“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的愛國主義教育探析

摘要：“中國近現(xiàn)代史綱要”課程蘊含著極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，是對大學(xué)生進行愛國主義教育的生動教材。“綱要”任課教師必須充分認(rèn)識自己所肩負(fù)的光榮使命，深入研究和挖掘教材的愛國內(nèi)容，正確認(rèn)識和處理各種思想誤區(qū)，切實改進教學(xué)方法和手段，進一步增強“綱要”課程的吸引力、感染力和說服力，真正讓“綱要”課程奏響愛國主義教育的主旋律。

關(guān)鍵詞：“中國近現(xiàn)代史綱要”； 愛國主義教育； 大學(xué)生

中圖分類號： G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）04-0048-05

對當(dāng)代大學(xué)生進行愛國主義教育，是高校思想政治理論課教師承擔(dān)的一項義不容辭的重要任務(wù)。其中，“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課程又是進行愛國主義教育的重要載體，因為中國近現(xiàn)代史本身就是一部生動的愛國主義教材。然而，目前在“綱要”課程教學(xué)中，主要強調(diào)“兩個了解”和“四個選擇”，即讓大學(xué)生了解國史、國情，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放，而對“綱要”課程本身所蘊含的愛國主義教育功能重視不夠，尚未得到充分發(fā)掘和利用。鑒于此，本文嘗試對“綱要”課程教學(xué)中的愛國主義教育問題作一初步探討，以就教于方家。

一、關(guān)于“綱要”教學(xué)中愛國主義教育的路徑選擇

“綱要”課程講授的內(nèi)容是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代史。這170多年的歷史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾，為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史。因此，中國近現(xiàn)代史蘊含著極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，其中既有中國人民的屈辱史和抗?fàn)幨罚灿兄袊嗣竦奶剿魇泛蛣?chuàng)業(yè)史，這為我們利用“綱要”課程對大學(xué)生進行愛國主義教育提供了清晰可行的路徑選擇。

1.講述中國人民的屈辱史，喚起當(dāng)代大學(xué)生居安思危的憂患意識

近代以來，由于國家的貧窮落后和政府的腐敗無能，帝國主義列強憑借堅船利炮打開了中國的大門，對中國發(fā)動了一次又一次大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭，使中國陷入了半殖民地半封建社會的災(zāi)難深淵。

從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭，直到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，帝國主義列強迫使清政府簽訂了“南京條約”等一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，使中國人民帶著空前的民族屈辱進入了20世紀(jì)。然而，屈辱的歷史仍在延續(xù)，20世紀(jì)三四十年代，日本帝國主義又發(fā)動了企圖滅亡中國的全面侵華戰(zhàn)爭，并制造了慘絕人寰的南京大屠殺等慘案，再次將中國人民逼到了亡國滅種的危急關(guān)頭，不得不發(fā)出最后的吼聲，去誓死挽救民族的危亡。通過講述這段刻骨銘心的屈辱歷史，可以使大學(xué)生深刻認(rèn)識并時刻牢記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，喚起他們思想中居安思危的憂患意識，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強的高昂斗志，從而使我國屈辱的時代永遠(yuǎn)成為歷史，屈辱的歷史永遠(yuǎn)不再重演。

2.講述中國人民的抗?fàn)幨罚ぐl(fā)當(dāng)代大學(xué)生愛我中華的民族情感

中國近代史既是一部帝國主義列強侵略中國的悲慘屈辱史，同時也是一部中國人民反對列強侵略的英勇抗?fàn)幨贰Ｔ诮袊韧鰣D存成為億萬中國人民面臨的神圣使命，其中既有愛國官兵的英勇斗爭，也有人民群眾的積極參與，共同書寫了中國人民的不屈精神。

