論高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的基本特征

摘要：高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)具有實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相統(tǒng)一、正面引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)批判相統(tǒng)一、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的鮮明特征。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 實(shí)踐教學(xué)； 課堂教學(xué)； 正面引導(dǎo)； 教師主導(dǎo)

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）04-0053-04

高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。高校思想政治理論課在傳播馬克思主義過程中，始終堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”的根本方法，注重在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中提高其教育教學(xué)的針對性和實(shí)效性。改革開放以來，高校思想政治理論課教育教學(xué)形成了以文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)為品牌項(xiàng)目，為大學(xué)生提供了參加社會(huì)實(shí)踐的有效載體，增強(qiáng)了馬克思主義對大學(xué)生的吸引力和感召力。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也經(jīng)歷了由自發(fā)到自覺、由小規(guī)模到大規(guī)模、由認(rèn)知社會(huì)向服務(wù)社會(huì)、由改造思想向全面提升自身素質(zhì)的轉(zhuǎn)向。[1]通過總結(jié)各高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，深入分析學(xué)術(shù)界的研究成果，筆者認(rèn)為，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)具有實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)相統(tǒng)一、正面引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)批判相統(tǒng)一、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的鮮明特征。

一、堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一

在黨中央高度重視、直接決策下，“05方案”統(tǒng)一課程設(shè)置方案，統(tǒng)一編寫教材，統(tǒng)一課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治理論課采用“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材”組織教學(xué)，堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”地教，是由思想政治理論課旨在引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本目標(biāo)決定的，是對思想和心理處于成長中的大學(xué)生進(jìn)行理論講解和分析的最適宜方式。[2]清華大學(xué)“概論”課以“課前調(diào)研”的熱點(diǎn)問題為授課重點(diǎn)，貼近大學(xué)生的思想實(shí)際和社會(huì)生活的實(shí)際，提高了課堂教學(xué)的針對性、實(shí)效性、吸引力、感染力。[3]

社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生思想政治教育的作用日益凸顯，各高校在探索思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中，不僅著眼于學(xué)生的實(shí)際參與和體驗(yàn)，而且注重實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的互動(dòng)、互補(bǔ)，使實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)真正統(tǒng)一于課程教學(xué)目標(biāo)。

東北師范大學(xué)嘗試開展社會(huì)實(shí)踐、課堂實(shí)踐、科研實(shí)踐等多種實(shí)踐教學(xué)形式，力求把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際思考問題、運(yùn)用理論分析問題、自主研究解決問題等實(shí)踐能力。[4]青年學(xué)者尹建華等則根據(jù)高校思想政治理論課各課程各階段的任務(wù)、單課程的綜合性和總課程的綜合性，系統(tǒng)設(shè)計(jì)了高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，突出實(shí)踐教學(xué)應(yīng)在高校思想政治理論課教師的主導(dǎo)下，以思想政治理論課課程內(nèi)容為依托，通過采取各種具體教學(xué)及評價(jià)方法或方式，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自主實(shí)踐，達(dá)到實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目的的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。[5]張森年所在的教學(xué)團(tuán)隊(duì)則根據(jù)不同年級學(xué)生認(rèn)知能力的差異、不同專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的差異和高校思想政治理論課教材體系內(nèi)在的邏輯進(jìn)階，經(jīng)過探索和嘗試，構(gòu)建并施行了以體驗(yàn)型、踐履型、研究型三種主要形式為架構(gòu)的“‘感—行—思’三階一體的實(shí)踐教學(xué)模式”。[6]姜建成則從社會(huì)實(shí)踐課程化、[7]蔣德勤從思想政治理論課“移動(dòng)課堂”教學(xué)新模式，[8]推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的統(tǒng)一。

我們嘗試借鑒自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)形式、按照實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)無限發(fā)展的認(rèn)識總規(guī)律，構(gòu)建以驗(yàn)證型實(shí)踐教學(xué)與探究型實(shí)踐教學(xué)為基本形式，兩者互動(dòng)、互補(bǔ)、融合、不斷遞進(jìn)的思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。

