高校德育與藝術教育的關系探析

摘要：通過對德育、高校德育以及藝術教育概念的表述，探討德育與藝術教育的關系，指出德育需要藝術的滋養，藝術需要道德的支撐；藝術教育具有特有的德育功能；藝術教育能夠促進德育的發展；德育能夠幫助大學生樹立正確的審美觀，德育能確保藝術教育發展的正確方向。德育與藝術教育的關系是相互融合、相輔相成的。德育與藝術教育的融合會增強大學生的自由全面可持續發展。應在高校藝術教育課程教學與實踐中融合德育，促進大學生的人格健全與心智成熟，使他們成為知識結構合理、心理健康的社會群體。

關鍵詞：德育； 高校德育； 藝術教育； 相互融合； 相輔相成

中圖分類號： G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）04-0094-04

古今中外，關于德育與藝術教育，特別是高校德育與藝術教育的表述方面有著不同的觀點，雖然二者在內容、形式方面不同，但在目標上是一致的，即追求向善向美，追求美好人生，追求人類精神世界的富足，追求人的知、情、信、意的統一，以最終實現人類真善美為理想目標。

一、關于德育、高校德育及藝術教育概念的表述

德育通俗講是指道德教育，屬于當代大學生思想道德品質的教育范疇。與西方關于德育的稱謂“moral education”是相通的，主要指倫理道德教育及與此相關的價值觀教育。隨著社會發展、觀念變遷以及學科發展細化，德育的內涵不斷地豐富，德育的具體定義更加寬泛和具體，即德育包含“思想教育、政治教育和道德品質教育，它是以道德教育為基礎、以品德素質為核心的，包括思想教育、政治教育、倫理道德教育、民主法制教育、人文素質教育、心理健康教育等，涵蓋政治、人文、心理健康等方面的著力提升個人品德素質的一種綜合教育”[1]。

由于德育外延的擴展，高校德育的概念也隨之更明確，高校德育是以大學生為主要教育對象的思想教育、政治教育與道德教育。“高校德育是規范性質的教育，是以引導大學生去追求美好的人生，促使其在意識、理性層面形成道德良知，進而產生自覺的道德信念與道德行為的教育；高校德育的內容是以道德教育為基礎，主要對大學生進行社會公德教育、家庭美德教育和職業道德教育”[2]。高校德育的性質和內容決定高校的課程設置的形式以以下幾種課程為主：“高校政治理論課、思想道德修養課、法律基礎課、形勢與政策課等理論形式的個人品德教育，同時高校日常的德育工作和學生的社會實踐也是高校顯性課程的教育形式之一，而潛隱性的高校德育形式包括高校業務教學、科研、管理、后勤服務及校園環境”[3]。

藝術教育是一種培養人感知美、鑒賞美、創造美的能力的審美教育，其目的是促進人的身心實現和諧的發展。藝術教育既是感性學科，又是人文學科，它著眼于情，關乎著美，直抵人的五官感覺；它以美啟真，以美儲善，在生動形象、鮮明直觀的藝術呈現中展現善良美好的情感。因而，它是真善美聯結的紐帶，也是真善美統一的橋梁。藝術教育與著眼于知、關乎著真的科學教育，并與著眼于意、關乎著善的倫理教育共同成為教育的組成部分，而教育的根本目的又是以發展人的知、情、意，最終實現人類真善美為理想目標。

高校藝術教育是以審美為核心，以育人為基本目標，依托文學、音樂、繪畫、建筑、雕塑、戲劇、舞蹈、影視、曲藝等藝術載體，在普及藝術基礎知識和基本原理的基礎上，通過賞析優秀藝術作品，培養大學生健全的審美心理，提高大學生的審美修養和藝術鑒賞力，從而把自然人發展為審美的人，最終使人獲得自由全面發展的教育。

二、德育與藝術教育之間的關系

關于德育與藝術教育之間的關系，特別是高校德育與藝術教育之間的關系，目前存在著兩種極端的看法。為了進一步探討德育與藝術教育之間關系的問題，首先讓我們通過對這兩種極端觀點進行分析和辨證之后，再梳理德育與藝術教育之間關系的問題就會更為深刻明了。

一種觀點認為藝術本身是絕對獨立的，藝術教育也是絕對獨立的，與德育毫無關聯。近些年來，受西方文化藝術思潮的影響，中國開始出現唯美主義。唯美主義藝術家們認為藝術與道德、藝術教育與道德教育之間沒有任何聯系，藝術就是藝術，是絕對獨立的。如今這種觀點和看法也影響到了藝術教育，特別是高校的藝術教育。他們否認藝術教育的德育功能，強調藝術教育的獨立性，割裂了藝術教育和德育的關系，認為藝術教育和德育是兩個彼此獨立的學科，這種觀點和看法導致了藝術教育中所特有的道德教化功能被大大削弱。

