淺析李培林的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型理論思想

摘 要：國內(nèi)不同學者對社會轉(zhuǎn)型研究有不同的視角，李培林教授基于中國當時實況，首先從中國經(jīng)驗的實踐觀出發(fā)，闡明中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)生背景，然后著重分析“另一只看不見的手”——社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型在資源配置和經(jīng)濟發(fā)展中的作用，最后李培林教授指出中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中會帶來的“非預期后果”。

關(guān)鍵詞：李培林；實踐觀；“非預期后果”；社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）01-0263-03

收稿日期：2011-10-29

作者簡介：劉淑華（1976-），女，山東濟寧人，講師，碩士，從事應用社會學研究；王建軍（1962-），男，山東日照人，副教授，碩士，從事企業(yè)管理研究；王芳（1981-），女，山東淄博人，講師，碩士，從事失業(yè)保險研究。

“轉(zhuǎn)型”是社會學家借用生物學概念，在生物學中，transformation為生物演化論，特指一個物種變?yōu)榱硪粋€物種。西方社會學家借用此概念來描述社會結(jié)構(gòu)進化意義的轉(zhuǎn)變，它是西方社會功能學派現(xiàn)代理論的經(jīng)典思想 [1]。李培林認為，中國的發(fā)展是既不同于東歐也不同于東亞，必須立足于中國經(jīng)驗這樣的一個實際情況來看待中國問題。他所闡明的是在影響中國資源配置的問題上，存在一個既不同于國家也不同于市場的另一只無形的手——社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，同時社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型也帶來了很多“非預期后果”的社會問題。

一、李培林和他的中國經(jīng)驗

孫立平基于對共產(chǎn)主義文明的的反思和追問，提出中國社會轉(zhuǎn)型，認為中國的轉(zhuǎn)型多是在政治和意識形態(tài)保護連續(xù)性的前提下，采用變通的方式進行的，這種分析策略提倡深度的個案研究，它追求的不是發(fā)現(xiàn)推斷性的命題，而是發(fā)現(xiàn)演進過程中的內(nèi)在邏輯[2]。 筆者認為，文明是個相對寬泛的概念，文明與野蠻是對相對的觀念，基于文明上的分析的有文化中心主義者傾向。王雅琳從社會形態(tài)的緯度對“社會轉(zhuǎn)型”概念進行行為考察，提出了應該用“三分范式”的社會雙重轉(zhuǎn)型論[3]。鄭杭生對“舊式現(xiàn)代性”的分析，指出中國的社會轉(zhuǎn)型是在實踐的基礎上由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)型的過程。

李培林于1992年發(fā)表在《中國社會科學》上的《另一只看不見的手——社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》對于推動把社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型作為社會學研究的主體，推動一種新的發(fā)展觀，發(fā)揮了很大的作用，同時也推進學術(shù)界加速對社會轉(zhuǎn)型問題研究。他認為應該從理論上來界定社會轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)型是一種整體型發(fā)展，也是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動，有必要把數(shù)量分析引入對結(jié)構(gòu)變動的考察[4]。 李培林認為，中國的社會轉(zhuǎn)型是基于“中國經(jīng)驗”的基礎上，指出社會轉(zhuǎn)型的主體是社會結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型是一種整體和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項發(fā)展指標的實現(xiàn)[5]。“中國經(jīng)驗”作為一個學術(shù)概念，包括以下幾層含義：一是所謂“經(jīng)驗”，不是僅僅指“成就”，它也包括“教訓”，包括走過的發(fā)展路程的一切特殊經(jīng)歷；二是“中國經(jīng)驗”不是無所不包、沒有選擇的發(fā)展經(jīng)歷，它特別是指一些具有獨特性的新規(guī)則；三是“中國經(jīng)驗”，不同于“中國模式”、“中國奇跡”等概念，它是開放的、包容的、沒有定型并在不斷變化和發(fā)展中的經(jīng)驗，它尊重其他的經(jīng)驗選擇，不是作為西方經(jīng)驗的對立面而存在，它也不強調(diào)自己的普適性。從以上的分析中，我們感到學者們對社會轉(zhuǎn)型的分析也都有強烈實踐觀，中國是在不斷的發(fā)展中，對中國社會轉(zhuǎn)型的認識也在不斷地完善。