驗(yàn)證型實(shí)踐教學(xué)主要采取三種形式：其一，課堂實(shí)踐教學(xué)。借鑒科學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)人工條件，簡化、純化、強(qiáng)化自然過程或重演自然過程，以便研究對象所具有的規(guī)律性的方式方法，我們借助現(xiàn)代信息技術(shù)開展案例和視頻教學(xué)，圍繞一定的教學(xué)內(nèi)容和要求，把社會(huì)生活中的實(shí)際問題引入課堂，提供高度仿真的境，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的理論知識來思考、分析、研究這些案例和視頻，獨(dú)立作出判斷和決策，從而提高學(xué)生分析問題、解決問題能力的一種實(shí)踐教學(xué)形式。如我們采用“看前提問—看中思考—看后討論、總結(jié)”的方式，組織學(xué)生觀看大型電視政論片《大國崛起》、《復(fù)興之路》，把感知—知識內(nèi)化—用（或行）有機(jī)統(tǒng)一起來，就取得了良好的效果。其二，基地實(shí)踐教學(xué)。根據(jù)教學(xué)要求，我們建立了校內(nèi)外兩類實(shí)踐基地。深入廠礦企業(yè)、農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，是一種經(jīng)濟(jì)、靈活、有效的實(shí)踐教學(xué)形式，但學(xué)生走出校門所能看到的確是實(shí)踐的成果或現(xiàn)象，而看不到理論思維和接受的對象的本質(zhì)，實(shí)際上，任何社會(huì)調(diào)查都有這一缺陷，但為什么社會(huì)調(diào)查是認(rèn)識社會(huì)的重要方法，就在于要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我們以校史館為基地，強(qiáng)化訓(xùn)練。淮北師范大學(xué)的前身是淮北煤炭師范學(xué)院，1978年掛牌，與我國改革開放同齡，組織學(xué)生參觀校史館，引導(dǎo)學(xué)生開展走訪活動(dòng)，搞清一個(gè)校友的成長、弄清一個(gè)學(xué)院的變遷，達(dá)到感悟并傳承淮北師范大學(xué)精神（“特別肯吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別講奉獻(xiàn)”的太陽石精神）。通過這種訓(xùn)練之后，各課程組注重與專業(yè)教師一起，指導(dǎo)學(xué)生到校外實(shí)踐基地（含各類專業(yè)實(shí)踐基地）進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。其三，薪火義務(wù)支教實(shí)踐。這是學(xué)校層面綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校黨校黨員積極分子必須經(jīng)過薪火義務(wù)支教實(shí)踐鍛煉。“薪火義務(wù)支教社”秉承“投薪加火，為農(nóng)村教育助燃；瀝膽披肝，幫農(nóng)家孩子讀書”的宗旨，多年如一日地支持與幫助地域偏僻的農(nóng)村中小學(xué)。通過這種集中實(shí)踐教學(xué)方式培養(yǎng)一批學(xué)生骨干，再由骨干帶領(lǐng)小組就近（學(xué)校周邊）或?qū)W生家鄉(xiāng)圍繞社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史情況開展自主考察活動(dòng)。

我們嘗試基于問題、基于項(xiàng)目推進(jìn)探究型實(shí)踐教學(xué)。課題型教學(xué)的基本程序：第一，學(xué)期初課程組設(shè)計(jì)出開展課題型教學(xué)的選題。選題符合三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：教材中的重難點(diǎn)、學(xué)生關(guān)注和社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題（通過訪談、網(wǎng)絡(luò)、課堂問卷等方式搜集和從學(xué)生“課前調(diào)研”中提煉出的問題）。第二，學(xué)生自由組合（每組6人左右）選題；第三，制定小組活動(dòng)計(jì)劃，并經(jīng)過師生交流和互動(dòng)確定活動(dòng)計(jì)劃；第四，學(xué)生開展課題研究工作（鼓勵(lì)學(xué)生自主考察，收集第一手資料）；第五，資料匯總分析，以論文、研究報(bào)告、自制課件等形式上交作業(yè)；第六，優(yōu)秀成果交流、點(diǎn)評，并要求修改后優(yōu)秀成果匯編成冊。即通過“課題選擇—制定方案—研究過程（調(diào)查研究）—研究報(bào)告（自制課題）—成果交流與評價(jià)”，把實(shí)踐教學(xué)和課堂理論教學(xué)統(tǒng)一起來、形成“合力”，促進(jìn)學(xué)生“信”、“行”理論。

