多元文化背景下跨文化交際能力的培養(yǎng)

摘要：在多元文化背景下，文化知識和交際能力是實現(xiàn)有效交際的保障。跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)該注重學(xué)生中國文化能力的培養(yǎng)和中西文化差異區(qū)分能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和跨文化思維的能力。因此，中國文化的培養(yǎng)是根基，西方文化的培養(yǎng)是提升，只有中西文化融會貫通才可以實現(xiàn)跨文化交際的有效進行。

關(guān)鍵詞：跨文化意識 跨文化思維 跨文化交際能力

伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)今的社會已經(jīng)進入到了一個政治、經(jīng)濟、文化和生活“全球化”的時代，各國之間的往來和交流不斷增強。在這種多元文化背景下，如何提升學(xué)生的跨文化交際能力，弘揚中華民族的精神文化傳統(tǒng)，這是目前跨文化交際能力培養(yǎng)中面臨的一個重要課題。

一、有關(guān)跨文化交際能力內(nèi)涵的概述

跨文化交際能力被看成是交流能力的一部分，是針對文化沖突提出來的。它是一種在理解、掌握外國文化知識與交際技能的基礎(chǔ)上，靈活處理跨文化交際中出現(xiàn)的實際問題的能力。跨文化交際能力由認(rèn)知、情感和行為三個方面組成：1）跨文化意識（從認(rèn)知方面，理解影響思維和行為的文化習(xí)俗）；2）跨文化敏感度（從情感方面，理解和欣賞跨文化交流中的文化差異）； 3）跨文化有效性（從行為方面，強調(diào)一些在跨文化交往中進行有效行為的必要技能）。

從認(rèn)知方面，理解影響思維和行為的文化習(xí)俗；從情感方面，理解和欣賞跨文化交流中的文化差異；從行為方面，強調(diào)有效交際行為的必要技能。概括來說，跨文化交際能力培養(yǎng)模式主要有兩種。第一種是以“行為”為中心。它的焦點是交際行為。在目的文化和行為目標(biāo)明確的前提下，進行有針對性的文化培訓(xùn)，能在短期內(nèi)有效提高交際實踐中的“有效性”。第二種是以“知識”為中心。它的焦點是認(rèn)知，強調(diào)文化知識的傳授和測試。它受到我國教師尤其是外語教師的歡迎。

二、跨文化交際視角下的課堂教學(xué)模式探討

多元文化背景下的跨文化交際能力培養(yǎng)應(yīng)以提高交際實踐能力為核心，以培養(yǎng)跨文化意識和跨文化思維能力為基本出發(fā)點。培養(yǎng)交際者對自身文化價值觀念和行為方式的察覺和反省；對文化多元性的意識，對差異的寬容，以及對異族文化的共情能力；對文化現(xiàn)象進行分析、綜合、比較和概括的能力。跨文化意識和思維能力的培養(yǎng)都要落實到交際實踐中去，包括語言交際能力、非語言交際能力和交際策略的培養(yǎng)，強調(diào)各種知識的綜合、靈活運用，完成交際任務(wù)，解決實際問題。

（一）中國古典詩詞弘揚中的意象跨文化翻譯教學(xué)

意象是中國詩歌文學(xué)中獨有的精髓，是中華民族傳統(tǒng)文化中的精粹部分，也是我們培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流中的一個重要課題。關(guān)于詩歌的文化意象概念很早就已經(jīng)被提出來了，這是一個包含了民族審美，歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣的歷史積淀概念，經(jīng)過了不斷的發(fā)展，最終具有了特定文化含義的聯(lián)想符號。這些詩歌中的文化意象在中國文化中有著豐富的中國文化色彩，但是在西方文化中可能就沒有這樣的文化意象，所以學(xué)生在進行跨文化交流中，尤其是在詩歌的翻譯中就更加需要注意這個問題了。

