張舜徽日記中的石門大儒閻鎮(zhèn)珩

作者簡(jiǎn)介：傅宏星（1970-），男，新疆石河子人，湖南科技學(xué)院教師，《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯，永州，425100。張舜徽日記中的石門大儒閻鎮(zhèn)珩傅宏星摘要：張舜徽對(duì)晚清石門學(xué)者閻鎮(zhèn)珩的推崇與表彰，頗具有湘學(xué)傳承的特殊意義。文章通過(guò)對(duì)《壯議軒日記》的文本解讀，力圖梳理這一層學(xué)術(shù)師承關(guān)系，從而彰顯張舜徽先生早年苦心孤詣，以編輯《北岳全書》為己任的湖湘情懷。

關(guān)鍵詞：張舜徽；閻鎮(zhèn)珩；《壯議軒日記》；湘學(xué)傳承

中圖分類號(hào)：B249.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1004-7387(2012)01-0059-04張舜徽（1911-1992），湖南沅江人，當(dāng)代著名歷史學(xué)家和文獻(xiàn)學(xué)家。張先生一生，勤奮治學(xué)，博通四部，在傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域里造詣精深，為后人留下了大量足以傳世的學(xué)術(shù)經(jīng)典。我們?cè)谘凶x這些著作時(shí)，一方面驚嘆于他學(xué)問(wèn)的淵博，另一方面也會(huì)被先生“湛深古學(xué)，而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿”的湘學(xué)精神所深深吸引。因此，有學(xué)者敏銳地指出：“張舜徽的學(xué)術(shù)流衍著湖湘之學(xué)的風(fēng)韻。”［1］的確為不刊之論。

張舜徽的家學(xué)是在湖南區(qū)域文化背景下完成的。十八歲后，他又負(fù)笈出游，尋師訪友。在求學(xué)過(guò)程中，與湘學(xué)前輩的交往對(duì)他此后的治學(xué)經(jīng)歷產(chǎn)生了不可忽視的影響。1981年，七十歲的張舜徽撰《湘賢親炙錄》，回顧自己平生學(xué)術(shù)之路，就其一生中交識(shí)之湖湘學(xué)者，計(jì)有余嘉錫、楊樹(shù)達(dá)、李肖聃等二十人。不僅如此，在《清儒學(xué)記》一書中，張舜徽還辟有《湖南學(xué)記》專章對(duì)與自己隔代的清代湘籍學(xué)者予以表彰，書中羅列的名單，不少于二十三位，而且大半是晚清學(xué)者，個(gè)別甚至活到了民國(guó)初年。在晚清眾多湘賢之中，石門閻鎮(zhèn)珩是對(duì)張舜徽產(chǎn)生過(guò)較大影響的一位。

一、閻鎮(zhèn)珩其人其學(xué)

閻鎮(zhèn)珩（1846-1910），字季蓉，號(hào)北岳山人，湖南石門縣人。閻鎮(zhèn)珩出身貧寒，自幼篤志好學(xué)，博覽群籍。曾游幕浙江，復(fù)入陜西。光緒十五年（1889），始主講澧州漁浦書院。光緒十九年（1893），轉(zhuǎn)任石門天門書院主講；光緒二十八年（1902），改任天門書院山長(zhǎng)。閻鎮(zhèn)珩學(xué)本程朱，文慕曾國(guó)藩，與楊彝珍、郭嵩燾等人為忘年交，終生不仕。光緒二十八年，湖南督學(xué)柯劭忞曾推薦其擔(dān)任湖北荊州訓(xùn)導(dǎo)，加國(guó)子監(jiān)學(xué)正銜，遭到婉言謝絕。宣統(tǒng)元年（1909），征為禮學(xué)館顧問(wèn)，亦堅(jiān)辭不就。清宣統(tǒng)二年（1910）夏天，自長(zhǎng)沙返故里刪訂《北岳山房文集》，撰《徵氈錄》四卷未竟而疾作，遂致絕筆。是年6月2日，一代大儒閻鎮(zhèn)珩先生病逝于石門縣夏家巷鎮(zhèn)故里，享年六十有五。

