事，強知星宿。”（北史·卷二八·劉尼列傳）

“漢兒”有明顯的貶義，實為北人對中原漢人的蔑稱，與中原漢人稱北方少數民族的“虜”“胡”無別。在《北齊書》《北史》的敘述性的語句中沒有出現過“漢兒”。另外，“漢兒”在《遼史》《金史》《舊五代史》《新五代史》《元史》《清史稿》等記錄少數名族政權統治的史書中亦多用。同時，我們發現北方少數民族還稱漢族男人為“漢”：

（6）帝駐馬橋上，遙呼之，儼猶立不進，光就謂曰：“天子弟殺一漢，何所苦。”（北齊書·卷一二·武成十二王列傳）

有時，“漢”并不只是個體，而是“漢人”：

（7）文宣入庫，賜從臣器，特以二石角與歸彥。謂曰：“爾事常山不得反，事長廣得反，反時，將此角嚇漢。”歸彥額骨三道，著幘不安。文宣嘗見之，怒，使以馬鞭擊其額，血被面，曰：“爾反時當以此骨嚇漢。”其言反竟驗云。（北齊書·卷一四·平秦王歸彥列傳）

這與漢民族人稱北方少數民族的“虜”“胡”等的用法是完全相同的。在《北史》和《北齊書》中，北人也稱中原朝廷為“漢”：

（8）浩曰：“太祖用漠北淳樸之人，南入漢地，變風易俗，化洽四海，自與羲、農、舜、禹齊烈，臣豈能仰名。” （北史·卷二一 ·崔宏列傳）

其他在談及兩漢和相關地名時用漢，如漢文帝等漢水、江漢、廣漢等。而敘述性的語句中仍是稱南方朝廷為具體史稱“魏”“晉”等。可見，北方少數民族看來，南人皆為漢，南方朝廷皆為漢。長期的對立關系，在漢族和少數民族頭腦中都揮之不去，漢稱北人為“虜”“胡”，北人稱南人為“漢”自然在其心中難以實現平衡。于是，在漢語詞匯復音化趨勢進一步加強的大環境下“漢兒”即“漢之小兒（小人）”無疑成了最好的選擇，同樣，我們可以推測，“漢兒”表達文雅些即是“漢子”了，“漢子”同樣為“漢之小孩子”當然是蔑稱。因此，《漢語大詞典》所釋是有一定道理的。但此“漢子”與陸游所說的“漢子”是不同的，后者是對男人的俗稱，是“子”虛化為詞綴和漢語詞匯復音化的產物。這里的“漢子”和俗稱父親的“老子”大體上應該經歷了同樣的歷程。“老子”“老兒”也存在著和“漢子”“漢兒”同樣的關系，“老子”《三國志》裴注中已見用例：“范乃曰：‘老子今茲坐卿兄弟族矣！’” （三國志·魏書·裴注引《魏略》）“老兒”則首見于《全唐詩》，卷692杜荀鶴《白發吟》有“家山蒼翠萬馀尺，藜杖楮冠輸老兒”。從“老子”“老兒”的發展歷程看來，“漢子”亦應早于“漢兒”，只是在魏晉以前沒有如《北史》《北齊書》等性質相似的文獻，因此便沒能保留下來，也許，北方少數民族早期（至遲是漢）是以“漢子”稱中原漢民族人的。

從詞義發展的角度說，我們也可以視之為如蔣紹愚先生所說的“易位”。（蔣紹愚 2005）[1] “漢子”“漢兒”等，也正是漢語在魏晉南北朝時期存在著南北方言差異的一種體現。徐時儀先生認為，魏晉南北朝時期南北在詞匯上有一些差別。（徐時儀 2007）[2]表對男人的俗稱義的“漢子”唐已見用例：

（9）惜汝即富貴，奪汝即貧窮。碌碌群漢子，萬事由天公。（全唐詩·卷806·寒山詩三百三首·二儀既開辟）

（10）鄴城大道甚寬，何故駕車碾鞍？領鞴驢漢子科決，待駕車漢子喜歡。（全唐詩·卷873·羅紹威·碾驢鞍判）

“漢子”“漢兒”的產生，導致了“漢”不再單獨使用。正像元以后“褲子”大量使用后，“褲”就在單獨使用的環境中被取代了。（馮雪冬 2012）[3]后來受突顯原則的影響，“漢子”又產生兩義：一為女子的情人或配偶義，一為英雄好漢義，如：