唐代著名詩人王國維有一首著名的愛情詩歌《紅豆》：“紅豆生南國， 春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。”對于詩歌中的“紅豆”這種極具中華文化色彩的意象，許淵沖先生翻譯為：“red berries”，其實，詩歌中的“紅豆”也是一種相思豆，是男女之間愛情的象征，包含了情人之間的深刻思念之情，一個意象就道出了無限的眷戀，但是“紅豆”在英語中的翻譯是“l(fā)ove pea”，根本沒有了情人之間寄托相思的含義，如果直接進行對等的翻譯交流，那么詩歌中的文化含義就會喪失殆盡，因此，許淵沖先生就創(chuàng)造性地使用了“紅莓”這一英語文化中的意象，同樣表達出了相思的含義。

元代著名詞人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》可謂是一首絕妙之詞，詞人通過寥寥數(shù)語，運用最凝煉的語言為我們勾勒出了一幅圖畫，將天涯游子對家鄉(xiāng)的思念之情刻畫得淋漓盡致，被看成是思想詩詞的代表。詩詞中的“西風(fēng)”這個意象有著深刻的韻味：在深秋將盡，寒冬將至的時候，天氣逐漸開始清冷起來，樹木也開始凋零了，當(dāng)讀者聯(lián)想到這些的時候，一種悲涼的氣氛就會被營造出來，也就會很好理解作者那種“斷腸天涯”的寂寞悲苦之感了。在進行跨文化交流的時候，有的翻譯工作者直接將其中的“西風(fēng)”翻譯成為了“west wind”，在中國的讀者看來這是非常好理解的，但是對于西方文化的讀者來說卻是很難理解的，英國的西邊是大西洋，所以當(dāng)英國刮西風(fēng)的時候，正是這個國家萬物復(fù)蘇的好時節(jié)，是和一切美好事物聯(lián)系在一塊的，所以同一意象在不同的文化中有著不同的文化含義，因此直接翻譯成西風(fēng)很難將原詩歌中的文化精髓再現(xiàn)給西方讀者，這就需要我們自覺去克服這些文化差異，實現(xiàn)跨文化交流的順利進行。

因此，中國的詩歌文學(xué)博大精深，承載著中華民族太多的精髓，是我們中華民族的驕傲。當(dāng)進行跨文化交流的過程時，應(yīng)該首先對我們的詩歌文學(xué)有著深入的了解，然后對于西方的文化也有著深刻的把握，這樣在跨文化交流過程中才可以將中華民族的詩歌文學(xué)作品介紹到西方世界，讓西方人也領(lǐng)略中華民族詩歌文學(xué)的五千年輝煌歷史。

（二）文學(xué)作品中言語和非言語行為的研究

老舍先生是我國著名的文學(xué)家，一生創(chuàng)作了大量的小說作品，大量的文學(xué)作品被翻譯后介紹到了國外，著名的代表作有《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等，小說作品保留了濃厚的京味，地方方言非常濃重，在小說中我們會經(jīng)常看到人們在早上見面的時候會打招呼：“吃了嗎？”如果學(xué)生并沒有理解其中語言的交際行為，直接按照字面意思來進行跨文化的翻譯交際，那么就會給西方人帶來很大的誤解，其實這句寒暄語的意思就相當(dāng)于英語中的“您好”，學(xué)生只有明白了這其中的道理才可以進行跨文化的翻譯和交流。

三、跨文化交際能力培養(yǎng)的主要途徑

（一） 跨文化意識能力的培養(yǎng)

跨文化意識是文化知覺能力，是人們對自身、本族文化和異族文化的感知。要培養(yǎng)跨文化意識，首先應(yīng)當(dāng)注重自我意識的培養(yǎng)，也就是交際個體對自身的認(rèn)識，包括對自身性格、能力、價值觀等的了解。正是由于人具有自我意識，才能使人對自己的思想和行為進行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個性。它能直接影響個人對交際的態(tài)度以及個人在交際中自我展示的程度和自我控制能力。

比如，同一個手勢在不同文化中含義可能不同，它就會影響到信息的準(zhǔn)確傳遞。伸出一只手，將食指和大拇指搭成圓圈，美國人用這個手勢表示“OK”，是“贊揚和允諾”之意；在印度，表示“正確”；在日本、緬甸、韓國，表示“金錢”；在法國，則表示“微不足道”或“一錢不值”。這類現(xiàn)象直接影響到交際效果。交際文化在語言教學(xué)中比知識文化更重要，如果學(xué)生不懂交際文化就會引起一些誤會或沖突，影響交際任務(wù)的完成。

