南岳衡山的徐霞客旅游品牌建設(shè)探索

作者簡介：楊載田（1944-），男，湖南益陽人，衡陽師范學(xué)院教授，衡陽，421008；

劉春臘（1985-），男，湖南衡陽人，衡陽師范學(xué)院教師，衡陽，421008；

劉沛林（1963-），男，湖南漢壽人，衡陽師范學(xué)院教授，衡陽，421008。南岳衡山的徐霞客旅游品牌建設(shè)探索——紀(jì)念徐霞客旅行考察衡山375周年楊載田， 劉春臘， 劉沛林 摘要：為彰顯徐霞客精神，南岳衡山應(yīng)以“中國旅游日”設(shè)定為契機(jī)，對南岳衡山的“徐霞客旅游品牌” 開發(fā)建設(shè)進(jìn)行研究。為不斷提升和發(fā)展南岳衡山旅游品牌，還必須加強(qiáng)對徐霞客及其《游衡山日記》的研究，而且應(yīng)進(jìn)行政府主導(dǎo)和實(shí)施“五個一”工程。

關(guān)鍵詞：南岳衡山；徐霞客游記；中國旅游日；旅游品牌

中圖分類號：K928.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號： 1004-7387(2012)01-0071-032011年4月10日，國務(wù)院正式發(fā)文批復(fù)“同意自2011年起，每年的5月19日（《徐霞客游記》開篇日）為中國旅游日”（國函［2011］42號）。這是中國旅游業(yè)發(fā)展史上的一大盛事，也是對徐霞客精神的充分肯定。僅此，特對南岳衡山的徐霞客旅游品牌建設(shè)略陳己見。

一、南岳衡山建設(shè)徐霞客旅游品牌意義

1、彰顯徐霞客精神

徐霞客（1587-1641），出身于江蘇江陰的一個耕讀世家，但他不入仕途，將畢生精力獻(xiàn)給了科學(xué)地理考察事業(yè)，其足跡遍布當(dāng)時的大半個中國，其旅行考察實(shí)錄僅留存并被后人命名的《徐霞客游記》有60多萬字。其《游記》是古代最具科學(xué)價值的地理名著，也是優(yōu)秀的文學(xué)巨著。尤其在巖溶地貌考察成果領(lǐng)先于當(dāng)時世界科學(xué)水平。中科院院士侯仁之評價其為“拓荒的巨人，時代的先驅(qū)”［1］。明末清初著名學(xué)者潘耒評價其旅行考察生活“其行不從官道，但有名勝輒迂回屈曲以尋之；先審視山脈如去來，水脈如何分合，既得大勢，然一丘一壑，支搜節(jié)討；登不必有徑，荒榛密箐無不穿也；涉不必有津，沖湍惡瀧無不絕也。峰及危者，必躍踞其巔；洞及邃者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇。途窮不懼，行誤不悔。暝則寐樹之間，饑則吃草木之食”（《徐霞客游記》潘序）。徐霞客求實(shí)求真、不畏艱險和堅(jiān)韌不拔的獻(xiàn)身精神，被世人概括為“徐霞客精神”，是今天建設(shè)強(qiáng)大社會主義祖國的精神動力。

2、回應(yīng)國家最高領(lǐng)導(dǎo)層面的倡導(dǎo)和推崇

建國伊始，為鼓勵中國人民奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)新中國，毛主席1958年1月在最高國務(wù)會議上說：“明朝那個江蘇江陰人，寫《徐霞客游記》的，……他跑了那么多路，找出了金沙江是長江的發(fā)源 。［2］1959年4月在上海召開的中共八屆七中全會上說：“我有這個志向……我很想學(xué)徐霞客，《徐霞客游記》可以看”［3］。1988年10月，前國家主席李先念為紀(jì)念徐霞客誕辰四百周年作了“熱愛祖國，獻(xiàn)身科學(xué)，尊重實(shí)踐”的題詞。正當(dāng)中國人民新世紀(jì)踐行中共中央“十七”大報告精神，“弘揚(yáng)中華文化”之際，溫家寶總理于2007年8月24日向“紀(jì)念徐霞客誕辰四百二十周年”大會發(fā)出了“賀信”，并“由衷希望新世紀(jì)中的徐學(xué)研究在傳承與開發(fā)中取得更具深刻啟悟，更能促進(jìn)保護(hù)資源環(huán)境和生態(tài)的作用”。三位國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出的心聲，真正體現(xiàn)出了一種國家意義上的認(rèn)知導(dǎo)向。