二、堅(jiān)持正面引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)批判的有機(jī)統(tǒng)一

客觀存在是矛盾的統(tǒng)一體、認(rèn)知過程中的片面性和表面性等，決定了課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)要堅(jiān)持正面引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)批判的有機(jī)統(tǒng)一。

面對心理和思想正在發(fā)展、又對世界充滿求知欲和好奇心的當(dāng)代大學(xué)生，思想政治理論課教育教學(xué)對他們進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正面引導(dǎo)，給他們以科學(xué)理論的武裝、構(gòu)筑他們的精神世界，對他們的健康成長和長遠(yuǎn)發(fā)展具有特別重要的意義。當(dāng)然，正面引導(dǎo)決不是回避社會(huì)負(fù)面問題。秦宣教授指出，推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)巨大反差。如我們講社會(huì)主義的優(yōu)越性，卻不能回避在世界范圍內(nèi)社會(huì)主義仍處于低潮這一現(xiàn)實(shí)；我們講改革開放30多年的偉大成就，卻不能回避改革開放中存在的問題；我們講社會(huì)主義本質(zhì)中的共同富裕，卻不能回避收入差距逐步擴(kuò)大這一現(xiàn)實(shí)等。理論宣傳、研究脫離實(shí)際，脫離大眾生活，無法贏得大眾的共鳴和理解。[9]

馬克思主義理論本身就是在批判中形成和不斷發(fā)展的，批判性是馬克思主義的本質(zhì)特征之一。“實(shí)事求是”的思想路線就是在運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對“兩個(gè)凡是”的質(zhì)疑和批判中恢復(fù)和深化的。正面闡釋馬克思主義基本理論與針對現(xiàn)實(shí)生活中的某些消極現(xiàn)象或不健康的社會(huì)思潮的分析批判是相輔相成的。“現(xiàn)實(shí)批判”不是簡單地對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“揭丑”，過分渲染和夸大負(fù)面現(xiàn)象，而是對現(xiàn)實(shí)生活中某些消極現(xiàn)象或不健康的錯(cuò)誤社會(huì)思潮的分析、評判或質(zhì)疑。[10]批判的目的不是得出一個(gè)否定性的評判，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法展開對某些消極社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮的分析批判，進(jìn)而理解馬克思主義的基本原理，把握馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，信仰馬克思主義。

思想政治理論課課堂教學(xué)堅(jiān)持正面引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)批判的統(tǒng)一，為實(shí)踐教學(xué)堅(jiān)持正面引導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)批判的統(tǒng)一提供了示范。實(shí)踐教學(xué)就是學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)由知到信再到行的過程。認(rèn)識在“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”反復(fù)循環(huán)中不斷深化，變革世界的能力也在這個(gè)過程中不斷提高。知識內(nèi)化為信念、信念轉(zhuǎn)化行為都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識、真理和價(jià)值的統(tǒng)一，離不開經(jīng)驗(yàn)—體驗(yàn)—體認(rèn)（認(rèn)同）的作用機(jī)制。而經(jīng)驗(yàn)—體驗(yàn)—體認(rèn)（認(rèn)同）的作用機(jī)制都具有兩極性，既有積極方面，又有消極方面。積極方面要引導(dǎo)和教育、消極方面要揚(yáng)棄。

