“即”與“離”的辯證法

摘要：“馬克思主義基本原理概論”課的統(tǒng)編教材抽象、晦澀、難懂，在教學(xué)中必須實(shí)現(xiàn)其向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換才能達(dá)到幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教學(xué)目的。而實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于把握“即”與“離”的辯證法。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論； 教材體系； 教學(xué)體系； “即”與“離”

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2012）04-0057-04

“若即若離”，這是有經(jīng)驗(yàn)的思想政治理論課教師對待教材的基本態(tài)度，“即”是指在教學(xué)過程中要同教材保持一定聯(lián)系，不能完全脫離教材；“離”是指在教學(xué)中不能全部照搬教材，在保留教材最核心內(nèi)容的同時(shí)，融入教師自己的理解和解讀方式。“若即若離”的實(shí)質(zhì)也就是教材體系如何向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的問題。但是，怎樣把握“即”和“離”的度，特別是在“馬克思主義基本原理概論”課中如何把握“即”和“離”的度、把握“即”和“離”的內(nèi)容、把握“即”和“離”的基本原則，是一個(gè)值得研究的問題。

一、“即”與“離”的度

高教版的“馬克思主義基本原理概論”，是集我國馬克思主義理論研究領(lǐng)域的權(quán)威之力編寫而成的，是全國馬克思主義理論研究領(lǐng)域頂尖專家學(xué)者的嘔心瀝血之作，邏輯地體現(xiàn)出“科學(xué)性、權(quán)威性、嚴(yán)肅性”的特點(diǎn)。[1]教材的編寫者“在編寫教材當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)從理論體系上把握馬克思主義基本原理，要把經(jīng)典作家的論斷放到當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下認(rèn)識(shí)，同時(shí)緊密結(jié)合今天的實(shí)踐，對馬克思主義加深領(lǐng)會(huì)，防止生搬硬套、防止片面理解”，“強(qiáng)調(diào)教科書的權(quán)威性、規(guī)范性、科學(xué)性”。[2]也就是說，教材的編寫者所注重的是理論體系的完整性、規(guī)范性，以防片面和隨意。同時(shí)，馬克思主義博大精深，內(nèi)容異常豐富，而教材受篇幅的限制而又必須面面俱到，所以只有高度精煉才能做到這一點(diǎn)，有時(shí)一個(gè)重要原理只用一個(gè)段落甚至一句話去表述，這樣就難免抽象、晦澀、難懂。在教學(xué)過程中，為使學(xué)生把握馬克思主義理論的精髓，必須完成教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，這是毋庸置疑的，問題在于如何實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，即如何把握“即”與“離”的度。

“馬克思主義基本原理概論”課“即”與“離”的度究竟在哪里？筆者認(rèn)為，必須在“即”與“離”之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)就是學(xué)生所能接受的程度和保持理論本身的連續(xù)性、系統(tǒng)性。如果在課堂上“即”的太多，理論的連續(xù)性、系統(tǒng)性固然得到了很好的體現(xiàn)，但難免照本宣科，枯燥乏味，講臺(tái)上老師慷慨激昂，講臺(tái)下學(xué)生昏昏欲睡，講課近乎于催眠；而“離”的太多，滿課堂的奇聞軼事、道聽途說、網(wǎng)絡(luò)傳聞，學(xué)生可能會(huì)喜歡，但卻犧牲了理論本身的連續(xù)性和系統(tǒng)性，失去了馬克思主義理論本身固有的特性。因此，上述兩者都是不可取的。“馬克思主義基本原理概論”課教師所要做到的就是要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，提煉出一些精彩的案例來詮釋馬克思主義基本原理和方法，在不知不覺中將馬克思主義的基本原理傳達(dá)給學(xué)生，即在使學(xué)生陶醉于精彩的故事的同時(shí)領(lǐng)悟到馬克思主義的真諦，而不是一味地灌輸，或者脫離馬克思主義基本原理而神侃一氣。