在歷次反侵略戰(zhàn)爭中，廣大愛國官兵表現(xiàn)出了英勇頑強的戰(zhàn)斗精神。從鴉片戰(zhàn)爭中的關(guān)天培、葛云飛、陳化成，到中法戰(zhàn)爭中的馮子材、劉永福，甲午戰(zhàn)爭中的鄧世昌、左寶貴、林永升，再到抗日戰(zhàn)爭中的楊靖宇、趙尚志、張自忠、戴安瀾等抗日將領(lǐng)和八路軍“狼牙山五壯士”、新四軍“劉老莊連”、國民黨軍“八百壯士”等英雄群體。他們?yōu)榱说钟馕辏案昂罄^、頑強不屈，甚至壯烈殉國。國家興亡，匹夫有責(zé)。從鴉片戰(zhàn)爭時期廣州三元里人民的抗英斗爭，到甲午戰(zhàn)爭后臺灣人民的反日斗爭，再到抗日戰(zhàn)爭時期中華兒女用自己的血肉之軀筑成捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，無不顯示了中國人民不甘屈服、敢于斗爭和誓死不作亡國奴的英雄氣概。

通過講述近代以來中國人民不屈不撓的抗?fàn)帤v史，可以使大學(xué)生充分認(rèn)識到，近代中國人包括統(tǒng)治階級中的愛國人士在反侵略斗爭中表現(xiàn)出來的愛國主義精神，鑄成了中華民族的民族魂。正是由于中國人民前仆后繼、英勇頑強的斗爭，才使我們的國家和民族歷盡劫難、屢遭侵略而不亡。那些不畏強暴、赴湯蹈火、血戰(zhàn)疆場、寧死不屈的民族英雄，乃是中華民族的脊梁。[1]

3.講述中國人民的探索史，激勵當(dāng)代大學(xué)生自強不息的奮斗精神

在近代中國，隨著帝國主義列強的不斷入侵，中國的民族危機和社會危機日益加深，社會各階級各派別都面臨著“怎么辦”的問題。為了挽救國家和民族的危亡，農(nóng)民階級、地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派，分別從各自的階級立場出發(fā)，對國家的出路進行了艱辛的探索，相繼發(fā)動了太平天國起義、洋務(wù)運動、維新變法和辛亥革命，但由于各階級各派別自身的局限性，以及中外反動勢力的鎮(zhèn)壓和破壞，最后都以失敗而告終，未能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

中國究竟路在何方？仍然需要先進的中國人進行新的探索，為中國謀求新的出路。這時，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，隨后成立了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌從此煥然一新。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，不但取得了新民主主義革命的勝利，而且創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會主義的過渡，從而為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

通過講述近代以來中國人民對國家出路的艱辛探索，可以使大學(xué)生深入了解近代中國社會各階級各派別為爭取民族獨立和人民解放而百折不撓、自強不息的探索精神，并充分認(rèn)識到這種探索精神的實質(zhì)就是一種真摯的愛國主義精神。其中，中國共產(chǎn)黨作為近代中國出路的最成功的探索者，自然也是近代中國歷史上最偉大的愛國者。

4.講述中國人民的創(chuàng)業(yè)史，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生建設(shè)祖國的歷史使命

在充滿內(nèi)憂外患的半殖民地半封建的舊中國，許多民族工商業(yè)者曾經(jīng)懷揣實業(yè)救國的夢想，在帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的多重壓迫和束縛下，憑借滿腔的愛國熱情進行艱苦創(chuàng)業(yè)，初步奠定了我國近代民族工業(yè)的基礎(chǔ)。

新中國成立后，中國人民面臨的主要任務(wù)就是集中力量進行現(xiàn)代化建設(shè)，為實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕而奮斗。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)社會主義的過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但仍取得了重大成就，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。黨的十一屆三中全會以后，我國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，制定并實施了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗，推動我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)皆取得了舉世矚目的巨大成就，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且使中華民族大踏步趕上時代前進潮流，迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。