閻鎮(zhèn)珩一生勤于治學(xué)，筆耕不輟，留下的著述不少。其史類論著計(jì)有《石門縣志》六卷、《六典通考》二百卷、《讀明史論》十卷，詩(shī)文集計(jì)有《北岳山房駢文》二卷、《北岳山房文集》十四卷、《北岳山房詩(shī)集》四卷、《越游日編》四卷、《北岳遺書》二十五卷、《惜唾編》二卷，以及《漁浦課藝》、《天門書院課藝》、《杭游日記》等十多卷。此外，閻氏于教學(xué)著述之暇，還在沅澧流域近代文獻(xiàn)的整理與保存方面，做了一些力所能及的工作。

石門古稱零陽(yáng)，偏處于湘西北邊陲群山之中，經(jīng)濟(jì)滯后，漢唐以降，除澧州李群玉在唐詩(shī)中占有一席之地外，學(xué)界巨子甚少；然自閻鎮(zhèn)珩主講漁浦、天門書院之后，學(xué)風(fēng)漸開(kāi)，著名的辛亥志士譚延闿，南北詩(shī)人李執(zhí)中、郭東史、吳恭亨等皆出其門下。目前，我們雖然不清楚張舜徽的父輩是否與閻鎮(zhèn)珩有師承關(guān)系，但由于沅江和石門同處沅澧流域下游，水網(wǎng)相連，交通便利，張舜徽免不了生活于其弟子所形成的文化氛圍之中，耳濡目染。大約就在張舜徽十四五歲的時(shí)候，父親張淮玉鄭重其事地把這位鄉(xiāng)賢大儒介紹給他，并囑咐“能志學(xué)，師在是矣”。從此張舜徽謹(jǐn)記父親的教誨，心甘情愿做了閻鎮(zhèn)珩的“私淑弟子”。1946年11月，因給閻門弟子郭東史所編《閻徵君百歲紀(jì)念專刊》撰文，追憶往事，他在文章中深情地寫道：“平生知有閻氏之學(xué)自此始，私淑其人，以迄于今，二十余年如一日也。”［2］

閻氏的道德學(xué)問(wèn)，當(dāng)時(shí)知者不多，但卻深為有識(shí)之士所推崇。比如柯劭忞稱其“博通古今，孤介絕俗”，學(xué)術(shù)造詣遠(yuǎn)在二王之上。張舜徽不僅完全贊同柯氏的看法，而且還分析了造成閻鎮(zhèn)珩與二王顯晦兩重天的原因。他在《清人文集別錄》中說(shuō)：“余早歲北游，聞柯紹忞品第湘學(xué)，謂鎮(zhèn)珩奮自僻邑，前無(wú)師承。論其學(xué)詣，宜在王闿運(yùn)、王先謙之上。柯氏近世耆儒，嘗于光緒中督學(xué)湖南，習(xí)其士夫，故評(píng)騭獨(dú)得其實(shí)。顧清末論湘學(xué)者，慮知尊二王，而不知有閻氏。良以二王發(fā)跡甚早，交通顯貴，是以聲名洋溢，見(jiàn)慕后來(lái)。”［3］閻鎮(zhèn)珩為文取徑宋之歐陽(yáng)修、曾鞏以學(xué)韓愈，所寫的文章優(yōu)游寬博、涵蓄宏深，無(wú)論是議論、敘事或抒情，都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。閻鎮(zhèn)珩所留下的詩(shī)作不多，但肆意有作，盡顯優(yōu)游寬博的氣象，正如錢基博所稱道的那樣：“盤硬而不入于生澀，疏宕而不落于淺俗。”［4］可惜的是，張舜徽素守顧亭林之訓(xùn)，生平從不作詩(shī)，故于閻鎮(zhèn)珩之詩(shī)作也無(wú)一語(yǔ)及之。閻鎮(zhèn)珩熱愛(ài)武陵山水，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化建設(shè)。一方面，他深感清修邑志鮮有一長(zhǎng)，“積斯五弊，重以三失”；另一方面，痛恨主持修志者多非其才，“茍矜卷第之富，劣無(wú)銓綜之識(shí)”，乃立志重修《石門縣志》。自光緒五年起草，遍觀舊籍，走訪卿賢耆宿，親歷千山百川，詳繪地形地貌，“文簡(jiǎn)于前志之二三，事增于前志之六七”，經(jīng)十載撰寫修訂，成《石門縣志》六卷，復(fù)經(jīng)鄧壽民等人校勘后，于光緒十五年（1889）刊印。閻鎮(zhèn)珩最重要的史學(xué)著作當(dāng)推《六典通考》。關(guān)于此書的著作緣起，張舜徽寫道：“始鎮(zhèn)珩讀秦蕙田《五禮通考》，偉其浩博，亦頗疑其征引叢雜，且五禮于六典僅一端，遂慨然有志于擴(kuò)充。作《六典通考》，屬稿十三年，成書二百卷，學(xué)者咸嘆其浩博。一生心力，蓋尤盡瘁于是書焉。”［5］該書凡二百卷，二百二十萬(wàn)字。將周代至明末前后近三千年間有關(guān)職官制度及各官所司事務(wù)，依年代順序匯總，同時(shí)對(duì)杜佑《通典》、李林甫《唐六典》、鄭樵《通志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》所載典章制度作了較為詳細(xì)的輯錄、考證與評(píng)論，故《六典通考》較之前人同類著作，內(nèi)容更為全面，史料更加翔實(shí)可信。閻氏撰著是書，歷時(shí)十三年，于光緒二十九年（1903）已有家刻本，又稱“北岳山房刻本”。