二、“即”與“離”的內(nèi)容

教材體系具有相對的穩(wěn)定性，但教學(xué)體系卻是靈活多變的，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，針對不同的授課對象，教學(xué)體系都不應(yīng)該千篇一律，而應(yīng)該千變?nèi)f化，即“即”與“離”的內(nèi)容應(yīng)該是不一樣的。

但是，教學(xué)體系無論怎樣變化，馬克思主義理論體系中最為實(shí)質(zhì)、最核心的部分卻是不能變的。也就是“即”的內(nèi)容應(yīng)該保持相對的穩(wěn)定性。在教材豐富的內(nèi)容與有限的教學(xué)課時(shí)之間存在巨大矛盾的情況下，在實(shí)際教學(xué)中不可能將教材涉及的內(nèi)容無一遺漏的加以講授，而必須有所取舍。那么，哪些內(nèi)容應(yīng)該舍棄，哪些內(nèi)容應(yīng)該保持其穩(wěn)定性呢？我以為，第一，與中學(xué)重復(fù)的內(nèi)容不應(yīng)該完全保留，點(diǎn)到為止即可。第二，一些抽象晦澀的內(nèi)容不應(yīng)該保留，而應(yīng)該將其轉(zhuǎn)換為生動(dòng)活潑的語言。第三，在教學(xué)體系中保持穩(wěn)定的內(nèi)容應(yīng)該是馬克思主義的經(jīng)典理論，如辯證唯物主義、歷史唯物主義、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說以及對未來社會(huì)的天才設(shè)想等等。這些內(nèi)容是馬克思主義最根本的觀點(diǎn)和方法，必須作為教學(xué)的重點(diǎn)講清講透。

“即”的內(nèi)容解決了，那么“離”的內(nèi)容又該是哪些呢？第一，要將教材中沒有的馬克思主義發(fā)展的最新理論成果納入教學(xué)體系中來，特別是中國化的馬克思主義理論，只有這樣才能保持馬克思主義鮮活的生命力。馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。在馬克思主義創(chuàng)立100多年的歷史進(jìn)程中，馬克思主義的創(chuàng)始人和馬克思主義的繼承者就曾不斷地將馬克思主義推向新的發(fā)展階段。只有將不斷創(chuàng)新的理論成果納入教學(xué)體系，才能使學(xué)生學(xué)到真正的馬克思主義，掌握馬克思主義的精髓。

第二，結(jié)合馬克思主義的經(jīng)典理論，介紹其他思想家的社會(huì)歷史觀、政治學(xué)知識(shí)、人學(xué)理論、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等，并將其與馬克思主義的經(jīng)典理論融為一體，從而提高學(xué)生的歷史人文素養(yǎng)和把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力，拓展學(xué)生的知識(shí)面。因?yàn)轳R克思主義是人類文明成果的結(jié)晶，是時(shí)代精神的精華，馬克思主義要想獲得年輕一代的認(rèn)同，必然要對現(xiàn)時(shí)代的文明成果進(jìn)行改造、升華，將其納入自己的體系。

第三，轉(zhuǎn)換表達(dá)方式。“馬克思主義基本原理概論”教材的編寫有其特定的要求和考慮，較多地運(yùn)用學(xué)術(shù)語言、文件語言、書面語言來表達(dá)。而課堂教學(xué)面對的是思維活躍、較少受到各種條條框框限制的青年學(xué)生，因此課堂教學(xué)就有一個(gè)轉(zhuǎn)換表達(dá)方式的問題。有學(xué)者認(rèn)為，轉(zhuǎn)換表達(dá)方式，一是要善于吸納新的理論術(shù)語；二是要對某些傳統(tǒng)概念或術(shù)語進(jìn)行新的解讀；三是要注意選用通俗易懂、生動(dòng)活潑的語言，盡量貼近學(xué)生的日常用語和表達(dá)習(xí)慣，包括流行語、網(wǎng)絡(luò)用語等。[3]在現(xiàn)實(shí)生活中，人民群眾創(chuàng)造出了無比鮮活的語言，我們黨在理論創(chuàng)新中也創(chuàng)造了不少新的理論術(shù)語，思想政治理論課教師要保持高度的敏感性，及時(shí)將這些理論術(shù)語和人民群眾的創(chuàng)造應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中去，豐富我們的教學(xué)語言。同時(shí)，馬克思主義經(jīng)典作家所使用的一些概念，隨著時(shí)代的變遷，其含義也發(fā)生了變化，我們在教學(xué)中要對其進(jìn)行新的解讀，用符合時(shí)代特征的新概念、新術(shù)語來表達(dá)和詮釋。