3、徐霞客本身及其《游記》的品牌效益

對徐霞客其人，古今中外評價很多、也很高，其中最具代表性的是明末清初著名學(xué)者錢謙益稱其為“千古奇人”（《囑毛子晉刻游記書》）；世界著名科學(xué)技術(shù)史專家、英國皇家科學(xué)院院士李約瑟評價其為“最卓越的旅行家”、“像20世紀(jì)的野外勘探家”（《中國科學(xué)技術(shù)史》）。當(dāng)代旅游學(xué)界尊稱為“游圣”，其雕像已屹立于北京21世紀(jì)標(biāo)志性建筑“中華世紀(jì)壇”，而成為中華民族古代最杰出的40位歷史文化精英之一。《徐霞客游記》錢謙益評價為“此世間真文字、大文字、奇文字”（《囑徐仲昭刻游記書》）；溫家寶從現(xiàn)代科學(xué)角度評價徐霞客及其《游記》，“在于運(yùn)用他人文精神的大文字和科學(xué)精神的真文字，將華夏民族賴以生存的山川大地予以逼真的描畫，無論在人與自然，人與社會，人的自我意識方面，完成了開拓性的全方位生態(tài)探討和審美觀照”［4］。為此，《徐霞客游記》作為“綠色經(jīng)典”，已被列為中國歷史上最有影響的20部著作之一，也被聯(lián)合國教科文組織列入“世界名著叢書中國卷之一”［5］。

二、 南岳衡山建設(shè)徐霞客旅游品牌的有利條件

1、徐霞客的《游衡山日記》熠熠生輝

南岳衡山平地拔起于衡陽丘陵盆地之上，山高谷深、氣勢磅礴。徐霞客晚年西南萬里遐征的途中，于明崇禎十年（1637）的正月二十一日至二十九日旅行考察了這片他早擬神奇的大地。并選擇了一條從山下到山上，從前山到后山，復(fù)從后山至前山的迂回屈曲旅行考察路線，歷時9天，所記《游衡山日記》5000余字（下引此書簡稱《日記》）。《日記》載：“竹樹交輝，清翠滴衣，竹中聞泉聲潺潺”（《徐霞客游記》上海古籍出版社1982年出版，189頁，下引此書只注頁碼）；“南面水僅成峽，內(nèi)環(huán)一塢如塊，在高原之上，與方廣可稱上下二奇”（191頁）；“石樹縈溪，崖影溪聲，上下交映”（191頁）。徐霞客對南岳衡山的“山脈如何出來？水脈如何分合？”的審視后，終于得出了后山水勢“覺其不及前崖飛流直下也”（192頁）的科學(xué)結(jié)論。徐霞客還對水簾洞、老龍池、方廣寺、上封寺等風(fēng)景名勝進(jìn)行了贊美，也對“年九十八猶能與客同拜起”（190頁）的云霧堂老僧東窗、“以芽茶饋”（191頁）的天臺寺小僧中立等，進(jìn)行了贊揚(yáng)。

2、南岳衡山的旅游品牌建設(shè)目標(biāo)不斷提升

南岳衡山是我國南方唯一的一處“五岳名山”，并孕育出了獨(dú)特的南岳名山文化，自古就以宗教勝地、中華壽岳、文明奧區(qū)、抗戰(zhàn)名山以及湖湘文化的源地而稱勝。建國后，是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并擁有“湖南省文明風(fēng)景旅游示范點(diǎn)”等榮譽(yù)稱號。2000年，南岳區(qū)人民政府又不失時機(jī)的提出了“旅游品牌強(qiáng)區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略。現(xiàn)在的南岳衡山，成為了全國風(fēng)景名勝旅游示范點(diǎn)、首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)名錄地、全國首批5A級旅游景區(qū)、國家級自然保護(hù)區(qū)，每年接待國內(nèi)外游客已逾420萬人次。進(jìn)入“十二五”后，南岳區(qū)又提出了“世界級文化品牌”的目標(biāo)。徐霞客的《日記》內(nèi)容涉及南岳衡山的宗教文化、壽文化、生態(tài)旅游文化等內(nèi)容，是南岳名山文化的重要組成部分。