閻鎮(zhèn)珩學(xué)識(shí)淵博，著述頗豐，但留下的詩(shī)文作品并不多。這與他對(duì)問(wèn)學(xué)的態(tài)度有關(guān)，閻氏自謂：“學(xué)以窮理為先，其次莫如通識(shí)古今之務(wù)，詩(shī)文抑其末爾。”［6］張舜徽一生治學(xué)，受此影響，走的也還是辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的路數(shù)，從不汲汲于章句之學(xué)，深得閻氏“讀書通大義，不屑事章句”的治學(xué)特點(diǎn)。前輩風(fēng)范，如出一轍。

二、張舜徽與《北岳全書》

人情反復(fù)，世事無(wú)常。自閻鎮(zhèn)珩去世后，中國(guó)社會(huì)即進(jìn)入一個(gè)持續(xù)政治變革和戰(zhàn)亂的大循環(huán)之中，閻鎮(zhèn)珩生前本就寂寞，死后更顯寥落。這也難怪張舜徽會(huì)發(fā)出這樣的浩嘆：“鎮(zhèn)珩聲塵寂寞，終隱林泉，沒(méi)后不數(shù)十年，多不能舉其姓字。窮通異數(shù)，而軒輊以分，亦可慨矣。”［7］

1938年11月，長(zhǎng)沙“文夕大火”之后，兌澤中學(xué)西遷臨澧。不久，為躲避戰(zhàn)亂再遷。張舜徽亦隨校溯澧水西上，止于大庸（今張家界市）。舟過(guò)石門時(shí)，張舜徽遠(yuǎn)望峰巒峻峭，川流湍急，想慕北岳先生之遺風(fēng)，山高而水長(zhǎng)，亟思鳩合同志，為校印其遺書。隨后問(wèn)諸鄉(xiāng)賢故老，則兵燹之后，《北岳山房》版片毀其大半，《六典通考》卷帙尤繁，不易理董，益為之俯仰增欷。

張舜徽既居大庸一載，后生相從問(wèn)字者日眾，他未嘗一日不舉閻鎮(zhèn)珩學(xué)行之大者，以激厲而敦勖之。自是湘西子弟，稍稍知重鄉(xiāng)賢之書了。此種論議，自然成為張舜徽堂上堂下的老生常談，他甚至認(rèn)為湖湘先賢的嘉言懿行，于現(xiàn)實(shí)大有裨益，不僅閻鎮(zhèn)珩同然，即曾、胡、左、郭諸公，亦莫不如此。