通過講述近代以來尤其是新時期中國人民艱苦而光榮的創(chuàng)業(yè)歷史，可以使大學(xué)生充分認(rèn)識到，實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，是近代以來中國人民魂牽夢縈的不懈追求。當(dāng)前，我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正處在一個承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵時期。大學(xué)生作為我國未來的社會主義建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)切實肩負(fù)起建設(shè)祖國的歷史使命，繼承和發(fā)揚中國人民艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)、增長才干，爭取順利接過歷史的接力棒，為早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻智慧和力量。

二、正確處理“綱要”教學(xué)中愛國主義教育涉及的幾個關(guān)系

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗。眾所周知，我國各族人民的愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。因此，通過中國歷史特別是中國近現(xiàn)代史對大學(xué)生進行愛國主義教育，自然能夠收到事半功倍的效果。但是，在思想日益多元化的今天，人們對于愛國主義的理解和認(rèn)識亦是觀點雜陳、眾說紛紜，這難免會使思想尚未成熟的大學(xué)生感到無所適從。綜合近年來人們關(guān)于愛國主義的各種爭論，主要圍繞愛國主義與虛無主義、民族主義、社會主義和國際主義的關(guān)系展開，這就需要我們積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生正確認(rèn)識和處理好上述各種關(guān)系，努力樹立一種客觀、理性、開放、包容的愛國主義觀。

1.愛國主義與虛無主義

虛無主義是一種唯心主義的歷史觀，主要表現(xiàn)為否定人類歷史遺產(chǎn)、否定民族文化等特點，據(jù)此又可分為歷史虛無主義和民族虛無主義等類型，是與愛國主義截然對立的一種錯誤思潮。自20世紀(jì)80年代以來，虛無主義思潮一直在我國思想界時隱時現(xiàn)，近年來更是日趨活躍，造成了極為惡劣的影響。

其中，歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民為爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現(xiàn)，也是它不加隱諱的真實目的。歷史虛無主義必然導(dǎo)致民族虛無主義。一些人不但極力歪曲中國近現(xiàn)代歷史，而且對中華民族以愛國主義為核心的偉大民族精神，以及源遠(yuǎn)流長的燦爛民族文化也恣意抹煞。在這些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實。[2]

這些荒唐的言論，不但遠(yuǎn)離中國歷史的真實，而且在現(xiàn)實中對于增強中華民族的自信心和凝聚力，也是十分有害的。因此，我們必須旗幟鮮明地對上述虛無主義思潮進行嚴(yán)厲批判，教育大學(xué)生正確認(rèn)識和對待我們國家和民族的歷史，而不要受上述虛無主義思潮的毒害。

2.愛國主義與民族主義

愛國主義是人們在長期歷史發(fā)展中形成的對自己祖國忠誠和摯愛的情感，主要表現(xiàn)為維護祖國利益和尊嚴(yán)、捍衛(wèi)祖國主權(quán)和統(tǒng)一、促進祖國發(fā)展和進步的價值觀和行為準(zhǔn)則。民族主義則帶有明顯的兩重性，在對本民族利益強烈關(guān)注的同時，容易導(dǎo)致對其他民族利益的忽視甚至否定。一般情況下，一定范圍內(nèi)的民族主義，是一種正當(dāng)合理和必然存在的社會意識和群體情感，是族群在競爭中賴以生存發(fā)展的精神動力，最高形式可以表現(xiàn)為愛國主義；但超出了一定范圍的民族主義，就成為了狹隘的民族主義，則可能導(dǎo)致盲目排外的傾向，不但不能體現(xiàn)為愛國，反而可能誤國甚至與國家利益、民族利益產(chǎn)生沖突。[3]因此，愛國主義決不是狹隘的民族主義。

中華民族作為一個多民族的大家庭，一定要大力加強民族團結(jié)教育，既反對大漢族主義，也反對地方民族主義，努力在各族人民中牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開的思想，自覺維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。同時，中華民族要自立于世界民族之林，進而實現(xiàn)偉大復(fù)興，必須堅持開放、包容的精神，既要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀成果，也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家所創(chuàng)造的一切文明成果。只有這樣，中國人民才能和世界各國人民一道，為促進世界和平和人類進步做出貢獻。總之，我們必須積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生努力樹立一種理性的愛國主義精神，不要誤入狹隘的民族主義歧途。

