對唐詩中女子球類活動的解讀

摘要：唐朝的物質文明促進了精神文明的發展，迎來了我國詩歌發展的黃金時期，創作了大量的優秀詩歌。在唐詩中，我們看到了眾多關于女子球類活動描寫的詩句，從側面反映出唐朝體育的普及程度和發展狀況。本文將對體育題材的唐詩進行歸納和分析，對其中所蘊含的女子球類活動進行分析，從而對我國球類體育活動的發展有一個更加清晰的認識。

關鍵詞：唐詩 女子體育 球類活動

唐代是一個創作的黃金年代，詩歌藝術在物質高度發達的唐朝得到了最大限度的繁榮和創新，長安和洛陽城里聚集了大批才華橫溢的詩人，遍布于皇宮內部和街頭巷尾的體育活動也一定會被這些詩人用浪漫的手筆記錄下來，這就成為了唐代體育題材詩歌和古代體育文學的重要組成部分。比如“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”（ 杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》）就是對唐代女子舞劍這種體育活動的生動描述。在這所有的體育題材的詩歌中，女子的體育活動是人們都熱衷描寫的題材。

物質的繁榮是精神文化生活豐富的重要保證，也是開展各項活動的一個經濟支撐。中華民族在經歷了長期的戰亂和紛爭以后，終于迎來了一個大統一的盛世唐朝。唐朝是一個思想開放，兼蓄并放的社會，在這樣的社會環境下，對于女子的束縛也就相對來說比較少，所以女子可以出現在各種各樣的領域內，充分發揮女性的天賦和才能。唐代女子主要參與的體育活動有騎馬、蹴鞠、舞劍、劃船、弈棋、秋千和垂釣等多種形式，在中國古代的體育發展歷史上留下了光輝的身影。本文將對體育題材的詩歌進行歸類和總結，對其中蘊含唐代女子體育球類活動的詩歌進行歸類和分析，從而對我國古代的女子球類活動作出探討。

一、有關女子蹴鞠活動在唐詩中的體現

“蹴鞠”、“蹋鞠”是我國古老的一項球類活動，最早可以追溯到更早，在《別錄》（劉云）中有這樣的記載：“蹴鞠，傳言黃帝所做。所以練武士知有才也。”后來根據唐代的學者顏師古的考證，在遠古時期所玩的“鞠”就是用兩片軟皮縫在一塊，里面塞進毛發來增強彈性，用腳來踢，進行娛樂，這種體育活動可以增強小腿和腳部的力量，從而可以鍛煉人的下半身，到漢朝的時候，蹴鞠已經變成了一種非常普遍的體育項目。

蹴鞠在唐朝得到了全面的發展，這不僅在“鞠”的外觀上有所體現，把從前的兩片皮子改成了用八片皮子來縫，里面用動物的尿泡作為球膽，吹滿氣以后皮球就變得非常鼓了，這就成為了真正的充氣皮球了。經過改良以后的氣球在踢的時候更加輕盈，可以飛得更高，又不用進行激烈的奔跑爭奪，所以非常適合女子來進行運動。唐代女子的蹴鞠主要是以踢高和花樣多為主，具有很強的表演性，所以看起來也就非常熱鬧，宮墻內外的女子都很喜歡這種球類運動，所以也被戲稱為“白打踢戶”，這里所說的“白打”就是活動不受場地的限制，一般都是以兩個人的對踢為主。每當寒食節的時候，宮里人都要進行“白打”這樣的女子體育活動：“宿妝殘粉未明天，總在昭陽花樹邊。寒食內人常白打，庫中先散與金錢。”（王建《宮詞》）“早日傷春夢陌天。可堪芳草更芊芊。內官初賜清明火，上相閑分白打錢。”（韋莊《長安清明》）從這兩首詩歌里面，我們可以看出在寒食節和清明節，宮里面的人都要按照慣例舉行白打的球類比賽活動，圍觀者也非常多，并且還會對比賽的獲勝者進行獎勵，為傳統的節日增加了不少的快樂氣氛。從“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。”（韋應物《寒食》）中我們可以推斷出唐朝的宮女們在平時也經常進行蹴鞠的訓練，以便可以在比賽中取得更好的成績。

二、有關女子步打球運動在唐詩中的體現

在唐代，除了蹴鞠這樣的球類活動以外，還發明了適合女子運動的步打球。步打球又被稱為叫“步打”，是當時唐朝最為流行的體育活動項目之一，就是徒步用以曲杖擊球的體育活動，類似于現在的曲棍球。步打球其實是從馬球活動發展而來的，在唐代非常流行，在《資治通鑒·唐紀六十九》中有這樣的記載：“凡擊毽（毯通球，下同），立毯門于毽場。設賞格。……各立馬于毯場之兩偏以俟命。神策軍吏讀賞格訖，都教練使放氈于場中，諸將皆繇馬趨之，以先得毽而擊過毽門者為勝。先勝者得第一籌，其余諸將再入場擊毽，其勝者得第二籌焉。”步打球和馬球活動除了是不騎馬以外，其他的規則都很相同，其中就是憑借誰推進去的球多就算獲勝。在唐代著名的女詩人魚玄機的作品《打氈作》中“堅圓凈滑一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時從撥弄，有遮攔處任鉤留。不辭宛轉長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應始了，愿君爭取最前籌。”就有關于男子的步打球記載，所以可以肯定當時男女步打球非常流行。

