對體育文學起源和發展的探究

摘要：文學作品是有關人類生活的最直接有效的記錄，特別是對人類的精神活動的描述。從古至今，在很多流傳下來的文學作品中，我們都可以看到文人對于人類體育活動惟妙惟肖的描述，體育和文學讓我們看到了一種新的文學創作模式，讓更多讀者的精神世界有了體育的享受。本文將從一系列的文學作品入手，探討體育文學興起和發展的過程，希望可以對體育活動的發展歷史有一個更加明確的了解。

關鍵詞：體育文學 起源 發展 探究

縱覽古今，無論是國內還是國外，在文學作品中，我們都會看到不計其數的對體育活動精彩描述的片段，從中國古代《詩經》中的“游之泳之”到國外顧拜旦的《體育頌》，從理由的《揚眉劍出鞘》再到朱利亞·索萊特的《洛奇》，這些文學作品里面都有很多對體育的場面、體育的競技和參賽人物的生動描寫。將體育和文學進行了創造性的結合，形成了一種新的文學模式，給我們帶來了更多的精神層面上的體育娛樂感受。將體育和文學進行結合必然有著內在的關聯性，雖然兩個是分屬于不同種類的學科，但是二者在內容和形式上的完美結合誕生了一種新的形式——體育文學。

一、有關體育文學的概述

體育和文學的關系特別密切，在各種各樣題材的文學作品中，體育文學是自古就存在的一種具備特殊審美功能的文學題材，只是在過去的時間里并沒有引起很多人的關注。體育文學是一類以體育活動為寫作題材進行創作的文學作品。體育自古代就一直存在，與人類的生產活動、軍事訓練，娛樂活動還有祭祀活動等社會活動有機地交融在了一起，現在我們經常所說的體育，是人類以身體鍛煉為基本手段，為了增強身體素質，促進人類身心健康發展，提高運動成績和豐富人們社會文化生活而進行的身體活動和社會活動。作為一種文學，則是通過一種語言文字的形式作為工具，對人類的精神生活進行形象藝術化的反映，也是對社會生活的一種藝術記錄，同時也是對體育活動的一種歷史記錄。

生產勞動是體育和文學之間共同的基礎，人類最早的體育活動幾乎都是從勞動活動的過程中逐漸產生的，比如最初的跑、跳、擲、游泳和攀登等。所以很多學者都比較傾向于認可文學，體育和舞蹈是同時或者是同源產生的。

二、中西體育文學的起源探究

（一）中國體育文學起源的探究

通過文學形式來描寫古代體育活動的創作是起源于什么時候，學術界目前還沒有定論。在《吳越春秋》的記載中有一段對于古老民歌的引述，名之曰“彈歌”。其中這樣唱道：“斷竹，續竹；飛土，逐肉?！币馑家簿褪恰翱诚铝酥褡?，做成了彈弓，發射彈丸，直接射擊禽獸。”在這首詩歌里面，我們看到了勞作和狩獵活動結合在一起的美好生活情境。涉獵活動是在遠古時期人類行為和動作中最具有體育運動色彩的活動。相傳《彈歌》創作于原始社會的黃帝時期（公元前2500年左右），是口頭上流傳的一種歌謠，但是學術界有人對此歌謠的創作時間表示懷疑，如果可以考證這是真的話，那么，《彈歌》就可能成為是世界上最古老和最早的體育文學詩歌了。

1.有關弓箭活動的中國體育文學記載

在很久之前中國就出現了弓箭，在原始社會時期，射箭是人們狩獵的有效方式，對推進人類文明的進程發揮著重要作用。弓箭經過逐漸的演變，轉化成為人們戰爭的武器。在古代，射箭被當作戰爭中最基本的一項技能，射箭具有攻擊距離遠、殺傷性強的特點。在中國古代，大多數名將基本都有百步穿楊的本領，例如戰國時期的李廣，能夠達到百步穿楊的養由基，能夠一箭雙雕的長孫晨等等，他們都是以精湛的射術聞明于世的。在《水滸傳》中對射箭也有詳細的描寫，其中的主要人物就當屬小李廣花榮了，在書中，射術精湛的人還有青面獸楊志和沒羽箭張清。而沒羽箭張清采用的并非弓箭，而是利用飛石，這樣裝備起來更為方便，而且也具有極大的殺傷力。弓箭發展到后來就逐漸演變成為戰爭攻城的主要工具，在武器制造和性能方面也有了極大程度的提高。

在唐朝，由朝廷所舉辦的科舉考試中，射箭是武舉中的必考科目。所以在唐代許多婦女都有機會參與到射箭的運動中來。唐代詩人杜甫的詩中就有對當時宮女射箭的描寫，杜甫在其所寫的詩歌《哀江頭》中寫道：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼?！?/p>