個(gè)人經(jīng)驗(yàn)通常指個(gè)人親身經(jīng)歷活動(dòng)而產(chǎn)生感性認(rèn)識。體驗(yàn)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的對他人經(jīng)驗(yàn)與自身直接實(shí)踐成果的一種反思性心理過程。體認(rèn)是指個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中對體驗(yàn)的某種選擇性結(jié)果，并且是對這種結(jié)果的一種高度認(rèn)同和確信。[11]在社會(huì)實(shí)踐過程中，學(xué)生會(huì)接觸積極和消極兩方面因素，學(xué)生身臨復(fù)雜的環(huán)境中，無論是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、體認(rèn)（認(rèn)同）都具有兩重性。例如，同樣到貧困地區(qū)去考察，有人激發(fā)發(fā)奮圖強(qiáng)的志向和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，有人則發(fā)怨天尤人的哀嘆等。矛盾分析法能夠幫助學(xué)生形成科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。科學(xué)的體驗(yàn)、體認(rèn)（認(rèn)同）也是如此。鄧卓明等學(xué)者揭示了社會(huì)實(shí)踐在推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的作用，同時(shí)展示了科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、體認(rèn)（認(rèn)同）的具體途徑。[12]在社會(huì)這個(gè)大課堂，一方面，大學(xué)生能增進(jìn)同工人農(nóng)民的感情，增強(qiáng)對馬克思主義、社會(huì)主義的認(rèn)識；對時(shí)代精神和民族精神的感知；對社會(huì)主義道德風(fēng)尚的感悟，全面體驗(yàn)改革開放以來社會(huì)主義新中國翻天覆地的變化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的舉世矚目的成就，強(qiáng)化對社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)軌驈?qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系對大學(xué)生價(jià)值觀念、思想行為的引導(dǎo)，促使其對社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生實(shí)質(zhì)認(rèn)同。另一方面，新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義和實(shí)用主義等各種社會(huì)思潮正在對大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成干擾，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)積極回應(yīng)各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮，增強(qiáng)大學(xué)生明辨是非的能力。大學(xué)生在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中端正思想認(rèn)識，提升道德修養(yǎng)和思想境界，成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者。

三、堅(jiān)持教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的有機(jī)統(tǒng)一

最近興起的“問題導(dǎo)向”專題教學(xué)法就是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體有機(jī)統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。所謂“大學(xué)生思想熱點(diǎn)問題導(dǎo)向”下的專題教學(xué)，是指教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)的選擇與指向，必須針對大學(xué)生迫切需要解答的問題的專題研究與教學(xué)活動(dòng)。[13]而“問題導(dǎo)向”專題教學(xué)法實(shí)施的關(guān)鍵就是要準(zhǔn)確把握好教學(xué)中大學(xué)生關(guān)注的問題，理清大學(xué)生對什么問題深感困惑，這又要充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)就是一種學(xué)習(xí)性、成長性和社會(huì)化的實(shí)踐。[14]大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中形成的綜合經(jīng)驗(yàn)，涉及智育、德育、體育和美育等方面的內(nèi)容。實(shí)踐過程也是學(xué)生知情意行的綜合過程，豐富了學(xué)生的人生體驗(yàn)，發(fā)展了學(xué)生各方面的專業(yè)知識和技能。[15]正因?yàn)槿绱耍枷胝卫碚撜n實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)教育、大學(xué)生就業(yè)實(shí)習(xí)和日常思想政治教育具有合流趨勢，才能夠合力推動(dòng)大學(xué)生的成長成才。