3.愛國主義與社會主義

愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國主義有著鮮明的時代特征，與社會主義在本質(zhì)上是一致的，愛國就是要愛社會主義的中國。對此，鄧小平曾明確指出：“有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”[4]

中國近代以來的歷史發(fā)展證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國特色社會主義是近代以來中國人民爭取民族獨立、實現(xiàn)國家富強偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是當(dāng)代愛國主義最輝煌的篇章。中國特色社會主義是以振興中華為價值追求的社會主義，是與愛國主義相聯(lián)系的社會主義，是新時期愛國主義的主題。[5]因此，我們必須積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生自覺地將愛國主義與中國特色社會主義有機統(tǒng)一起來，激勵他們把滿腔的愛國熱情化作振興中華的實際行動，“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱”[6]，積極投身我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

4.愛國主義與國際主義

國際主義是馬克思主義關(guān)于國際無產(chǎn)階級團結(jié)的思想。它要求全世界無產(chǎn)階級在反對壓迫剝削、爭取民族解放，進行社會主義革命和建設(shè)共產(chǎn)主義的斗爭中，在馬克思主義的原則基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，緊密團結(jié)、互相支援，解放本國的民族和人民，解放全世界的民族和人民，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”的口號，集中體現(xiàn)了無產(chǎn)階級國際主義的精神。

愛國主義與國際主義并不矛盾，而是有機統(tǒng)一、密切聯(lián)系著的。早在1938年10月，毛澤東曾專門針對愛國主義和國際主義的關(guān)系指出：“國際主義者的共產(chǎn)黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？我們認(rèn)為不但是可以的，而且是應(yīng)該的。”“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛(wèi)祖國反對侵略者而戰(zhàn)。”“因此，愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實施。”[7]

今天，雖然時代條件發(fā)生了很大變化，但是國際主義精神并沒有過時。正如天安門城樓上的兩條標(biāo)語，“中華人民共和國萬歲”體現(xiàn)的是愛國主義精神，“世界人民大團結(jié)萬歲”體現(xiàn)的則是國際主義精神，二者缺一不可。當(dāng)然，我們的國際主義教育內(nèi)容也應(yīng)該與時俱進，加快向“國際意識”和“全球觀念”方向轉(zhuǎn)變，努力把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為胸懷更加寬廣，眼界更加開闊，更富于競爭力、更具備國際意識和全球觀念的新世紀(jì)人才。

三、關(guān)于“綱要”教學(xué)中愛國主義教育的基本原則

眾所周知，愛國主義教育進教材、進課堂，只是一種手段，最終目的是要真正進入大學(xué)生的頭腦，并切實轉(zhuǎn)化為愛國的實際行動。為此，我們在利用“綱要”課程對大學(xué)生進行愛國主義教育時，必須與時俱進、求實創(chuàng)新，切實改進教學(xué)方法和手段，堅持做到四個“結(jié)合”，即歷史與現(xiàn)實相結(jié)合、理論與實際相結(jié)合、課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技相結(jié)合。只有這樣，才能切實提高教學(xué)效果，真正收到教育實效。

1.堅持歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的原則

胡錦濤指出：“歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。”愛國主義教育既有歷史的繼承性，也有鮮明的時代性。這就要求我們在利用“綱要”課程對大學(xué)生進行愛國主義教育時，必須將歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合起來，努力做到“以史為鑒”，認(rèn)真總結(jié)和汲取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地關(guān)照和服務(wù)現(xiàn)實社會發(fā)展。