簡言之，“即”的應(yīng)該是馬克思主義最基本的原理、立場、觀點(diǎn)和方法，“離”的是重復(fù)和抽象晦澀的內(nèi)容。即通過整合，突出本門課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題；通過轉(zhuǎn)換，將教材的學(xué)術(shù)化語言變成學(xué)生易于理解的平易近人的日常語言；通過創(chuàng)新，將馬克思主義的最新成果融入教學(xué)體系；通過篩選，將社會(huì)生活中最鮮活的事例介紹給學(xué)生；通過融合，將人文社會(huì)科學(xué)的最新成果融入教學(xué)體系。

三、“即”與“離”的基本原則

“即”與“離”都是相對的，在實(shí)際的教學(xué)過程中，既沒有絕對的“即”，也不應(yīng)該有絕對的“離”，只有“即”和“離”的相輔相成，才會(huì)有生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)和入腦入心的思想政治理論教育。因此，在“即”與“離”的過程中，我們應(yīng)該把握以下幾個(gè)基本原則。

1.整體性原則

馬克思主義理論是一塊“整鋼”，具有一個(gè)完整的理論體系。因此，無論怎樣“即”或“離”，都不能破壞其完整性和統(tǒng)一性，這是“即”與“離”的根本原則，脫離了這一原則，就不是真正的馬克思主義。保持馬克思主義理論的整體性應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

第一，在內(nèi)容上保持馬克思主義的整體性，即要始終如一地貫穿和體現(xiàn)馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法。馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法是具有統(tǒng)攝地位的，貫穿于馬克思主義理論發(fā)展始終的，正是這些基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法，將馬克思主義的各個(gè)部分串連起來，形成一個(gè)完整的理論體系。馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法包括了科學(xué)的世界觀和方法論（辯證唯物主義和歷史唯物主義就是馬克思主義最根本的世界觀和方法論）；鮮明的政治立場（馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益）；重要的理論品質(zhì)（堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)）；崇高的社會(huì)理想（實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想）等四個(gè)方面。在整個(gè)教學(xué)過程中，都必須始終如一地貫穿和體現(xiàn)這四個(gè)方面的內(nèi)容。

馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，這個(gè)理論體系除了上述基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法外，還包括兩個(gè)大的理論層面，一是應(yīng)用基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法分析、研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同領(lǐng)域、不同側(cè)面的問題而得出主要結(jié)論和理論觀點(diǎn)，如馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)的本質(zhì)、內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢的觀點(diǎn)；一是在論證這些基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法時(shí)提出的理論觀點(diǎn)。對于這兩個(gè)層面的東西，我們也一定要完整地的、準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生。

第二，從“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)特點(diǎn)上把握其整體性。馬克思主義作為一個(gè)開放的理論體系，不僅僅是馬克思主義創(chuàng)始人所創(chuàng)立的理論，還包括馬克思主義的繼承者們的發(fā)展和創(chuàng)新。因此，“馬克思主義基本原理概論”課的教學(xué)過程具有創(chuàng)新性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。把握馬克思主義理論的整體性，就必須將后來者的理論創(chuàng)新納入教學(xué)體系，將其用馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法統(tǒng)攝起來。

