讓鄉土資源成為作文教學新家園

身處城鄉結合部的絕大多數學生談作文色變，視作文為負擔——“被作文”！究其原因，不外乎學生迫于升學的壓力，在家庭到學校，再由學校到家庭的單調直線式的生活里，專注于教科書的學習，導致失去了擁抱自然、親近社會、感悟人生的機會。再加上城鄉結合部的學生，家庭教育跟不上，學生的課外閱讀量不足甚至沒有。如此一來，寫作主體審美的家園自然就會失落，審美的清泉就會凝滯，于是寫作文沒話可寫，不知寫啥，硬著頭皮寫，寫出來的文章自然就簡單乏味，無病呻吟，沒有生命力了。如何改變這種現狀，將“要我寫”變為“我要寫”呢？筆者認為，整合周邊的鄉土資源，開發語文校本課程，將校本課程的活動內容與作文教學緊密結合，有助于激發學生作文的興趣，提高學生作文的能力。

一、借助鄉土資源的吸引力，訓練學生觀察生活的習慣，豐富作文教學的素材，同時拓寬學生選材的范圍，讓學生覺得“有料可寫”

美國教育家B科勒斯涅克說：“語文學習的外延與生活的外延相等。”讓學生更多地接觸生活，使生活中的一切都成為學生學習的資源。城鄉結合部的學生有著城市學生不可媲美的學習資源：城市與鄉村生活交融碰撞的地帶，既有農村的習俗，又有城市的生活習慣；既有農村的生活理念，也有城市的生活觀念。發掘學校本地區的傳統文化資源，整合這些素材，不就可以讓學生在觀察生活、體驗生活的同時積累了作文的素材嗎？鄉土資源可以成為學生作文的源頭活水。

1．城市結合部保留有豐富的民族風俗習慣。廣西是少數民族雜居的地方，許多居住在農村的民族都有各自的民族文化傳統，有著深厚博大的文化內涵，如建筑文化、節日習俗、婚慶習俗、喪葬文化等等，城鄉結合部是農村向城市過渡的邊沿地帶，保留著農村的各種風俗習慣。

農村的農歷節日非常多，如廣西南寧市的農村有如下的節日：正月春節、二月初二龍頭節、三月拜山掃墓節、四月農具節、五月龍舟節、六月六的“姑娘節”、七月的鬼節、八月中秋節、九月老人節、十月初十豐收節、十一月的冬至、十二月的臘八等等（有些地方的節日的名稱時間不同）。這些節日一般都會制作有象征意義的食品，有些還有各自的傳說故事與意義，如清明節制作的五色糯米飯，就被看做是吉祥如意、驅邪保平安、五谷豐登的象征等。

農村中的慶典一般指小孩出生慶典、老人祝壽慶典和結婚慶典三種，小孩出生九天或十一天舉辦慶典儀式，祝福剛出生的孩子一生平安、順利；老人過了六十歲一般都舉行一次祝壽儀式，表達子女的孝心、為老人祈福；結婚慶典是最大的慶典，一般包括下聘、擇日、正日、回門，正日最為隆重。這些慶典中最講究的就是禮節，什么身份的人做什么事、坐哪一桌的酒席都非常講究。正規的慶典一般都請師公前來唱戲，演唱各位神的傳說故事、表達美好愿望等等，如為老人祝壽的慶典中的許多演唱就表達了對老人的贍養諾言。

最具特色和神秘感的是農村里的喪葬文化，女性過世時師公唱擔“經書”，將女人生養孩子的過程全唱一輪，子女輪流擔經書，表達對母親的感謝悼念之情，祈求母親一路走好。再看碑文的刻寫，石碑的左邊一般記載故去的人的身份、經歷和事跡，中間是名諱，右邊為立碑人的姓名，一面碑文既是故去的人的小傳記，也是小家譜了。

這些風俗習慣民風民俗體現了華夏民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為、審美情趣等傳統文化底蘊。

2．城鄉結合部，得益于城市發展的便利，村民的居住環境改變的速度快、生活水平和思想意識等有相當大的提高，為學生提供現代生活的閱讀長廊。如南寧市西鄉塘區蘇盧村整齊劃一的村道、漂亮氣派的樓房、一輛輛锃亮的私家車都在展示新時代農村人的現代物質生活；別墅一樣的農家屋舍、栽花種草的村道、強身健體的器材和寬敞的文化活動室無不彰顯著城鄉差距的縮小。

3．城鄉結合部經濟的飛速發展，催生了一大批有特色的鮮活人物素材，如致富能手，他們有敏銳的感覺，抓住先機，最先走上致富之路，成為村民心中的偶像等。這些人物隨著時代的發展而產生，在普通老百姓心中有著不可估量的價值，是孩子們心目中的英雄榜樣，充分利用這些素材能引起學生的興趣與寫作的欲望。

于漪老師說過：“要讓語文教學有鮮活的生命力，須放眼看、豎起耳聽、接收新事物，接受新信息。”學生生于斯長于此，熟悉的生活環境、文化氛圍、風土人物，抬手可拾，它們是學生生活中的一部分，雖熟視但不會無睹。因為風俗習慣的操作過程中有許多的忌諱，帶有一定的神秘性，往往能引發學生的好奇心，激起學生的興趣，興趣產生認識的內驅力，促使學生不由自主地去認識、探索；村里能人事跡常在耳邊，他們創業的路程、別樣的性格是學生耳熟能詳的素材，這些能人是學生心中的英雄、榜樣、明星，學生都想成為他們其中的一員。