2.有關足球活動的中國體育文學記載

在我國古代很早以前就有關于足球活動的記載，在中國古典文學作品當中把足球稱為蹴鞠、蹋鞠、筑球等，在《史記·蘇秦列傳》中就記載了當時齊國的國民豐富多彩的娛樂項目：當時的臨淄居民非常富足，他們的主要娛樂活動包括“吹竽鼓瑟，彈琴擊筑、斗雞走狗、六博蹋鞠”。而這里所描寫的蹋鞠指的就是足球。當時其他的許多作品當中也對足球運動進行過詳細的描繪，例如何晏所著的《景福殿賦》和卞蘭所著的《許昌宮賦》當中都有關于足球的記載，特別是在《景福殿賦》中，把足球運動和兵法戰術結合起來，把足球的球場當作練兵的戰場。

時間發展到了我國的宋代，當時的足球運動更加普及，北宋文學家劉邠在其所著的《中山詩話》一文中詳細描寫了柳三夏利用踢足球討好當時的當權者，并且獲得官職的故事，當時的宋代文人在考取進士之后只有有了獲得官職的機會，但是柳三夏因為無人舉薦，只有守在當時當權者丁謂的府外，但是他抓住一次幫忙拾球的機會，在丁謂面前展示了自己高超的球技，從而獲得了丁謂的賞識，并且借此獲得了官職。在宋代的戲曲當中也對足球運動有過描述，例如在《張協狀元》當中，就有好幾處提到了足球運動，并且在表演過程當中也加入了踢足球的動作。

小說《金瓶梅》中，也有對足球運動的詳細描寫，其中最主要的是對李桂姐的踢球進行的描寫：“西門慶出來外面院子里，先踢了一跑。次教桂姐上來，與兩個圓社踢，一個揸頭，一個對障，勾踢拐打之間，無不假喝彩奉承……”這一個橋段寫得非常生動，把足球運動和人物的性格緊密地結合了起來，把踢球的過程描繪得活靈活現，是我國古代文學作品中對足球運動描寫的精華之作。

（二）國外體育文學起源的探究

對于國外體育文學的起源研究，我們可以選取國外文學作品《伊利亞特》。在這一部文學作品的第二十三章“葬禮和競技”中，描寫的是史詩主人公——阿喀琉斯是古希臘聯軍中最強大的勇猛將士，為了對自己至親好友帕特洛克羅斯的壯烈殉難的行為表示尊敬，舉辦了一次聲勢浩大隆重的葬禮，在葬禮結束以后，為了紀念和表彰這一位老戰友，在阿喀琉斯的主持下又舉辦了一次聲勢浩大的體育競技表演比賽。阿喀琉斯把戰士召集到一塊，指定專門的人員做裁判，組織安排所有的將領們分成若干小組進行比賽，其中有關于擲鐵餅體育比賽的精彩描寫：“為了響應這個號召，那個無畏的波呂波忒斯就直接站了起來，準備去擲鐵餅了，與此同時站起來的還有那出身高貴，能力超強的勒翁透斯和忒拉蒙之子埃阿斯，還有那高貴的厄珀俄斯。”從文學作品的描寫中，我們可以想象出高貴的他們站成一排兒，高個的厄珀俄斯拿起了那塊鐵塊，擺了擺胳膊就直接擲了出去，但是觀眾看見他使出了那么大的力氣，回報他的只是一陣笑聲。除此之外，還有更加精彩熱烈的體育競技項目：戰車賽，斗拳，站立式摔跤，跳躍，擲標槍，射箭和賽跑等，在每一項體育比賽活動中，將士們都贏得了觀眾的大聲喝彩，在比賽結束以后，比賽獲勝者還可以獲得豐厚的獎品，比如鐵料、銅鼎、黃金、雙耳杯、寶馬以及美麗的女奴隸等等。

從上面的文學作品選段的描述中，我們可以看出，體育在國外也是自古就有的，只是更多偏重的是競技和獎品，和中國傳統體育中的養身、強身健體有著巨大的不同，所以形成的體育文學形式也有著很大的差別。

三、新時期體育文學的發展

體育文學應該是不同于任何一個其他的體育學科，是一個完全用純文學的形式進行創作的，是唯美的，也是抒情的，可以運用文學的任何題材來傳播體育的思想?？偠灾谶@樣一個潛移默化的過程中，人們的體育意識得到了不斷的加強，體育觀念得到了極大的改變，在娛樂消遣中將體育意識內化為自己的內在素質。

新時期體育文學的創作不僅要求體育工作者要掌握基本的體育理論，還需要有更高的文學修養，才能將體育的博大人文精神進行深刻而全面的詮釋。文學的創作素材很廣，結構也可以虛無：美好的，丑惡的都有。體育的范圍也更加廣泛：走、跑、跳躍、投擲，生活中無處不有。很多人喜歡將文學和體育對立起來，認為文學是以靜為主，體育是以動為主，但是從美學的角度來看，體育文學正是動靜的完美結合。文學和時代都在進步，和生活同步，我們要在奧林匹克體育精神的指導下，創作出更多更優秀的體育文學作品，豐富人們的精神體育文化生活。

四、結語

體育文學中蘊含了眾多的體育活動意象，我們要以體育活動為載體，創作出更多的文學作品來，向世界傳播和弘揚中華民族五千年的文化精髓，展示中國人自古以來就有的強身健體的體育傳統。

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