另一種觀點則認為藝術教育只是德育的工具和手段，是手段和目的的關系。這種觀點使得藝術教育無法充分發揮出其所特有的感知美、鑒賞美、創造美的能力。

以上兩種極端的觀點都是從片面的角度看待德育與藝術教育之間的關系，因而這兩種觀點都是錯誤的。那么應如何正確看待它們之間的關系呢？下面將通過以下論證來詳細闡述德育與藝術教育，特別是高校德育與藝術教育之間的關系。

1.藝術教育與德育教育相互包容

蘇聯教育家卡巴列夫斯基在《更新藝術觀念》一文中曾指出，“藝術課程與技術課程原則上的區別，就在于任何一部真正的藝術作品或藝術活動都兼有道德倫理因素和美育的因素。”我國早在3000多年前的商周時期，就有了用于心性修養的“禮樂”活動，禮樂教育主要包括兩個方面：“禮”是指道德倫理教育活動，即德育，“樂”是指具有審美性質的藝術教育活動。這種禮法、技藝相結合的教育實際上是融德育和美育于一體的教育。在我國的早期音樂專著《禮記·樂記》中也明確指出：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。”作為古代藝術教育的樂教，就是一種宣揚社會道德的綜合性的藝術教育。

德育與藝術教育在審美判斷與道德判斷方面也具有相同性，如在描寫英雄人物的文學作品中的欣賞過程中，既會對英雄人物的行為產生由衷的敬佩之感，也會對英雄形象產生喜愛之感。當學生在學習《詩經》、《離騷》、《蘇武傳》、《滿江紅》等詩歌時，之所以會為作品的藝術境界和優美的詩句所陶醉，不僅是因為其詞句運用的絕美，而是因為其作品所表現的是愛國的激情和先天下的博大胸懷。因此，岳飛、屈原等英雄人物的形象也深入人心，成為美的化身。所以說人的審美心理和品德心理是相融的，對于美的事物和善的事物的判斷也是相同的。

由此可見，藝術教育和德育是互相包容、互相滲透、不可分割的。

2.藝術教育與德育相輔相成

藝術教育與德育的相輔相成關系主要表現在以下幾方面。

（1）藝術教育能夠促進德育的發展 藝術教育的實質是通過情感與心理中介的訓練和培養達到影響人的審美觀、人生觀和價值觀的目的，從而培養人的審美能力和價值觀的形成。正如法國著名教育家、哲學家盧梭所說的“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念”[4]。正確的藝術教育使人有了正確的審美能力，就能接受各種正確的同美的觀念相聯系的道德觀念，從而促進道德發展。而也只有具有了正確的審美能力，才能辨別事非對錯，也才能成為有道德的人。關于這一點，席勒就曾在他的《美育書簡》中指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑。”[5]這說明具有培養人的審美能力的藝術教育是促進德育發展的一個非常重要的、同時也是非常必要的手段。

（2）德育確保藝術教育發展的正確方向 藝術教育能夠促進德育的發展，德育同樣也能在一定程度上促進藝術教育的健康發展。胡錦濤總書記在中央政治局第二十二次集體學習時的講話中提出，要引導廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化前進方向，堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風。任何藝術如果沒有了道德的支撐和底線，藝術很可能會起到消極的作用。相聲藝術家姜昆也曾說過：“沒有道德支撐，藝術就像瘸著一條腿”。如在身上烙印、放血、裸奔等所謂的現代行為藝術，這樣的藝術不符合社會的道德要求，因而也沒有美可言，這樣的藝術無疑只會起到消極和不健康的作用。

德育對藝術教育的影響主要表現在道德觀對于教育對象的審美觀念的影響上。我國著名的教育學家黃濟先生曾說“從美的發展歷程來看，審美教育不外創作和欣賞兩大方面……實現這些任務的前提，又不能離開正確的審美觀的樹立，因為沒有正確的審美觀，不僅談不上欣賞，也不可能有正確的美的創造”[6]。而正確的審美觀的確立，除了與良好的藝術學習和藝術修養有關，還與人生觀和道德修養有關。正確的人生觀和良好的道德修養能夠幫助人建立起健康向上的審美觀，而消極頹廢的人生觀和惡劣低下的道德品質是不可能幫助人建立正確的審美觀的。所以，德育是藝術教育向著正確方向發展的有力保障。

三、高校德育與藝術教育相融合的重要意義

通過以上論述，可以看出德育與藝術教育是相互包容、相互滲透、相輔相成的關系，因而在高校的藝術教育和德育教學當中，使二者有機地融合就顯得尤為重要。其重要意義主要表現在以下幾方面：