“中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見”（教社政[2005]5號(hào)）提出，“馬克思主義基本原理概論”課程的基本內(nèi)容要“著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律”，這就對在教學(xué)中體現(xiàn)馬克思主義的整體性提出了明確要求，因此，只有把整體性、邏輯性的教學(xué)方法貫穿在整個(gè)教學(xué)過程，才能體現(xiàn)馬克思主義理論的科學(xué)性，從而實(shí)現(xiàn)“幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義”的根本目標(biāo)。

2.重點(diǎn)性原則

在“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)中堅(jiān)持和貫徹整體性原則，并不意味著將前述兩個(gè)層面的理論觀點(diǎn)無一遺漏的全部講授，這樣做既無可能，又無必要。“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)存在的最大問題就是豐富的教學(xué)內(nèi)容與有限的教學(xué)課時(shí)之間的矛盾，因此不可能將馬克思主義在兩個(gè)層面的理論觀點(diǎn)全部在課堂上加以講授。與此同時(shí)，馬克思主義在這兩個(gè)層面的一些理論觀點(diǎn)，囿于當(dāng)時(shí)的歷史條件和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，已經(jīng)與現(xiàn)時(shí)代不太吻合，而沒有必要加以講授。因此，在實(shí)現(xiàn)“即”與“離”的過程中，還必須遵循重點(diǎn)性原則。那么，在教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換過程中，我們究竟應(yīng)該把握哪些重點(diǎn)呢？

恩格斯“在馬克思墓前講話”中曾經(jīng)提到，馬克思一生有兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，這就是歷史唯物主義學(xué)說和剩余價(jià)值學(xué)說，恩格斯說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”[4]恩格斯的這段話清楚地表明，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，是馬克思一生中最重要、最有價(jià)值的理論發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)，是其全部理論的精華。不僅如此，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說還是將馬克思主義理論的主要部分串聯(lián)成為一個(gè)整體的基石和紐帶。因?yàn)槲ㄎ锸酚^是馬克思創(chuàng)立的“新的世界觀”，這一世界觀為觀察研究自然界、人類社會(huì)和人類思維提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法；馬克思用這一世界觀去分析研究資本主義社會(huì)，發(fā)現(xiàn)了資本主義剝削的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說；以這兩者為基礎(chǔ)，馬克思揭示了資本主義社會(huì)深刻的內(nèi)在矛盾，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的未來趨勢和走向，提出了科學(xué)社會(huì)主義理論。

因此，在馬克思主義基本原理概論課的講授中，要將唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說放在突出的位置，有學(xué)者甚至建議“以這兩大理論發(fā)現(xiàn)為核心來建構(gòu)整個(gè)馬克思主義基本原理的教材體系和教學(xué)體系”，認(rèn)為這樣“更能凸現(xiàn)馬克思主義的整體性，也有利于幫助學(xué)生更好的從整體上把握馬克思主義”。[5]雖然這樣來編寫馬克思主義基本原理概論的教材未必可行，但至少我們在講授的過程中可以以此來梳理相關(guān)內(nèi)容，并重點(diǎn)講授以這兩大理論發(fā)現(xiàn)為核心，研究社會(huì)不同領(lǐng)域而得出的重要結(jié)論和理論判斷。