1942年9月，張舜徽移硯安化藍(lán)田鎮(zhèn)，出任國(guó)立師范學(xué)院國(guó)文系講師，開(kāi)始了他的大學(xué)執(zhí)教生涯。雖然張舜徽離開(kāi)了中學(xué)，但還是一如既往地關(guān)心他在兌澤的學(xué)生們。1943年4月29日，張舜徽寫信分別回答津市周生、臨澧譚生、漢壽黎生、辰溪邱生提出的疑問(wèn)，指導(dǎo)他們?nèi)绾伍喿x有用之書。末了，還不忘叮囑自己的臨澧籍學(xué)生訪求“先師”的《六典通考》及其它未刊稿。1946年9月，張舜徽受邀北上甘肅，出任蘭州大學(xué)中文系教授。剛到蘭州后沒(méi)多久，他就接到了郭東史的信，稱近已編輯《閻北岳百歲紀(jì)念專刊》，不日付梓，希望張舜徽為文以發(fā)其蘊(yùn)。在這篇短文里，張舜徽先生不僅追憶了早年與閻鎮(zhèn)珩結(jié)緣的由來(lái)，以及為弘揚(yáng)先賢的道德學(xué)問(wèn)所做的各種努力；而且，第一次明確表達(dá)了他以編輯《北岳全書》為己任的湖湘情懷，先有計(jì)劃，后表決心。該文現(xiàn)收在新出版的張舜徽《壯議軒日記》中，文字既飽含深情，又簡(jiǎn)潔流暢，讀之十分感人。張舜徽計(jì)議中的《北岳全書》，以《六典通考》居首，而以詩(shī)文、日記、縣志之屬附于其末。整理的原則是：“精心校讎，廣加搜采，凡有異文，悉加勘正，偶獲佚篇，無(wú)令棄遺。”惟有如此，才能“饜學(xué)者求知之心，而俾徵君畢生心力所注，得以永垂天壤，斯固后死者之責(zé)也”［8］，從中亦可以看出張舜徽先生的文化擔(dān)當(dāng)。

閻鎮(zhèn)珩生前刻印的著作雖豐，但印數(shù)有限，加之戰(zhàn)亂遺失，版本各異，以及不少遺稿未刊，想搜羅齊備委實(shí)不易。所以，關(guān)于底本的選擇，張舜徽談得不多。然就其所見(jiàn)而言，凡三本：一為《北岳山房散文》，只一冊(cè)，不分卷，年代不詳，蓋最初刻本。次為光緒乙巳（1905）所刊《北岳山房文集》十四卷、《詩(shī)集》四卷，分裝六冊(cè)。最后為醴陵劉建緒所印《北岳遺書》二十五卷，分裝五冊(cè)，慈利縣吳悔晦堂鉛印本，此本除了散文外，復(fù)加入駢文、詩(shī)賦、日編之屬。經(jīng)過(guò)對(duì)三個(gè)本子的仔細(xì)比較之后，張舜徽認(rèn)為三本之中，以排印而論，《遺書》最劣，又任情改易刪削，大失原書面目，“余始得其書，觀之憤甚，亟播書東史先生，極詆印書者之妄，益有感于校刊全書為尤不可緩也。”［9］對(duì)劉氏鉛印本的輕率做法提出了尖銳的批評(píng)。

三、錢基博品第閻鎮(zhèn)珩

張舜徽《壯議軒日記》共四冊(cè)，分“居湘編”和“入隴編”兩部分，由湖南省圖書館于上世紀(jì)50年代所收藏。這兩部日記內(nèi)容豐富，不僅披露了許多珍貴的歷史細(xì)節(jié)，對(duì)于研究張舜徽的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)軌跡也具有重要意義。

1942年9月25日，《壯議軒日記》有如下記載：

與錢翁論閻北岳學(xué)術(shù)大略，至二時(shí)許。錢翁以為北岳之學(xué)，由義理以貫典制，推典制以歸義理，經(jīng)經(jīng)緯史，頗似南宋之永嘉、金華學(xué)派，而筆力雄驁，理足而辭舉，足與金華之呂祖謙、永嘉之葉適相頡頏。……與余所見(jiàn)略同。錢翁撰《近代文學(xué)史》，未及錄北岳。自去歲余贈(zèng)以《北岳遺書》，讀而好之，故能窺其微處。余談次，又力勸其補(bǔ)入《文學(xué)史》，以表章之也。