國歌“義勇軍進行曲”就是一個將歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合起來的進行愛國主義教育的生動范例。這首誕生在抗日烽火中的戰(zhàn)斗歌曲曾激勵了億萬中華兒女為挽救國家和民族的危亡而拋頭顱、灑熱血，奏響了愛國主義的歷史凱歌。今天，雖然抗日的烽火已經(jīng)不再燃燒，但其句句滴血的不朽歌詞，仍然提醒著我們永遠(yuǎn)不要忘記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，時刻保持居安思危的憂患意識；其所體現(xiàn)出的偉大愛國精神，仍然激勵著我們將滿腔的愛國熱情不斷轉(zhuǎn)化為振興中華的實際行動，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)奮斗。

實踐證明，在“綱要”課教學(xué)中將歷史與現(xiàn)實有機地結(jié)合起來，不但能夠有效激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們辨別、分析和解決現(xiàn)實問題的能力，而且能夠使愛國主義教育與時俱進，始終緊跟我國社會發(fā)展進步的時代潮流，收到事半功倍的效果。

2.堅持理論與實際相結(jié)合的原則

愛國主義不是空洞和抽象的理論說教，而是與人們的日常學(xué)習(xí)、工作和生活緊密聯(lián)系在一起的，充分體現(xiàn)在每個人的思想和行動之中。因此，我們利用“綱要”課程對大學(xué)生進行愛國主義教育，必須堅持理論與實際相結(jié)合的原則，緊密聯(lián)系大學(xué)生的思想實際和我國的社會實際，有針對性地為大學(xué)生解疑釋惑，積極引導(dǎo)他們理性愛國。

當(dāng)前，我國大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們愛國、愛黨、愛社會主義；但同時不可否認(rèn)，由于大學(xué)生的思想尚未發(fā)育成熟，很容易受到外界各種因素的干擾和誤導(dǎo)，甚至可能做出一些不理智的舉動。在這方面，一個突出的表現(xiàn)就是許多大學(xué)生容易感情用事，有時候不能理性愛國。今天，我們的愛國主題已不再是挽救國家和民族的危亡，而是實現(xiàn)國家的富強和民族的復(fù)興。因此，民族悲情的傾訴時代已經(jīng)過去，愛國主義應(yīng)該更加理性、平和，而不要被外在的刺激牽著走，成為一種應(yīng)激愛國主義；更不要逞一時義氣、圖個人之快，做出破壞社會穩(wěn)定、損害國家利益的非理性舉動。[8]

大學(xué)生作為祖國未來的社會主義建設(shè)者和接班人，最好的愛國方式就是把真摯的愛國情感轉(zhuǎn)化為強大的學(xué)習(xí)動力，努力學(xué)好科學(xué)文化知識，不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)，為畢業(yè)后積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

3.堅持課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合的原則

長期以來，課堂教學(xué)一直是對大學(xué)生進行愛國主義教育的主渠道，始終處于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用。這就要求我們必須充分利用有限的課堂教學(xué)時間，深入挖掘“綱要”教材中極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，通過中國近現(xiàn)代史上大量生動感人的愛國主義事例，積極引導(dǎo)大學(xué)生加強對愛國主義的感性認(rèn)識和理性思考，從而盡可能地提高課堂教學(xué)的愛國主義教育效果。

與此同時，我們還必須將課堂教學(xué)與社會實踐有機地結(jié)合起來，因為愛國主義是最注重社會實踐的，大學(xué)生只有積極投身社會實踐，才能進一步加深對愛國主義的理解和認(rèn)識。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。因此，我們應(yīng)將社會實踐明確納入“綱要”課程的教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定一定的學(xué)時和學(xué)分，并積極創(chuàng)造各種有利條件，鼓勵和支持大學(xué)生走出學(xué)校的小課堂，走進社會的大課堂。

在這方面，我們可以結(jié)合“綱要”課程的教學(xué)目的和特點，主動加強高校與當(dāng)?shù)睾椭苓厫蹏髁x教育基地的聯(lián)系，充分利用愛國主義教育基地進行社會實踐教學(xué)，通過組織參觀考察、開展紅色旅游等多種形式，對大學(xué)生進行愛國主義教育。[9]此外，我們還可以利用周末和寒暑假的時間，組織大學(xué)生通過社會調(diào)查、志愿服務(wù)等多種方式，使他們在社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻，增強社會責(zé)任感，從而真正將愛國主義教育落到實處。