以主題活動形式，指導學生觀察、走訪、詢問收集整理這些鄉土資源，可以使之成為學生作文材料庫中的寶物。被林肯稱為“美國的孔子”的愛默生曾說過：“以前的一代代人直面著神和自然，但我們則是借他們的眼睛來看這些的。為什么我們不應該也與宇宙保持最原始的關系呢？為什么我們不應當有靠自己的洞察得來的、而非傳統的、詩和哲學，以及向我們顯示的宗教，而非他們的宗教的歷史呢？”以主題活動形式，將學生校內學習延伸到課外，消除教育與生活的藩籬。學生走進鄉土資源，走進鮮活的生活中，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的腦袋想，用自己的嘴巴說話，用自己的手操作，用自己的心靈去體會感悟。

如清明上墳，收集碑文，除注意看看碑文外，還要看看四周、看看別人、想想為什么；放假回家聽聽老人擺龍門陣，了解村里發生的新鮮事情，知道事情的前因后果；每個學期通過訪問本人、走訪他人，做一份“村里能人”的人物錄，人物錄中要寫姓名、性別、文化程度、家庭背景、從事行業、突出事跡、自己的感悟、他人的評價等。通過開展語文校本專題活動，使學生養成觀察的習慣，鍛煉學生有一雙慧眼，善于發現并積累作文的材料，使學生的作文有材料可寫。

二、借鄉土資源的多樣性和復雜性，鍛煉學生的思維能力，讓學生懂得“寫什么”。

豐富的鄉土資源不僅能拓寬學生作文的題材，還可以鍛煉學生的思維能力。作文是一種心智活動，其核心是思維與情感。根據學生作文的需要，應側重訓練形象思維、抽象思維、直覺思維、靈感思維、辯證思維等，綜合而形成創造性思維。學生觀察生活占有材料，開發的就是形象思維和直覺思維；學生整理材料訓練的就是抽象思維、靈感思維和辯證思維。

2003年，我布置學生利用課余收集各家各戶所貼的對聯，學生在整理收集上來的對聯時發現，農村里一般在春節、婚慶、喬遷和老人去世時貼對聯，春節以求財為主，婚慶以家庭和睦夫妻白頭到老為主，喬遷則以安居為主，五字或七字或九字，字數大多是單數，且兩兩相對，這些對聯用紅紙。老人過世貼白聯，稱挽聯，寄托子女的哀傷。學生的發現得到肯定后非常高興，趁學生幸福之余，我又要求學生查閱資料、走訪村里有文化的老人進一步了解對聯知識，并把了解的資料和過程寫到周記中。這樣因勢利導，不僅補充了對聯的教學內容，而且學生由對對聯的了解引出了對中國古代詩歌的鑒賞，體會詩歌語言的優美、凝練與韻律。對碑文、封包、聘書這類文字的格式收集整理中，學生將觸角延伸到初中語文淡化了的實用文體格式的探究與了解。學生在活動過程中充分展開了聯想和想象，鍛煉了自己的思維，豐富了知識，熏陶了情感。

學生收集上來的材料是原生態的，良莠并存，哪些才是科學的、積極的、可發揚的，就必須通過交流、評價等方式，引導學生對各自收集上來的資料進行匯總、鑒賞品味，訓練學生歸納、分析、辨別、總結等能力，使學生既會全面看問題，又能從不同角度去思考，既能透過問題看本質，又能由此及彼，拓寬自己的思路。

這一活動整理的過程，以及由整理引發開的各種知識探究，正是學生知識內化到外化的過程，是學生主動參與自主完成的活動，雖然他們的見解不能與專家大師相提并論，但學生的創造性思維得到了自我訓練，情感得到了熏陶。創造性思維與情感正是完成作文的核心，可以說，語文校本主題活動，有助于學生解決“寫什么”的問題。我們培養的是可持續發展的現代人，校本課程的開發，彌補了課堂教學的不足，同時達到訓練學生作文的能力，何樂而不為！

三、借資料的收集與交流，訓練學生運用語言的能力，讓學生明白“怎么寫”。作文就是訓練學生運用語言的能力，《作文教學論》闡述：語言的運用分為聽、說、讀、寫四種言語技能，歸為接受性的和發表性的兩類，聽與讀為接受性的，是言語的聽辨與理解；說和寫為發表性的，是言語的產生。這四種技能在語文校本課程中得到了訓練。

校本課程并不是傳統的教學課程，校本課程多以活動的方式進行，依托校本課程，通過閱讀、采訪、訪問完成材料的收集活動，也可以通過旁聽甚至親身參與事情的全過程，得到完整的第一手資料。這一過程，要求學生翻閱文字資料，開口與他人交談，學生必須組織詞語有條理、有系統地把自己的意圖、情感表達出來，這有利鍛煉學生口頭表達的能力。在這一基礎上，學生必須將聽到的東西以文字的形式記錄下來，與同學、老師進行交流，實現了口頭語與書面語的說寫溝通，將口頭語和書面語結合起來一并訓練是提高學生寫作能力的一種重要手段。

作為語文課程的補充，把作文訓練和校本課程的活動內容緊密結合在一起，學生寫作的范圍由學校家庭擴展到大自然和社會生活，拓寬了學生的寫作思路，豐富了學生的寫作素材。由于所寫內容都是學生親歷親為，身邊熟悉的事物，學生倍感親切，寫起來得心應手，大大調動了學生寫作的積極性。因此可以說，是語文校本課程讓“山重水復疑無路”的初中作文教學走向“柳暗花明又一村”。

（責任編輯 韋淑紅）