日記中的“錢翁”系指錢基博先生。1938年底錢氏違寇來(lái)湘，授課之余，又辛苦搜集湘中先賢遺著，口誦筆錄，斐然有述作之意。而其名著《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》一編，尤儒林所推重，錄湘人王闿運(yùn)、易順鼎、章士釗諸家略備，獨(dú)不論及閻鎮(zhèn)珩。張舜徽認(rèn)為這是美中不足，嘗從容建議說(shuō)：“后若易稿，石門閻氏當(dāng)補(bǔ)入也。”錢老先生亟從張舜徽處借得《北岳遺書》讀之，因大驚服，以為識(shí)議卓遠(yuǎn)，自足振起末流；文格之高，猶其余事。

1943年5月3日，《壯議軒日記》對(duì)此也有記載：

朝食后，詣錢子泉先生談時(shí)許。知其近欲撰《百年來(lái)湖南之學(xué)風(fēng)》一書，就湘賢事跡敘述之，藉以作厲士氣。所采自羅、曾、左、郭、江、劉、王、李諸公外，益以湯海秋、魏默深、王壬秋、閻季蓉及今人章行嚴(yán)共十五人，但從諸人困心衡慮時(shí)論議行事加以闡揚(yáng)，以為后人處貧賤患難者之鑒，其屬意可謂盛矣。

日記中提到的《百年來(lái)湖南之學(xué)風(fēng)》，即《近百年湖南學(xué)風(fēng)》。此書第六章將閻鎮(zhèn)珩與王闿運(yùn)并列介紹，以儕諸曾國(guó)藩、羅澤南、王錱之班，舉凡閻氏之遺聞?shì)W事、粹言高行，以及與晚清大儒重臣的談藝論交的故實(shí)，悉著于篇，有概述，有引論，有比較，有分析，會(huì)異見(jiàn)同，即同籀異，文字典雅，評(píng)騭得當(dāng)，足備知人論世之資。茲舉例如下：

論及閻鎮(zhèn)珩文章學(xué)術(shù)之特點(diǎn)，曰：“方當(dāng)王闿運(yùn)譽(yù)滿東南，文采照映之日，而暗然潛修，不騖聲氣。學(xué)本程朱，文為歐曾。因文欲以見(jiàn)道，經(jīng)世必以明禮。”［10］三言兩語(yǔ)，就把背景和特色交待得清清楚楚。論及閻鎮(zhèn)珩之古文，曰：“曾國(guó)藩探源漢之揚(yáng)馬以學(xué)韓愈，力造雄奇瑰偉之境，以矯桐城緩懦之失。而鎮(zhèn)珩則取徑宋之歐曾以學(xué)韓愈，務(wù)為坦蕩浩落以出，一洗湘鄉(xiāng)茁軋之語(yǔ)；涵蓄宏深，發(fā)揮盛大。”［11］曲體隱微，會(huì)異見(jiàn)同。論及閻鎮(zhèn)珩之駢文，曰：“亦不涂澤，不使事，放言落紙，氣韻天成。”所謂浮藻既湔，古艷自生。其與王闿運(yùn)比較，則曰：“同時(shí)而不同格，同其散朗，異其弘潤(rùn)，標(biāo)致不如，而意度過(guò)之。蓋闿運(yùn)取徑徐陵以出入潘岳、陸衡，而鎮(zhèn)珩則脫胎范曄以參隨曹植、孔融也。” ［12］剝筍抽絲，即同籀異。諸如此類，不一而足。

四、余論

關(guān)于閻鎮(zhèn)珩的學(xué)術(shù)研究資料，的確非常少。據(jù)筆者所知，除了錢基博的《近百年湖南學(xué)風(fēng)》、張舜徽的《清儒學(xué)記》和《清人文集別錄》三書中的部分章節(jié)之外，惟有方克立、陳代湘的《湘學(xué)史》列有專章予以介紹和評(píng)述。目前，在閻鎮(zhèn)珩研究中，主要有二個(gè)需要解決的問(wèn)題，分述如下：