4.堅持傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技相結(jié)合的原則

長期以來，包括“綱要”課程在內(nèi)的思想政治理論課的傳統(tǒng)教學(xué)手段，主要依靠教師的一張嘴和一塊黑板、一支粉筆來完成教學(xué)任務(wù)，而且通常以教師滿堂灌式的講授為主，學(xué)生基本上處于被動接受的狀態(tài)，因此難以有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教學(xué)效果自然也大打折扣。

要想改變這種不理想的教學(xué)狀況，首先需要教師切實改進教學(xué)手段和方法，切忌采用居高臨下的空洞說教，而應(yīng)加強師生之間的互動，通過課堂提問、討論、演講等方式，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中來，從而實現(xiàn)在與學(xué)生的平等交流中解疑釋惑、潤物無聲的目的。實踐證明，教師只有用大學(xué)生喜聞樂見的方式進行講授，才能真正把愛國主義情愫送到大學(xué)生的心坎上。[10]

與此同時，隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，教學(xué)手段也必須與時俱進，緊跟時代前進步伐。現(xiàn)在，多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，不但有效地減輕了教師的勞動強度，而且大大提高了課堂教學(xué)的效果。因為多媒體技術(shù)可以將圖、文、聲、像有機地融為一體，有利于突破課堂的時空限制，再現(xiàn)真實的歷史場景，從而使復(fù)雜抽象的歷史事件變得形象易懂，易于學(xué)生理解和接受。例如，我們在講授建黨和建國歷史時，就可以為學(xué)生播放一段著名影片《建黨偉業(yè)》和《建國大業(yè)》的有關(guān)內(nèi)容，以增強學(xué)生對這段歷史的感性認(rèn)識。當(dāng)然，絕不能以此代替教師的講授，因為多媒體畢竟只是一種教學(xué)輔助手段，課堂教學(xué)應(yīng)以教師的講授為主，這是必須明確的。

綜合全文所述，不難看出，“綱要”課程本身蘊含著極為豐富的愛國主義教育內(nèi)容，是對大學(xué)生進行愛國主義教育的生動教材。這就要求“綱要”任課教師必須充分認(rèn)識自己所肩負(fù)的光榮使命，在教學(xué)過程中深入研究和挖掘教材的愛國內(nèi)容，同時正確認(rèn)識和處理各種思想誤區(qū)，并切實改進教學(xué)方法和手段，進一步增強“綱要”課程對大學(xué)生的吸引力、感染力和說服力，真正讓“綱要”課程奏響愛國主義教育的主旋律。

參考文獻

[1] 本書編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要（2010年修訂版）[M]. 北京：高等教育出版社，2010：32.

[2] 梁 柱.歷史虛無主義思潮評析[J]. 紅旗文稿，2009（9）：12-13，16.

[3] 仲立新.愛國主義與民族主義的邊界在哪里？[N]. 解放日報，2008-05-05（13）.

[4] 鄧小平文選（第二卷）[M]. 北京：人民出版社，1994：392.

[5] 秋 石.從愛國主義到中國特色社會主義[J]. 求是，2009（17）：16.

[6] 鄧小平文選（第三卷）[M]. 北京：人民出版社，1993：3.

[7] 毛澤東選集（第二卷）[M]. 北京：人民出版社，1991：520-521.

[8] 徐煥文.“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中愛國主義精神滲透教育[J]. 延邊黨校學(xué)報，2010（2）：34.

[9] 陳 梅.加強愛國主義教育基地建設(shè)，推進大學(xué)生愛國主義教育的思考[J].思想政治教育研究，2009（5）：111.

[10] 楊曉紅.“綱要”課實施愛國主義教育途徑探析[J]. 滄桑，2009（4）：171.

[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]