（11）每朝分外說不盡無廉恥，顛狂相愛左。應有的私房貼了漢子，姿意淫訛。（全元散曲·商衟·南呂·一枝花·嘆秀英·梁州）

（12）（云）二嫂請坐，今日是你個貴降的日子，我陪禮奉你一杯。（二旦云）我吃你娘漢子的酒。依著我把春梅休了者。（元·楊文奎·翠紅鄉兒女兩團圓·第一折）

（13）哥哥，你休上船去。這婆娘眼腦不好，敢是他約著的漢子哩！（風雨像生貨郎旦·第二折）

男女本身就是互補的，“漢子”即為男人，那女人要找的另一半自然就是“漢子”，“漢子”的語義從而縮小，現代漢語中“男人”與“漢子”一樣也具有大體相同的功能。女人在丈夫之外有了男人或是違背倫理道德未出嫁時就背著父母交了男朋友，這樣的行為被稱為“養漢子”“養漢”“偷漢子”。

（14）由你寫，或是跳墻驀圈，剪柳搠包兒，做上馬強盜，白晝搶奪；或是認道士，認和尚，養漢子！（朱太守·風雪漁樵記第二折）

（15）我是奴才淫婦，你是奴才小婦！我養漢養主子，強如你養奴才！你倒背地偷我的漢子，你還來倒自家掀騰？（金瓶梅·第二十六回）

當“漢子”的地位得到認可后，便成為了妻子的配偶：

（16）我撇枝秀元不是良家，是個中人。如今嫁這盆罐趙做了渾家，兩口兒做些不恰好的勾當。俺這里方圓四十里，再無一分人家，單則是我家開座店面，在此招接往來客旅。只要等那有本錢的到來，便是錢龍入門。我漢子盆罐趙自去睡了，我且不要掩上門，坐在店里等著，看有甚么人來。（玎玎珰珰盆兒鬼·第一折）

（17）大姐姐也說得是。你又買了他房子，又娶他老婆，當初又與他漢子相交。（金瓶梅·第十六回）

實際上，相對于女人的伴侶而言，在書面材料中的確不容易分出“漢子”的地位是否得到認可，很多情況下需要根據語境判斷：

（18）落后眾和尚到齊了，吹打起法事來，一個傳一個，都知婦人有漢子在屋里，不覺都手之舞之，足之蹈之。（金瓶梅·第八回）

這里的漢子指“西門慶”。《漢語大詞典》中釋“漢子”的一個義項為“俗稱丈夫”，似具體釋為“女人的情人或丈夫的俗稱”更恰當些。另《大詞典》引《儒林外史》第十四回“那些女人後面都跟著自己的漢子”為首證，尚可提前。

男性相對于女性而言是強勢群體，尤其是在封建社會男人居于的是高高在上的位置，再加上本身的雄性特征，于是，在男人身上便自然呈現出一些美好的特質，而那些負面的卻容易被忽略：

（19）便喚該吏商議道：“念武松那廝是個有義的漢子，把這人們招狀從新做過，改作：‘武松因祭獻亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相爭。（水滸傳·27回）

同時，男人在一般看來，就是應該是硬氣的：

（20）受罪囚人，哭的哭，叫的叫，那怕你金剛漢子。臨刑始信身無主，到此方知命在人。（明·李開先·寶劍記·14出）

（21）行者道：“你這個孽畜，教做漢子？好漢子，半日兒就要吃飯？（西游記·17回）

男人自身也以強者自居，《西游記》72回：“常言道，男不與女斗，我這般一個漢子，打殺這幾個丫頭，著實不濟。”女人對優秀的男人更是心生愛慕，《三寶太監西洋記通俗演義》36回：“俺看此人一貌堂堂，雙眸炯炯，俺若得這等一個漢子，帶綰同心，枝頭連理，豈不為美。”這樣，男性美好的諸多方面匯集在一起，在“漢子”“男人”等本身是一般意義上的詞匯身上，引申為“像男人一樣的”之義：

（22）國師心下想道：“此人果好一個漢子。” （三寶太監西洋記通俗演義·52回）

《漢語大詞典》引宋錢愐《錢氏私志》“一生聰明，要做甚麼三世諸佛，則是一個有血性的漢子”例作為“好漢，大丈夫”義的首證，似可商榷，“血性的漢子”無異于“血性的男兒”“血性的人”，“漢子”仍是中性的。與例（20）“金剛漢子”同，只是受表示男性特質的詞匯修飾而已，我們可以把它們視為“漢子”詞義抽象化的一個重要階段。

于是，“漢子”由最初的“漢之小子”，受漢語詞匯復音化和人們思維中“錯誤”類推的推動，引申為“男人的俗稱”之義，在此基礎上又突顯了性別中男人相對女人的地位，以及諸多男性的美好品質，有了“女人的情人或丈夫”和“有男子氣概的”二義。這才發展為我們如今熟悉的“漢子”。

參考文獻

[1]蔣紹愚 古代漢語詞匯綱要[M].北京：商務印書館.2005，81-82

[2]徐時儀 漢語白話發展史[M].北京：中華書局.2007：98

[3]馮雪冬 漢語“衣”“裳”“裙”“褲”之歷史演變[J].理論界，2012，1：131