二、另一只看不見的手——社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

1．另一只看不見的手的邏輯基礎

在對中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的研究中，李培林通過對古典經(jīng)濟理論的假設的論證的基礎上提出來另一只無形的手對經(jīng)濟發(fā)展和資源配置的作用。古典經(jīng)濟理論的假設是人是理性的經(jīng)紀人，在完全競爭的市場上，人的一切經(jīng)濟行為都會受到一只無形的手的支配，人總是在追求利潤最大化。其實在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中，面對那么多的復雜信息，無論是個人，還是政府，都不可能完全掌握關(guān)于復雜生活的完備信息，更難于把這些量上趨于無限大的信息快捷地處理完畢，也就是無法對市場作出靈敏的反應，作出最優(yōu)選擇，因此，從這個意義上講，人的理性是有限的，人們的經(jīng)濟決策也只能從各種可供選擇的方案中選擇和經(jīng)濟目的相比較一致的方案，再從中選擇成本較低的一種，資源的最優(yōu)狀態(tài)其實也就是一種相對合理的狀態(tài)。因此完全理性的經(jīng)濟人是不存在的。另外壟斷市場的出現(xiàn)和經(jīng)濟危機也表明完全競爭的市場并不存在，其實市場之間并沒有明確界定的產(chǎn)權(quán)，明確的產(chǎn)權(quán)是在交易的合約中形成的，而且結(jié)構(gòu)也是多重的。在市場交易中，有交易摩擦，需要簽訂交易合同，這些都是有交易成本的，交易成本過高就會出現(xiàn)降低交易成本的不同于市場的資源配置方式，如家庭、企業(yè)組織、社會潛網(wǎng)等等，這些社會結(jié)構(gòu)的基本要素也受到“非正式制度的制約”，在降低交易成本方面發(fā)揮很大作用，同時人們在經(jīng)濟行為中追求利益最大化時，是從生產(chǎn)的角度出發(fā)的。而把這一理論用到消費者領(lǐng)域，就解釋不清了，消費的目的是一個人的個人偏好的問題，商品的使用價值對不同的人來說又不同的。用利益最大化理論不能說明經(jīng)濟行為中的問題時，經(jīng)濟學家們又從效用最大化出發(fā)去解釋整個經(jīng)濟活動中的一切問題，但是用數(shù)學分析來說明這些非經(jīng)濟因素的效用函數(shù)的時候，就會遇到很多困難。從以上的分析中我們可以看到，如果把經(jīng)濟行為看做社會行為的一種，把經(jīng)濟交換看做社會交換的一個特例，用一只看不見的手不能說明所有經(jīng)濟領(lǐng)域的問題時，我們就能明白另一只手存在的必要性和現(xiàn)實的邏輯基礎。

2．另一只手對中國經(jīng)濟發(fā)展和資源配置的作用

從歷史上看，社會結(jié)構(gòu)對資源配置的影響，比政府和市場要久遠的多，在沒有政府和市場的時候，社會結(jié)構(gòu)就已經(jīng)在發(fā)生這種影響。如果說市場是一只資源配置的看不見的手，政府是一只資源配置的看得見的手，那么對于轉(zhuǎn)型中的中國來說，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是另一只看不見的手。中國在轉(zhuǎn)型和新舊體制交替過程中，很多微觀領(lǐng)域出現(xiàn)了正式制度的空白和模糊狀態(tài)，而這個空白由各種非正式制度填補。這些非正式制度由特定時空中的社會關(guān)系構(gòu)成，成為影響中國經(jīng)濟社會生活的重要力量。所謂地方合作主義、社區(qū)自治規(guī)則、社會組織、第三部門等，都是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的資源配置力量的表現(xiàn)形式。結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的力量，更重要地還表現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)變動帶來的巨大收益，中國較高的結(jié)構(gòu)彈性成為一種“比較優(yōu)勢”。但中國的改革發(fā)展是有中國特殊國情的。在對中國改革的分析中，很多學者認為中國的改革是漸進式的，國外的學者也持有相同的觀念，但在對中國的經(jīng)濟改革的分析中，常常產(chǎn)生困惑。如有的學者采用東亞經(jīng)濟發(fā)展模式，雖然東亞一些國家和中國非常相似，都受儒家文化的熏陶，有共同的文化特征，但在分析具體問題時，又感到特別棘手，因為中國的改革也有不同于東亞其他國家的模式，中國的改革是與體制改革高度相聯(lián)系的。另外一些學者把中國的經(jīng)濟發(fā)展和東歐及前蘇聯(lián)相比較，認為它們的體制相同，把體制變革的秩序看成是理性設計的結(jié)果，其實這種程序是無法選擇的社會結(jié)構(gòu)條件和各種社會力量互動的必然產(chǎn)物。就拿國有企業(yè)的改革來說，改革初期的最初設想是把農(nóng)村的承包制移入城市國有企業(yè)的改革后就會像國有企業(yè)的效益像農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制一樣見效。原因是國有企業(yè)有技術(shù)，有市場意識，有管理人才，還有一流的設備等等優(yōu)勢條件。但是，國有企業(yè)經(jīng)過二十多年的改革并沒有達到預期目標，下崗工人的持續(xù)增多，效益下滑，企業(yè)破產(chǎn)。究其原因，相對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)來說，國有企業(yè)有過高的社會成本。在改革的過程中，很多結(jié)構(gòu)性因素會對它施加影響，所以中國的國有企業(yè)改革的實際進程絕不是漸進性的改革，不是理性設計的復制，它要取決于參加這一改革的各方利益的較量和磨合，是各種利益磨合、博弈、均衡的結(jié)果。在農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的主題，農(nóng)民是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工的基本組成部分，由于中國農(nóng)村固有的傳統(tǒng)，土地是農(nóng)民的天然社會保障。現(xiàn)在的農(nóng)民基本都有土地，即使他們失業(yè)了，他們的生活還有保障。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的管理模式上，基本是靠親緣和業(yè)緣，很多企業(yè)本身就是一個擴大的核心家庭。在資源配置方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的也具有比國企更有自身的優(yōu)勢，從家庭的資源配置講，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以靠人情而得到資金的積累，國有企業(yè)就不可能做到，家庭的資源配置是比市場配置更節(jié)約交易成本，從社會潛網(wǎng)上來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)可以制造假冒偽劣產(chǎn)品使內(nèi)部成本外部化，獲得更高的效益。相對來說，國有企業(yè)的是靠科層制的職階系統(tǒng)來配置資源的，如果企業(yè)的規(guī)模過大，職階系統(tǒng)的功能不協(xié)調(diào)，相應地，企業(yè)的組織成本就會過高，就會影響企業(yè)的效益，企業(yè)組織是一種不同于國家干預的資源配置手段，企業(yè)組織的創(chuàng)新就是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效途徑。