1.德育與藝術教育的融合能夠提高德育的實效性

首先，德育與藝術教育的融合，為德育提供了富有感染力和吸引力的手段，將德育抽象的形式融于藝術形象的美感之中，使抽象的感性知識變得形象、活潑，避免了傳統德育的被動灌輸與空洞說教，讓學生在美的享受中獲得情感和思想的愉悅、理智的滿足、心靈的凈化。其次，“德育與藝術教育的融合，有利于彰顯德育內容的社會美、自然美、科學美與創造美，并使高校德育在內容結構、方法手段等方面給人以審美的享受與道德情感的熏陶，體現德育形真、情切、意遠、理蘊的審美特點，超脫了功利主義與知性主義的束縛，依藉藝術形象，營造出美的意境，抒發美的情感，讓學生在道德學習與藝術審美體驗中發現美、感悟美、欣賞美，進而追求美的理想，生成美的人格，塑造美的人生”[7]。再次，高校德育與藝術教育的融合，使審美感知、審美情感與道德認知、道德情感奇妙地相互交融在一起，有利于現代德育沖破傳統教條主義的樊籬，實現向現代主體性德育的轉換。這一融合體現了當代高校德育的精髓，使德育與藝術教育相互浸潤、取長補短、相互促進，提高了德育的實效性與可接受性，更使個人健康豐富的情感、創造力和審美能力協調發展，培養出適應時代需要的全面發展的高素質人才。

2.德育與藝術教育相融利于追求全面的發展

20世紀以來，科學技術的發展帶來人類社會富足的發展，科學技術是一把雙刃劍，給人類帶來福祉的同時，也帶來生態環境的惡化；利益追求的最大化使人們精神生活空虛、心靈焦慮困惑，而高校人文素質課程不被重視，忽視“智”與“美”的涵養，這極易導致大學生善美隔離、心智分裂。人的發展是多維的，德育與藝術教育的相融為人的多維全面發展提供了機會，使人具備較高的審美能力，懂得欣賞藝術美，擁有健康向上的心態，從而促進他們德性的生長，幸福感的累積。大學生在領略藝術美、科學美、自然美與技術美的交融中，在潛移默化中受到思想、道德的熏陶使人品格完善、情感豐富、身心健康、藝術素養和思想道德素質不斷提高，使他們成為符合時代要求的全面和諧發展的新型人才。德育與藝術教育的融合實際上是全面發展的人的培養過程，就是幫助人實現由自然人到具有審美能力的人再到道德的人，最終達到審美境界的人的過程。而藝術教育與德育的融合催發了這一進程，個體在認識自我中開發德能，在追求真善美的過程中實現自我，最后通過自我揚棄超越自我，使自身趨近于審美境界的人。

3.德育與藝術教育相融利于追求完美的人格

高校德育與藝術教育的融合要求將藝術審美精神滲透到一切教育教學活動中去，使教育教學達到一種完美、和諧的境界。這樣能夠有效地調動大學生的德育積極性，將道德的他律手段內化為自律功能，自覺地承擔起培養道德人格的任務。在人格完善過程中道德情感培養與藝術審美兩者在目標上的一致性，使得學生在獲得審美的愉悅和享受的同時心靈得到凈化，道德情操得以陶冶，在潛移默化中，使自己的道德品質不斷得到升華，從而成為一個涵養豐厚、人格高尚的人。藝術以聲音、影像的形式感染人，以集中美的方式贊美美好情感，藝術通過表現和塑造情感使人的個性得以和諧發展，德育與藝術教育的融合能充分發揮藝術教育的感染力，使大學生的心靈得到凈化，精神享受愉悅，能將藝術升華道德感、完善道德人格的作用發揮到極致，有利于大學生完美道德人格的塑造。

4.德育與藝術教育相融利于培養創新思維

現代社會發展的綜合需求和態勢，要求全面發展的人才必須具備良好的創新能力和綜合素質。而藝術恰恰是培養形象思維與審美想象力等重要創造力的源泉。綜合能力素質要求人才擁有廣博的知識體系與和諧的知識結構，而要達到這種知識能力的和諧的狀態，也要求新型人才必須具備藝術、審美的態度與素養。因而“德育與藝術教育的融合也就成為了必然。藝術能活躍與完善人的思維能力，藝術以它的靈活性、多變性和啟迪性，激發和強化了人的創造沖動，培養和發展了人的審美知覺力和想象力，開啟了人的創造力。因此，高校德育與藝術教育的融合，有利于充分發揮藝術教育啟智創新的功效，培養德、智、藝、美全面發展的創新人才”[8]。