堅(jiān)持教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位相統(tǒng)一，其中教師包括思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師，他們在學(xué)生的各類實(shí)踐活動(dòng)中扮演引路人和指導(dǎo)者的角色。當(dāng)前實(shí)踐教學(xué)中就教師方面存在著兩大突出問題：其一，隨著教師學(xué)歷層次提高，出現(xiàn)了教師隊(duì)伍“學(xué)院化”趨勢，而“學(xué)院化”教師隊(duì)伍帶來理論教學(xué)研究與實(shí)踐教學(xué)、體驗(yàn)相分離的趨勢。針對這種趨勢，教育部等部門在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》（教思政[2012]1號文）中強(qiáng)調(diào)：鼓勵(lì)教師增加實(shí)踐經(jīng)歷，積極組織思想政治理論課教師參加社會(huì)實(shí)踐、掛職鍛煉、學(xué)習(xí)考察等活動(dòng)，統(tǒng)籌安排教師參加學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等，著力加強(qiáng)實(shí)踐育人隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高教師實(shí)踐育人水平。近年來，我們通過內(nèi)部培訓(xùn)與外部培訓(xùn)相結(jié)合、校內(nèi)協(xié)作與校際協(xié)作相結(jié)合、省內(nèi)交流與省外交流相結(jié)合、組織實(shí)踐考察與自主實(shí)踐考察相結(jié)合，打造了一支構(gòu)建思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的骨干隊(duì)伍。具體為：積極參與教育部等組織的高校思想政治理論課骨干教師社會(huì)考察活動(dòng)，參加相關(guān)實(shí)踐教學(xué)研討會(huì)，提高骨干教師實(shí)踐教學(xué)能力；組織教師開展社會(huì)調(diào)查理論的學(xué)習(xí)和研討，提高從事社會(huì)實(shí)踐的本領(lǐng)；定期組織教師深入周邊農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)實(shí)地考察，赴華西村、小崗村、上海世博、井岡山等地考察調(diào)研，注重在實(shí)踐考察中提升教師的實(shí)踐教學(xué)能力。其二，絕大多數(shù)高校課外的實(shí)踐教學(xué)由校團(tuán)委、團(tuán)支部、輔導(dǎo)員計(jì)劃、組織和實(shí)施，導(dǎo)致思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)脫節(jié)，難以實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相互支撐、良性循環(huán)、持久發(fā)展，[16]即教師隊(duì)伍要真正形成“合力”，共當(dāng)大學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)的“領(lǐng)路人”。學(xué)生則是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的主體、專業(yè)實(shí)踐的主體、日常思想政治教育中的主體。教思政[2012]1號文指出：支持和引導(dǎo)班級、社團(tuán)等學(xué)生組織自主開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生在實(shí)踐育人中的自我教育、自我管理、自我服務(wù)作用，解決當(dāng)前的實(shí)踐教學(xué)存在著不同程度的主體性被遮蔽、“主體空場”、“見物不見人”等現(xiàn)象。[17]

開展實(shí)踐教學(xué)，要重視思想政治理論課教師與專業(yè)課教師的合作，把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生專業(yè)實(shí)踐融于“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”、生產(chǎn)勞動(dòng)和志愿服務(wù)、勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐中，不僅發(fā)揮了社會(huì)實(shí)踐的德育作用，而且促使大學(xué)生將理論知識應(yīng)用于實(shí)踐，提高分析和解決實(shí)際問題的能力，發(fā)揮大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能，推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程，提高實(shí)踐教學(xué)的針對性和實(shí)效性；注重教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的相結(jié)合，教師要根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的主題和有吸引力的問題、規(guī)劃實(shí)踐教學(xué)的場所和形式，強(qiáng)化對學(xué)生社會(huì)實(shí)踐各環(huán)節(jié)的指導(dǎo)等。學(xué)生則通過自行分組、自行選題（注重把各課程組設(shè)計(jì)的選題與自己的專業(yè)和興趣結(jié)合起來再設(shè)計(jì)）、自行調(diào)研和自我評價(jià)，學(xué)生由傳統(tǒng)的“配角”轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的“主角”，積極、主動(dòng)、自覺地參與到實(shí)踐的全過程中，發(fā)揮了學(xué)生主體作用。[18]

大學(xué)生作為日常思想政治教育的“劇中人和劇作者”，充分發(fā)揮大學(xué)生在日常思想政治教育中的主體作用，提高大學(xué)生日常思想政治教育的實(shí)效性。[19]在大學(xué)生日常思想政治教育過程中，要求思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員緊密結(jié)合，共同指導(dǎo)和幫助大學(xué)生解決思想、學(xué)習(xí)和生活等方面存在的問題，促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的順利完成、思想政治素質(zhì)的有效提高和身心的健康成長。但是大學(xué)生能否變成日常思想政治教育中的自我教育主體，自覺承擔(dān)、組織和參與日常思想政治教育活動(dòng)，已成為大學(xué)生日常思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。大學(xué)生日常生活是思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)的有效載體，學(xué)生在日常生活中就會(huì)產(chǎn)生豐富的情緒體驗(yàn)，或愉悅，或激動(dòng)，或信服，體會(huì)社會(huì)主義思想政治道德規(guī)范蘊(yùn)含的巨大合理性，按照社會(huì)主義思想政治道德規(guī)范的要求，實(shí)現(xiàn)道德踐履。[20]以實(shí)踐養(yǎng)成教育為主的日常思想政治教育具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，本身就可以彌補(bǔ)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的不足。

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