（一）生平資料錯(cuò)訛

關(guān)于閻鎮(zhèn)珩的生平事跡，筆者最早查閱的是錢仲聯(lián)主編的《清詩(shī)紀(jì)事》，書中竟然把閻鎮(zhèn)珩誤為“浙江石門人”［13］，讓人不禁啞然失笑。接著又看李宗鄴著的《中國(guó)歷史要籍介紹》，有幸拜讀了一篇精彩的“閻鎮(zhèn)珩事略”，讀畢才發(fā)現(xiàn)閻先生的事略，居然是被推測(cè)出來(lái)的。而且，也不知道何時(shí)，他還曾被湖南同鄉(xiāng)賞了一頂“翰林院檢討”的帽子？外省人不明底里，倒也情有可原。筆者只好不辭辛苦，從敝校圖書館高高的書架上搬出《湖南省志·人物志》來(lái)查查，結(jié)果同樣也讓人大吃一驚。隨手拈出幾條，以享讀者：“閻鎮(zhèn)珩，又名北岳”，名號(hào)錯(cuò)亂；“二十八年，出任石門書院山長(zhǎng)，旋又講學(xué)慈利漁浦書院”，任教順序前后顛倒；“宣統(tǒng)元年（1909），病卒于里，年63歲”［14］，卒年錯(cuò)誤，年齡自然也就不對(duì)了。孰不知在這短短五六百字的“權(quán)威”小傳中，凡涉及傳主生平的關(guān)鍵信息，幾乎都錯(cuò)。讓人不禁感慨：堂堂一省之志書尚且如此，遑論其他？

（二）版本混亂

關(guān)于閻鎮(zhèn)珩的詩(shī)文集，目前所知，大約有十種之多，分藏國(guó)內(nèi)各大圖書館之中，有的版本也存在彼此承接的關(guān)系，但校勘質(zhì)量良莠不齊，是閻氏著述中版本最為混亂的部分。其中最新的版本是岳麓書社于2009年出版的《北岳山房詩(shī)文集》，以“民國(guó)石印本”為底本，所以也不是最佳的版本。 《六典通考》的版本相對(duì)比較單純一些。自家刻本刊行之后，至今都沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)不同的本子。1986年，江蘇廣陵古籍刻印社根據(jù)光緒二十九年刻本影印，分六十冊(cè)出版；1990年，該社再次影印《六典通考》，拼接合并后，分上下冊(cè)出版；1996年，上海古籍出版社又將此書收入《續(xù)修四庫(kù)全書·史部》。《石門縣志》六卷，于光緒十五年（1889）刻印二冊(cè)，今南京圖書館、湖南省圖書館均有收藏。2002年，江蘇古籍出版社將其列入《中國(guó)地方志集成》，合并一冊(cè)影印出版。

綜上所述，閻鎮(zhèn)珩生平資料的錯(cuò)訛，是顯而易見(jiàn)的。其著作的版本混亂，則主要集中在詩(shī)文、駢文等方面，不僅版本眾多，卷數(shù)也不統(tǒng)一。至于《六典通考》和《石門縣志》，雖不存在版本混亂的情況，但兩書至今未有標(biāo)點(diǎn)本，使用起來(lái)不甚方便。這些遺憾和不便，表明在基礎(chǔ)研究和文獻(xiàn)整理兩個(gè)方面，我們還有許多的工作需要去做，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉筱紅：《張舜徽與清代學(xué)術(shù)史研究》，華中師范大學(xué)出版社2001年版，第211頁(yè)。

［2］［8］［9］張舜徽：《壯議軒日記》，國(guó)家圖書館出版社2010年版，第678、680、680頁(yè)。

［3］［5］［7］張舜徽：《清人文集別錄》，中華書局1963年版，第621、621、621頁(yè)。

［4］［6］［10］［11］［12］錢基博：《近百年湖南學(xué)風(fēng)》，岳麓書社2010年版，第56、55、54、56、56頁(yè)。

［13］錢仲聯(lián)：《清詩(shī)紀(jì)事》，江蘇古籍出版社1989年版，第11687頁(yè)。

［14］《湖南省志·人物志》（第三十卷），湖南出版社1992年版，第524-525頁(yè)。