3、南岳衡山徐霞客旅游品牌建設(shè)研究已有一定基礎(chǔ)

徐霞客衡游發(fā)生于370多年前的明末，研究有一定難度。但省內(nèi)徐學(xué)研究卓有成效，如中國徐霞客研究會學(xué)術(shù)委員楊載田等早在1986年，便對著《徐霞客游記》及其《附圖》，沿著徐霞客在衡山的行蹤游跡進(jìn)行了實(shí)地勘察，撰寫了“其勘正意見”［6］，并被收入1987年的《全國紀(jì)念徐霞客誕辰四百周年文集》，其圖被褚紹唐主編的《徐霞客旅行路線考察圖集》［7］收錄。有關(guān)學(xué)者的《徐霞客及其游記》專著也早已出版。［8］2011年的全國紀(jì)念徐霞客逝世370周年活動中，楊載田又撰寫了“徐霞客對南岳衡山旅行考察的貢獻(xiàn)”一文，并收錄于《紀(jì)念徐霞客逝世370周年紀(jì)念活動文集》中。在中央電視臺2009年拍攝的電視劇《徐霞客》，楊載田受聘擔(dān)任其《楚游》的拍攝技術(shù)顧問。在衡陽師范學(xué)院已形成了包括劉沛林、蕭平漢、劉惕之等在內(nèi)的徐學(xué)研究群體、湖南經(jīng)濟(jì)地理研究所形成包括謝庭生、魏曉、劉玉橋等在內(nèi)的徐學(xué)研究群體；湖南師范大學(xué)的瞿輔東、卞鴻翔等對徐霞客楚游也頗多卓見；衡陽學(xué)者譚民政近年對徐霞客衡游蹤跡進(jìn)行了又一次實(shí)地勘查，并寫成《與徐霞客同行》出版，從而為南岳衡山的徐霞客旅游品牌建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、開發(fā)建設(shè)南岳衡山徐霞客旅游品牌的構(gòu)想

1、學(xué)習(xí)研究先行

“中國徐霞客研究會”自1993年成立以來，徐霞客及其《游記》的學(xué)習(xí)研究活動不斷深化和擴(kuò)展，并形成了一種融合了多學(xué)科領(lǐng)域的綜合科學(xué)“徐學(xué)”，甚至在美國、新加坡、日本、英國、法國等國家也有了“徐學(xué)研究會”及其《徐霞客游記》譯本。尤其是徐霞客生前生活或旅行考察過的江蘇、浙江、云南、廣西等省（區(qū)）的學(xué)習(xí)研究活動聲勢更大。徐霞客楚游歷時間之長，其《楚游日記》篇幅之大，僅次于徐霞客滇游及其《滇游日記》、粵西游及其《粵西游日記》。徐霞客的《游衡山日記》作為《楚游日記》的重要篇章，在其“五岳”名山日記中也相對較長。然而湖南對其學(xué)習(xí)研究活動卻相對沉寂。為貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會建設(shè)文化強(qiáng)國的精神和加速南岳衡山徐霞客旅游品牌的開發(fā)建設(shè)，必須深化對徐霞客及其《游記》的學(xué)習(xí)研究。不僅要學(xué)習(xí)徐霞客其人、其事、其書、其精神、其業(yè)績，更要以“中國旅游日”的設(shè)立為契機(jī)，尋求開發(fā)建設(shè)其“徐霞客旅游品牌”的方法和措施途徑。

2、政府主導(dǎo)