從以上可以看出，李培林借鑒了社會學中經(jīng)濟活動“嵌入”社會關(guān)系網(wǎng)絡的理論和經(jīng)濟學中關(guān)于企業(yè)組織對市場具有替代作用的理論，并將其融合在一起和擴展化了。在家庭經(jīng)營組織中、在企業(yè)中和在社會的非正式制度中（社會潛網(wǎng)），都存在著與其組織形式相配套、相契合的社會關(guān)系網(wǎng)絡，這些網(wǎng)絡會影響人們的行為，影響社會資源的配置。如家庭關(guān)系在家庭經(jīng)營中可能表現(xiàn)為利他主義，從而構(gòu)成家庭經(jīng)營中的互助和共同抵御風險的機制；在私營和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的一定階段，家庭關(guān)系可能會形成一種降低監(jiān)督成本的機制；而在大型國有企業(yè)中，家庭關(guān)系可能會成為修改科層制的運行方式。這都是社會結(jié)構(gòu)影響社會資源配置的形式。處在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期的國家，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型對社會資源配置的影響會更加明顯和具有分析意義。

三、對社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型“非預期后果”問題的關(guān)注

在李培林的文章中，他明確指出社會轉(zhuǎn)型中，改革并不是始終遵循著一種既定的人們理性設計的模式，因為實踐的結(jié)果經(jīng)常是“出人意料”的結(jié)果 [6]。而在中國社會轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生了大量的非預期后果，從農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的主體 —— 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的分析、農(nóng)民工的流動到城市改革的主體 —— 國有企業(yè)的改革，企業(yè)組織的創(chuàng)新、社會階層的流動。可以看到李培林一直關(guān)注對真實世界的“問題意識”，這種問題意識，一是現(xiàn)實層面的，就是努力解讀和回答一些重大的實踐問題。二是實踐層面的，就是注重那些具有知識積累意義的前沿問題。可以看到李培林在體現(xiàn)費孝通教授提出的社會學是具有“科學”和“人文”雙重性格的科學的思想，也可以看出李培林作為一個學者發(fā)自內(nèi)心深處的對真實世界的問題關(guān)懷，如李培林提出的“擴大教育、推遲就業(yè)、緩解失業(yè)”，失業(yè)下崗職工的再就業(yè)中的“人力資本的失靈”研究中提出的建議。可見李培林保持“科學”與“人文”適應的平衡，作為一個學者，立足于本國的研究，探索一條中國走向“現(xiàn)代和諧社會”。李培林在他的專著《另一只看不見的手：中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》（2005年）的前言中寫道：“這些文章中的觀點、看法、判斷和解釋，在今天看來可能很值得商榷……”[7] 可見李培林的學術(shù)態(tài)度的真誠和不斷上進的學術(shù)追求。也展示出一個清晰的公共知識分子的形象。

參考文獻：

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[5] 李培林，張翼.國有企業(yè)社會成本分析[M].北京:社會科學文獻出版社，2000:3.

[6] 盧漢龍，彭希哲.20世紀中國社會科學.社會學[M].上海:上海人民出版社，2005:9.

[7] 孫立平.社會轉(zhuǎn)型:發(fā)展社會學的新議題[J].社會學研究，2005，(1).

Analysis on Li peilin’ Theory of the Transformation of Social Structure

LIU Shu-hua，WANG Jian-jun，WANG Fang

（Shandong Xinglin Vocational College of Science Technology，Jinan 250200，China）

Abstract:Different scholars have different perspectives of domestic social transformation，Professor Li Peilin was based on China facts，clarifying China’s social transformation occurrence background，starting with the concept of the practice of the Chinese experience，and then focus on analyzing the“invisible hand of the other”- social restructuring in resource allocation and economic development role，and finally Professor Li Peilin said that the process of structural transformation of Chinese society would bring the “unintended consequences”.

Key words: Li Peilin;view of practice; “unintended consequences”；the transfomrmation of social structure

[責任編輯 王曉燕]