（二） 跨文化思維能力的培養(yǎng)

培養(yǎng)跨文化思維能力就是要提高文化理解力和文化評價力，即理解不同文化背景下人們交際行為的差異，并尋求產(chǎn)生差異的文化根源；對本族文化和異族文化進行比較、歸納異同。

跨文化思維能力的培養(yǎng)就是要打破文化歧視的思維定勢，提高對異族文化的適應(yīng)能力。首先就要多渠道、多方位地了解主流文化，非主流文化以及文化群體的心理差異。其次，提倡多元文化相互共存和相互吸收。因此，一方面要幫助學(xué)生增長見識、擴充視野，接受不同模式的文化，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生具有開放的心態(tài)和反思意識。例如，在講授文學(xué)或文化類課程時，通過分析社會文化背景或文學(xué)主題，加深學(xué)生對這些國家涉及價值觀方面深層文化的理解，并讓他們學(xué)習(xí)如何去正確評價文化差異；還可以通過角色扮演，模擬一些真實的交際環(huán)境，幫助學(xué)生親身體驗對方文化與母語文化在價值觀念和行為方式上的差異。在動態(tài)的語境中適應(yīng)文化的交流，有利于提高交際意識和異族文化適應(yīng)能力。

（三） 交際實踐能力的培養(yǎng)

交際者在具備流利的語言表達能力的同時，還要能運用所學(xué)的文化知識，使用恰當(dāng)?shù)姆钦Z言手段，采用有效的交際策略，以良好的心理狀態(tài)及時調(diào)整自己的行為，以適宜有效的行為方式在日常交流或商務(wù)、外交等各個領(lǐng)域中與人合作、協(xié)調(diào)人際關(guān)系，溝通組織管理跨文化的活動。這就是交際實踐能力。

語言交際能力由語言能力、語用能力和篇章能力共同構(gòu)成。培養(yǎng)交際實踐能力應(yīng)從以下幾個方面著手：一方面，要訓(xùn)練聽、說、讀、寫、譯等語言基本技能，另一方面要傳授本族和異族文化知識，講授語言符號下面的深層文化。例如，在講授詞匯時，不能僅僅停留在拼寫和構(gòu)詞法上，更應(yīng)該了解詞匯價值觀、生活習(xí)俗、歷史因素、宗教信仰等深層文化的反映；語法知識除了基本語法規(guī)則外，還需要理解語法與文化的隱蔽關(guān)系；語義的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與詞匯含義的文化背景、社會歷史因素密切結(jié)合起來。

最后，使用交際策略是進行有效交際的保證。跨文化交際場合的交際策略包括對不同文化中交際活動的開始、結(jié)束、維持、話題的轉(zhuǎn)變以及交際失誤產(chǎn)生后的補救等策略與技巧的掌握，如積極回應(yīng)、迂回策略、回避策略、借助于形體語言、掌握常規(guī)程序套語等。

四、結(jié)束語

在這個全球化進程不斷加快、多元文化交際不斷滲透到社會生活的各個領(lǐng)域的時代，我們應(yīng)當(dāng)提高跨文化意識和跨文化思維能力，培養(yǎng)動態(tài)的跨文化交際實踐能力，這樣才能在多元文化背景下的跨文化交際中游刃有余。

參考文獻

[1] 高一虹 跨文化交際能力的培養(yǎng)：“跨越”與“超越”[J].外語與外語教學(xué)， 2002，10

[2] 楊盈 莊恩平 構(gòu)建外語教學(xué)跨文化交際能力框架[J].外語界，2007，4

[3] 李映 試論英語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的層次性[J].外語界，2002，6

[4] 李亞峰 文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆與可接受性[J].商業(yè)文化，2011，06

[5] 吉木哈學(xué) 吳桃 淺析形象、意象與意境的詩歌意義[J].芒種，2012，02

[6] 鐘蘭 古詩英譯中的文化差異淺析[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社科版），2005，05