徐霞客旅游品牌建設(shè)有賴于政府的主導(dǎo)。徐霞客故鄉(xiāng)江陰市人民政府以強(qiáng)大的全國首富縣級市為后盾，同時提出了建設(shè)“徐霞客品牌”和“幸福江陰品牌”的戰(zhàn)略。自1991年以來，每兩年舉辦一屆規(guī)模盛大的“徐霞客文化旅游節(jié)”和“江陰徐霞客國際學(xué)術(shù)研討會”，倡導(dǎo)主辦了5屆“紀(jì)念徐霞客朝圣公祭典禮”。新世紀(jì)以來更是緊鑼密鼓地建設(shè)了徐霞客大道、徐霞客博物館、徐霞客碑刻文化園、徐霞客仰圣園、徐霞客農(nóng)業(yè)生態(tài)園等項(xiàng)目。《徐霞客游記》開篇地的浙江省寧海縣人民政府，早在2001年的5月19日，就舉辦“中國徐霞客開游節(jié)”，并以此為契機(jī)成立了“寧海徐霞客研究俱樂部”，向全國發(fā)出將“5.19”設(shè)立為“中國旅游日”的倡議。10年來，寧海的“徐霞客開游節(jié)”及其“中國旅游日”的倡議從未中斷，還為此而新建了徐霞客大道，整修了徐霞客游天臺山的古道，塑造了徐霞客雕像，終于迎來了“中國旅游日”發(fā)祥地的特大旅游品牌。南岳衡山的徐霞客旅游品牌建設(shè)同樣需要南岳區(qū)人民政府主導(dǎo)。

3、實(shí)施“五個一”工程

借鑒國內(nèi)各旅游景區(qū)塑造徐霞客旅游品牌的經(jīng)驗(yàn)，南岳衡山應(yīng)建設(shè)一條徐霞客大道，整修一條徐霞客古道，創(chuàng)建或命名一所徐霞客學(xué)校，雕塑一尊徐霞客銅像，拍攝一部具有地域特色的徐霞客電影或電視劇，即所謂徐霞客旅游品牌“五個一”工程。故而建議：①在南岳鎮(zhèn)建設(shè)或命名為一條“徐霞客大道”，并將一所學(xué)校命名為“徐霞客小學(xué)”或“徐霞客中學(xué)”，讓現(xiàn)代旅游者一到南岳就感到緬懷徐霞客的氛圍；②在水簾洞景區(qū)塑造一尊徐霞客塑像，因?yàn)樾煜伎陀盟巧ㄖ罟P對水簾洞的風(fēng)景名勝著墨最多；③整修后山方廣寺至拜殿之間的石板游道為“徐霞客古道”，因?yàn)樾煜伎驮薹綇V寺僧房，并有“寧禪、慶禪二僧固留余，強(qiáng)別之，慶禪送至補(bǔ)納臺而別”（191頁）的南岳脈脈溫情；④拍攝一部以南岳衡山為中心的《徐霞客衡游》電視劇。此外，還可舉辦“徐霞客衡山旅游文化節(jié)”等紀(jì)念活動。如此，徐霞客旅游品牌將為南岳衡山旅游增色。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐霞客逝世350周年國際紀(jì)念活動籌委會：《千古奇人徐霞客》，科學(xué)出版社1991年版，第1-2頁。

［2］龔育之：《毛澤東的讀書生涯》，三聯(lián)出版社1980年版，第270頁。

［3］陳晉：《毛澤東讀書筆記解析》，廣東人民出版社1996年版，第1124頁。

［4］澄子欣：《歡呼首個“中國旅游日”》，《徐學(xué)研究》2011年第6期。

［5］湯加厚：《徐霞客不僅屬于中國也屬于世界》，《徐學(xué)研究》2011年第6期。

［6］楊載田、劉惕之：《對〈徐霞客附圖〉中楚游圖（二）的勘正意見》，《湖南師范大學(xué)學(xué)報》（自然科學(xué)版）1987年第3期。

［7］褚紹唐：《徐霞客旅行路線考察圖集》，中國地圖出版社1991年版， 第37-38頁。

［8］楊載田：《徐霞客及其游記研究》，中國文史出版社2005年版。