在寒食節的時候，也會組織很多的步打球活動，在王建的詩詞《官詞》中：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”就是說在寒食節的這天，所有人都來到宮殿前面進行步打球比賽，表演給皇帝看。其中“一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌”說明了當時的步打球是分成兩隊進行比賽的，每個隊的人數都是相等的，所以被稱為是“一半”，在步打球的比賽過程中，“得頭等”的“一半走來爭跪拜”，將會受到皇帝賞賜的體育比賽獎品。

三、有關女子馬球運動在唐詩中的體現

在唐朝，馬球運動是進行軍事訓練的主要形式之一，也是政府官員選撥軍事官員的一種重要途徑，在《新唐書·兵志》中有：“馬者，兵之用也。監牧所以藩馬也。”這樣的記載為證。唐太宗也認識到馬術對于軍隊作戰的重要性，所以要求所有的軍隊都要進行馬球的訓練，更在天寶六年（747）下令母球運動成為軍隊的必訓項目之一，雖然馬球運動是唐代最危險最驚心的體育活動，但是還是受到了很多人的追捧和喜歡。唐朝的皇帝到文人志士，男性到女性都是馬球運動的狂熱追求者，據說唐玄宗還是馬球運動的明星，當他還是臨淄王的時候，就和皇宮內的政嗣虢王李邕、駙馬楊慎交、武延秀一起組成四人組成馬隊和吐蕃的十人馬隊進行抗衡，但是唐玄宗依舊飛馬如流星，贏得了圍觀者的陣陣喝彩聲。唐玄宗在六十多歲的時候還經常參加這種刺激驚險的馬球運動，所以身體一直很健康，一直活到了七十七歲。

馬球運動雖然非常驚險，但是同樣受到了唐代女子的喜愛和追捧，在唐朝的宮廷內經常會舉行女子的馬球比賽，用來為王宮大臣助興表演。參加馬球比賽的女子都是一身戎裝，身子矯健，動作靈活，在馬球場上表現得英姿颯爽，非常有風采，因此馬球運動就成為了宮內寒食節和清明節的重要保留項目之一。在張籍的詩歌《寒食內宴》中有：“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶高坐，百戲皆呈亦未休。”的精彩描述；武平一的詩歌《幸梨岡觀打球應制》中有：“令節重遨游，分鑣應彩球。驂驔回上苑，蹀躞繞通溝。影就紅塵沒，光隨赭汗流。賞闌清景暮，歌舞樂時休。”的生動記載；在沈儉期的詩歌《幸梨園觀打球應制》中有：“今春芳苑游，接武卜瓊樓。苑轉縈香騎，飄搖拂畫球。俯身迎未落，同轡逐旁流。”精彩比賽的畫面，真實地再現了女子馬球比賽的精彩場面和女子的風采。畢竟馬球運動具有一定的危險性，即使是男子參加比賽也會有一定意外的發生，對于身體嬌小柔弱的女子來說更是不安全，所以唐代女子就發明了適合女子比賽運動的“驢鞠”，這是一種類似于馬球的比賽，但是驢子的身體比較小，并且性格溫和，所以女子騎在驢子身上進行比賽比較安全，并且別有一番風味，因此，“驢鞠”這樣的體育活動深受唐代女子的喜愛。在《新唐書》列傳第五十八“郭知運傳”中有記載：“（其子英義）又教女伎乘驢擊球，鈿銨寶勒及它服用，目無慮數萬費，以資倡樂。”可以看出當時的達官貴人家里已經有專門的善于驢鞠的女子，用來娛樂之用。

四、有關女子踏球運動在唐詩中的體現

踏球運動也叫做蹋球或胡旋舞，在盛唐時期比較流行，在《新唐書》中有：“胡旋舞，舞者立球上，旋轉如風。”這樣的記載，并且還有“舞者有骨轆舞，胡旋舞，俱于一小圓球上舞縱橫騰踏，兩足終不離球子上，其妙如此。”（《樂府雜錄》）和“今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球高一二尺，女會登蹋球，宛轉而行，縈回來去，無不如意。”（《封氏見聞錄》）等關于踏球的精彩記載。從以上的記載中我們可以看出踏球是一項融合雜技、舞蹈和體操為一體的講究技巧性的球類運動項目，憑借其優美的動作和高超的空中平衡技術，踏球成為了唐朝宮廷中一項重要的表演項目之一，并且成為了人人都喜愛和參與的娛樂項目。根據史書記載，像安祿山和武廷秀這樣的達官貴人也都是胡旋舞的表演高手，時而不時地在宮廷的宴會上都會表演下，會博得眾多宮人的喝彩。王邕曾經就對胡旋舞的表演方式和優美舞姿，踏球的運動功能做過一首《內人蹋球賦》：“方知吾君偃武之日.修神仙之術，但欲揚其善教，豈徒悅其淑質。”從這樣的描述中來看，當時唐玄宗把踏球運動作為一項體操的形式讓宮女們來做健身之用，但是他已經不是一項簡單的娛樂表演項目了。

五、結語

通過以上分析，我們可以得知唐代的女子體育活動是多種多樣、豐富多彩的，體育活動的參與人數也是空前的，球類體育活動不僅是唐代人們體育活動的一部分，同時也成為了唐代人們日常生活中必須可少的重要組成部分，所以從這里我們可以看出唐朝球類體育活動的普及程度和唐朝球類活動的盛況。

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