5.德育與藝術教育相融利于提升生活品味

德育與藝術教育的融合能開啟人固有的靈性，使人能夠真切地感受到生命、生活中具有情趣、具有微妙情感的東西，讓人在平凡的學習、生活和工作中不斷地發現美、認識美、體驗美，進而創造美、展示美，使人的內心情感和諧發展，并以積極健康、樂觀向上的態度面對生活與人生，追求品味人生。德育與藝術教育的融合則為生活提供了一種新的情感本體的審美視域，使人追求詩意的生存方式，提升生活品味，尋找人類精神的伊甸園和人生的歸宿。

總而言之，德育與藝術教育融合有助于培養大學生健康豐富的情感世界，陶冶高尚情操，完善道德人格，使個體素質走向全面協調而自由發展的境界；德育與藝術教育融合也有助于發展形象思維、創新意識，增強想象力和創造力，培養創新人才；“德育與藝術教育的融合還能給人以自由、超越的審美快樂，在規范、節制與凈化情欲的基礎上，提升生活品味，賦予人類以超脫精神，陶冶和塑造出一種豁達的人生態度與完美的人生境界”[9]。因此德育與藝術教育的融合是大學生健康成長和全面發展的深情呼喚。

四、在高校藝術教育教學實踐中有機融合德育

在高校藝術教育教學實踐中，如何將藝術教育與德育有機地相融合，從而更好地發揮藝術教育的功能，是我們探索二者關系的目的之所在。

隨著改革開放與社會的發展，我國社會發生了深刻變革，經濟格局、階層結構、城鄉結構、區域結構、社會組織結構、就業結構、人口結構等方面的情況發生重大變化，計劃經濟體制條件下的社會利益關系、利益結構也發生了重要變化，大學生群體在這種社會生態下存在著信仰迷失、缺乏社會責任感、漠視生命，對于善與惡、美與丑的分辨能力差的現象，針對這種情況，在高校藝術教育中融入社會主義核心價值觀的教育就顯得非常重要。

藝術教育教學過程中要準確地把握社會主義先進文化的方向。要結合當代大學生特點，將藝術教育與德育結合，對學生進行愛國主義、集體主義及社會主義“八榮八恥”的教育；藝術教育教學的課程設計應滲透思想政治教育內容，同時，更應注重民族文化的傳承。按藝術教育課程的特點，科學規劃藝術教育課程體系，根據不同課程的特點開展有針對性的建設。

例如，哈爾濱理工大學精心研究、建設藝術教育的課程體系，開設了中外音樂作品賞析、中外經典電影音樂博覽、樂理基礎、聲樂作品分析及處理、中外美術作品鑒賞等課程。如在中外音樂作品賞析中，通過對肖邦的《第一敘事曲》的賞析，和創作背景的介紹，讓學生來感受肖邦的愛國主義情懷，從而對學生進行愛國主義教育；又如在中外美術作品鑒賞課程中，通過對中國山水畫的鑒賞，既使學生體會到中國山水畫的藝術美，又使學生感受到祖國河山的壯美，從而激發出學生熱愛祖國的情懷。

有人說，高校藝術教育，“正如同森林‘鳥語花香’之美，美就美在每一只鳥都歌唱，而不只是百靈才歌唱；每一朵花都開放，而不只是牡丹才開放。”如何才能讓鳥兒們都歌唱，花兒們都開放？那就是要通過藝術教育的實踐活動來實現。在課堂教學外，藝術教育的實踐活動則是藝術教育教學的第二課堂，通過藝術教育的實踐活動搭建平臺，讓每一名學生都有參與藝術教學實踐的機會。為此，我們不僅要構筑校內實踐平臺，還要構建校外實踐平臺。

在校內實踐平臺構建上，我們主要培養學生的人文素養。如圍繞“弘揚民族精神、肩負神圣使命”，組織開展以熱愛祖國為主題的大型歌詠比賽和藝術展演活動，開展紅色影視評論等。通過這些藝術教育的實踐活動，不斷增強大學生熱愛祖國、熱愛人民、復興民族、強大祖國的神圣使命感。這種校內實踐活動也是營造良好的校園環境氛圍的最直接、最有效的方法之一。因此，藝術教育應與校園文化建設緊密結合。在校外實踐平臺構建上，把藝術教育實踐活動與服務社會結合起來，通過校外的藝術教育實踐培養學生強烈的社會責任感。

高校藝術教育的德育功能的發揮，不能簡單地、直接地向學生灌輸道德觀念，而應首先通過藝術教育培養學生的審美情感和審美能力。通過審美，獲得與美的觀念相同的道德觀念。也就是說，藝術教育的育德的過程是間接的、潛移默化的，而不是直接的道德知識的灌輸和說教。只有通過藝術教育與德育的有機結合，才能使藝術教育的育德功能得以正確、有效的發揮。

參考文獻

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[責任編輯：龐 達]