從《罪與罰》透視人類信仰的缺失

摘要：信仰是人立足于世的精神食糧，是人靈魂的昄依。《罪與罰》這部小說，是一部關于信仰、關于心靈救贖的懺悔錄，浸透著作者的人生哲學和價值觀，有著經久不衰的藝術魅力和扣人心弦的影響力。重讀《罪與罰》，從小說中透視信仰缺失問題，對當今和諧社會的構建，具有重要的理論和現實意義。

關鍵詞：信仰 《罪與罰》 社會景象 救贖

歌德曾把信仰和不信仰之間的沖突，定為在世界歷史上的唯一亙古不變的主題。而所謂的信仰危機，是指否定或動搖了曾有的信仰，而尚未建立和完善新的信仰時，人所處的矛盾、彷徨和糾結的一種混沌狀態。而作為一部尖銳的社會悲劇，《罪與罰》所反映的就是一種動蕩、黑暗的社會狀態，以及在這樣的社會環境下，小說主人公信仰的搖擺和缺失。

小說的創作背景正處于農奴制改革時期，俄國社會動蕩、黑暗、混亂。小說描寫了一個才華橫溢的大學生，在這個不公平的社會背景下，由于信仰的缺失，走向犯罪之路，最終又通過宗教進行心靈的救贖，完成從罪到罰的過程，小說對主人公殺人前后的內心世界，進行了酣暢淋漓的描述。陀思妥耶夫斯基最善于對人的心靈進行剖析，對內心世界深度挖掘，無論是邪惡的、還是善良的，都會呈現給讀者深刻而真實的內心獨白。而《罪與罰》作為一部心靈懺悔錄，浸透著作者的信仰、哲學觀和價值觀，小說通過深入剖析當時社會世相下人們信仰的淪陷，主人公由于信仰缺失而引發的悲劇，最終指出了一條宗教救贖的道路。

一、信仰淪陷下的社會景象

小說描繪了農奴制改革時期，信仰淪陷下的蕓蕓眾生相、為我們呈現出一幅光怪陸離的人間百態圖。小說中有大量的人物貫穿其中，這些生活在社會最底層的小人物，在現實的泥淖中苦苦掙扎，無論從精神上還是肉體上，都處于尷尬莫名的境地，在信仰淪陷的漩渦中，無法自救，小說代表人物是地主斯維德里加依洛夫、九品文官馬美拉多夫和大學生拉斯柯爾尼科夫，圍繞這幾個主要人物，通過故事情節的層層鋪述，展現了信仰淪陷下的社會景象。

1.貧困景象的代表

在小說中，馬美拉多夫身上濃縮了濃郁的悲劇色彩，他是貧困景象的代表人物，集多重身份于一身，被裁員的文官，苦于生計而被迫做妓女的父親，酒鬼丈夫等等，他在社會的最底層苦苦掙扎，窮困潦倒，由于看不到前途和出路而自暴自棄，整日酗酒麻痹神經，最后葬身于車輪之下悲慘地死去。他是貧困眾生的一個縮影，在現實面前無能為力，只能茍延殘喘，既不能樹立，也無法堅守自己的信仰，只能用歇斯底里的絕望來承擔“罪”，用毀滅來迎接最悲慘的責罰，最終被吞噬在信仰淪陷的巨大漩渦中。

2.墮落景象的代表

小說描寫的另一個小人物，地主斯維德里加依洛夫，盡管也是在社會的最底層掙扎，但他衣食無憂，物質生活相對豐沛，然而他的精神生活卻極度糜爛，追求享樂，放縱肉欲。為了能長期占有杜尼雅，而極盡卑劣手段。但在妻子死后，他卻忽然良心發現，行為極度反常，最終因無法忍受精神的折磨而飲彈自殺，走完了“罪”與“罰”的過程。自殺前，他試圖留下一筆錢給未婚妻娘家和索尼雅，作為自己罪孽的補償，完成心靈的救贖。然而就在他開槍倒下的那一刻，他所謂的信仰伴隨著肉體的滅亡而灰飛煙滅，即便是死亡，也沒能換來他精神上的救贖。

3.沉浮不安的景象代表

小說濃墨重彩地刻畫了主人公大學生拉斯柯爾尼科夫這一人物形象，也是作家所著力表現的人物。主人公拉氏是一個法律系的大學生，頭腦睿智、聰慧，然而卻因為貧窮而不得不輟學，拉斯柯爾尼科夫身居斗室，生活條件極為惡劣。就是在這樣的環境之下，造就了拉斯柯爾尼科夫畸形而扭曲的人格。他才華出眾而又自命不凡，將人分為平凡和不平凡兩類，認為自己屬于那種具有卓越才干和非凡天賦的人，為了追求理想和幸福生活，完全可以破壞現有的生活秩序，而這一切是理所當然的。他在自己所謂的信仰中漂移、沉浮，為了成就自己的信仰，而不惜踐踏別人的信仰，剝奪無辜的生命。他將平凡的人看做是虱子，可以任意地進行蹂躪，正是由于這種畸形的信仰，才最終導致他道德的淪喪，走向人性的反面，在殘忍地殺死放高利貸的老太婆之后，他時刻經受著靈魂的拷問、信仰破滅。經過深刻的自省、內心激烈的掙扎，在索尼雅的指引下，最終選擇了宗教信仰，一種靈魂救贖之路，完成了自身罪與罰的歷程。