3.導(dǎo)向性原則

“中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見”（中發(fā)[2004]16號(hào)）指出：“高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。”“馬克思主義基本原理概論”課作為四門思想政治理論課之一，堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀是“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)堅(jiān)持導(dǎo)向性原則是一個(gè)知易行難的課題，也是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的難題之一。堅(jiān)持導(dǎo)向性原則必須將“正面引導(dǎo)”和“現(xiàn)實(shí)批判”緊密地結(jié)合起來。所謂“正面引導(dǎo)”，就是通過馬克思主義理論教育，引導(dǎo)學(xué)生接受和認(rèn)同馬克思主義，并將其內(nèi)化為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而要做到這一點(diǎn)，就必須原原本本地將馬克思主義作為一個(gè)整體展示在大學(xué)生面前，準(zhǔn)確地解讀馬克思主義的基本原理、基本范疇、基本觀點(diǎn)和基本立場，闡釋它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和歷史發(fā)展過程，闡釋馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值以及對人生實(shí)踐和個(gè)體成長的指導(dǎo)意義。所謂“現(xiàn)實(shí)批判”，就是在教學(xué)中充分闡釋馬克思主義批判性、革命性的本質(zhì)特征，用馬克思主義的基本原理、基本范疇、基本觀點(diǎn)和基本立場分析現(xiàn)實(shí)問題。馬克思指出：“辯證法對現(xiàn)存事物肯定理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[6]恩格斯也曾深刻地指出：“辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對真理和與之相應(yīng)的人類絕對狀態(tài)的想法，在它面前不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時(shí)性，在它面前，除了發(fā)生和消滅，無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在。”[7]可見，馬克思主義在本質(zhì)上是批判的和革命的。在教學(xué)中充分展示馬克思主義批判性和革命性的魅力，是進(jìn)行正確引導(dǎo)的重要途徑之一。

由此可見，“正面引導(dǎo)”和“現(xiàn)實(shí)批判”是相輔相成的，“正面引導(dǎo)”是“現(xiàn)實(shí)批判”的目的，“現(xiàn)實(shí)批判”是“正面引導(dǎo)”的手段和途徑。“正面引導(dǎo)”是“即”，“現(xiàn)實(shí)批判”是“離”，“即”與“離”的根本目的都是為了引導(dǎo)學(xué)生接受和認(rèn)同馬克思主義，并將其內(nèi)化為自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而絕不能為“離”而“離”。

有專家指出：“思想政治理論課最大的特點(diǎn)是突出思想政治理論教育而不一般地局限于或最主要的不是知識(shí)的傳授。”[8]因此，導(dǎo)向性原則還在于引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、基本方法、基本理論、基本觀點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用這些基本立場、基本方法、基本理論、基本觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、分析、解決現(xiàn)實(shí)問題，提高學(xué)生分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，因?yàn)椤榜R克思主義的世界觀、方法論理論是培養(yǎng)大學(xué)生的全面能力的理論基礎(chǔ)”。[9]引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義的基本立場、基本方法、基本理論、基本觀點(diǎn)是“即”，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用這些基本立場、基本方法、基本理論、基本觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、分析、解決現(xiàn)實(shí)問題則是“離”。“即”與“離”是相輔相成不可分離的。

4.差異化原則

“即”與“離”的差異化原則，其實(shí)就是面對不同的教學(xué)對象“即”與“離”的內(nèi)容是不同的。“馬克思主義基本原理概論”課所面對的教學(xué)對象是不一樣的，既有層次上的區(qū)別，又有專業(yè)上的不同，還有文、理科的差異。以北京信息科技大學(xué)為例，該校作為一所以工管為主體、工管理經(jīng)文法多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的市屬普通院校，有一批重點(diǎn)專業(yè)納入一本招生范圍，學(xué)生在層次上就有所不同；學(xué)生的來源既有理工科，也有文科；工管理經(jīng)文法多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，其專業(yè)上的差異更大。面對不同來源、不同層次、不同專業(yè)的學(xué)生，“馬克思主義基本原理概論”的教學(xué)絕不能采取同一種教學(xué)模式，而必須實(shí)行差異化教學(xué)。只有這樣才能在教學(xué)中做到有針對性地激起學(xué)生的興奮點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

差異化教學(xué)對任課教師的素質(zhì)要求較高，任課教師不僅要對馬克思主義基本概念、基本原理非常熟悉，而且還要對學(xué)生所學(xué)專業(yè)的知識(shí)與現(xiàn)狀有所了解，以便在“離”的過程中同學(xué)生的專業(yè)聯(lián)系得更加緊密和恰當(dāng)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生一種親切感，與此同時(shí)，任課教師還必須多和學(xué)生交流，了解學(xué)生的想法，適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。如果做不到上述三點(diǎn)，則會(huì)影響到學(xué)生對專業(yè)案例的評價(jià)與教學(xué)的效果。

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