二、《罪與罰》信仰缺失深層原因剖析

《罪與罰》這部小說，體現了作者陀思妥耶夫斯基的價值觀和人生觀，以及關于信仰哲學思想。小說花大篇幅描寫了主人公拉氏殺人前后的思想動機和心理活動，從中可以看出主人公信仰的糾結矛盾和左右搖擺，下面就從三個方面深層次剖析拉氏的殺人動機。

1.沉重的生活壓力

主人公生活壓力主要來源于未來的慘淡渺茫，現實生活嚴重的挫敗感和家人較高的期望值之間的種種矛盾。拉氏的母親為了供他生活，為人編織袖套和頭巾，甚至累瞎了雙眼。拉氏的妹妹為了哥哥的前途和學業，不惜嫁給一個偽君子、吝嗇鬼，拉氏是萬分痛苦而又無比焦灼的。而他殺人的主要動機，就是來自生活的種種壓力，畢竟每一個總得選擇一條路去走，而且必須要走下去。

2.人性中潛在的惡和私欲

拉氏曾經三番五次地向妹妹流露出想殺人的想法，占有老太婆的錢，一方面為了幫助家里擺脫困境，另一方面也是為了自己的仕途，將這筆錢作為畢業后活動的經費。盡管他這么做有一半是為了不再使自己的妹妹、母親受到牽連、不再跟著他受苦受累，但他“私”和“惡”的一面已經被明顯地暴露出來，他的思想已經被本我占據，甚至壓制了超我思想，而究其根源，主要是因為信仰的缺失或薄弱，而最終消弱了超我思想。

3.“超人哲學”的影響

分析拉氏的殺人動機和他日常的思想活動，和尼采的“超人與末人”的思想非常類似。在殺人之前，拉氏一直將自己歸于超人一類，認為自己是有才華的、卓爾不群的、不同凡俗的，這樣正吻合了尼采將普通人當成工具的理論。拉斯柯尼科夫將人分為有思想、有見解的和低等人，認為自己既然屬于高等人，就有權犯罪，有權破壞現在而去追求新的生活。拉氏最初的思想和行為就表明他對上帝并不信仰，他最信仰的還是他自己，但當他的信仰徹底破碎的時候，他最終又回到了上帝的身邊。在整篇小說中，主人公搖擺、糾結的心態一直貫穿于始末。而在作者的寫作年代，還尚未建立新的信仰體系，傳統的對基督教的信仰正在逐步被打破，整個俄國社會都處于一種動蕩不安和混亂狀態下，而主人公精神的錯亂狀態，信仰的左右搖擺，恰恰是當時社會文化的折射和濃縮。

三、精神的救贖、信仰的回歸

人們在動蕩不安的社會中，精神長期處于一種困頓、迷茫和痛苦的狀態下，往往希望能獲得一種力量來拯救自己，這樣才不至于滑向痛苦的深淵，就像一棵小草一樣，渴求信仰的滋潤。在《罪與罰》這部小說中，主人公在心靈的炙拷下苦苦掙扎，在道德的邊緣徘徊和猶豫，最終將上帝、愛和苦難看做是拯救靈魂的支點，將信仰當做是指示路標的燈塔。在象征苦難的賣淫婦索尼亞的感召下，他最后接受了道義和良心的責罰，心無旁騖地皈依上帝，做上帝最忠實的信徒。苦難具有贖罪的意義，象征著煉獄。拉斯柯爾尼科夫在殺人后，承受著精神和肉體的雙重折磨，在牢獄中，他忽然良知蘇醒，對苦難有了更深的理解，有了向上帝懺悔和贖罪的需要，而為了贖罪，他開始帶上苦難的十字架，向上帝屈從，以獲得自我的肯定和對痛苦的滿足，最終達到凈化靈魂、完善道德的目的。

結語：信仰的缺失，幾乎成了現代人的通病，也是一切問題和癥結的所在。而我們在這里所強調的信仰，并非是陀思妥耶夫斯基所指的宗教信仰，而是一種堅定和崇高的信念以及對理想的追求。小說《罪與罰》所折射的思想，就是在信仰缺失下，人會走向犯罪的悲劇，整個社會都會沉淪。盡管陀思妥耶夫斯基主張皈依宗教的思想并不可取，但如果一個人失去了信仰，那么他只能做時間的囚徒，過著行尸走肉般的生活，日復一日掙扎和徘徊。陀思妥耶夫斯基通過《罪與罰》，指出了信仰缺失下，整個社會都將陷入淪陷的漩渦。換言之，缺失信仰就是“罪”，而“罰”則是心靈的自我救贖。關于“罪”與“罰”的問題，是值得當代人認真思考的。

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