胡喬木生平及學(xué)術(shù)簡介

摘 要：胡喬木是偉大的馬克思主義思想家、理論家，是不可缺少的“中共中央一支筆”，他在一生中參與編寫了很多黨的重要?dú)v史文件，見證了黨的歷史上的許多偉大時(shí)刻。同時(shí)他一生致力于黨的歷史的考證，對中共黨史的研究做出了重要貢獻(xiàn)。他還曾擔(dān)任新華通訊社社長、《人民日報(bào)》社社長、中央人民政府新聞總署署長等職，為中國的新聞出版事業(yè)付出了自己的心血。另外，他也為漢字簡化、普通話推廣以及漢語拼音方案等事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：胡喬木；黨史；新聞；語言文字

中圖分類號：D23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）01-0259-02

收稿日期：2011-10-28

作者簡介：孫錦霞（1988-），女，江蘇宜興人，碩士研究生，從事中共黨史研究。

一、生平簡介

胡喬木出生于1912年6月1日，江蘇省鹽城縣鞍湖鄉(xiāng)人。1924—1930年在江蘇省揚(yáng)州中學(xué)讀書時(shí)就開始接觸進(jìn)步思想，并于1930年下半年加入共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1932年加入了中國共產(chǎn)黨，主要從事黨的宣傳工作。之后兩年在上海參加中國共產(chǎn)黨地下組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。1941年2月起，胡喬木開始擔(dān)任毛澤東的秘書，并且負(fù)責(zé)進(jìn)步青年的革命教育工作，他還協(xié)助編輯了《六大以來》和《關(guān)于若干歷史問題的決議》等重要文件。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，胡喬木先是在陜甘寧邊區(qū)主持土改工作，后來又跟隨毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。到達(dá)西柏坡以后，胡喬木主要從事新聞宣傳方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，任新華社總編輯和社長、中央宣傳部副部長，還多次為黨起草重要文件。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，新聞宣傳工作取得了巨大貢獻(xiàn)，對人民解放戰(zhàn)爭的勝利起到很大的作用。

中華人民共和國成立后，胡喬木任中共中央宣傳部常務(wù)副部長，1954年起任中共中央副秘書長，1956年9 月后任中共中央書記處候補(bǔ)書記。他參與編寫《毛澤東選集》1~4卷，為宣傳毛澤東思想作出了貢獻(xiàn)。他還參加起草了1954年的《中華人民共和國憲法》和1956年黨的第八次全國代表大會的主要文件，為國家的建設(shè)付出了自己的心血。在“文化大革命”期間，胡喬木雖然受到“四人幫”的迫害。但是他仍堅(jiān)持研習(xí)馬列主義著作，對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思。

十一屆三中全會以后，胡喬木主要領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于黨的文獻(xiàn)編纂、黨史研究和檔案管理等方面的工作，他領(lǐng)導(dǎo)《毛澤東選集》第1~4卷第二版的修訂工作，親自編輯《毛澤東詩詞選》新編本，并協(xié)助鄧小平同志審定《鄧小平文選》等著作。他不顧體弱多病，為編輯出版老一代革命家的各種著作集付出自己的全部智慧。

二、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

（一）胡喬木對中共黨史的研究

1.關(guān)于馬克思主義與中國的關(guān)系。胡喬木認(rèn)為，把“中國化的馬克思主義”翻譯成“中國式的標(biāo)新立異的馬克思主義”有點(diǎn)歪曲，實(shí)際上馬克思主義不管運(yùn)用在哪個(gè)國家，都會發(fā)生一定的變化的。中國是一個(gè)歷史悠久的東方大國，有自己民族本身的優(yōu)秀文化，要把馬克思主義中國化，在中國實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義必須考慮如何才能把中國的文化，歷史特點(diǎn)和馬克思主義相結(jié)合，并且加上新的內(nèi)容，讓其發(fā)展成為適合中國，有中國特色的馬克思主義。中國文化對中國的革命起到了很大的作用，但是馬克思在其著作中提到中國的只有很少一部分，所以，我們應(yīng)該集中力量，利用現(xiàn)有條件認(rèn)真并深入地研究中國文化及其對馬克思主義中國化的影響。

2.關(guān)于革命和歷史。《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為，以往的歷史都是階級斗爭史，這是一個(gè)有疑問的立論。這只是從某一個(gè)方面出發(fā)來講，歷史很復(fù)雜很豐富，我們不能僅僅從某一方面去研究，而是應(yīng)該全面的研究歷史。作為革命家，當(dāng)然會以革命為重心，認(rèn)為革命是非常重要的。但是，對于生活在和平階段的人們來說，他們認(rèn)為，革命并不是最重要的事情，生存才是他們的生活重心。但是在和平時(shí)期，斗爭并不是不存在的，只是不占主導(dǎo)地位，所以我們也不能否認(rèn)斗爭的重要性。革命并不是一開始就有很多擁護(hù)者，很多群眾剛開始可能不了解革命，害怕革命，甚至反對革命。但是隨著革命的不斷發(fā)展，人們開始不斷向革命靠攏，并最終投身革命。

3.關(guān)于民主和專政。胡喬木認(rèn)為，民主是相當(dāng)重要的，但是怎樣民主需要很有藝術(shù)性的處理。就像他當(dāng)時(shí)在給中央起草文章的時(shí)候，既要民主地考慮到黨內(nèi)各方面的情感以及需求也要考慮到大家的意見，不能偏袒了任何一方。要找到最大公約數(shù)，使盡可能多的人能接受。

對于講民主，像瑞士那樣的小國也要用一年多時(shí)間來投票，如果在中國，這是不可想象的。國家這么大，民族這么多，如果沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，很難工作。所以民主和專政都不是絕對的，要視乎本國的國情，找到最適合自己國家的方式。

（二）胡喬木的新聞出版理論

1.新聞工作的黨性和人民性問題。胡喬木認(rèn)為，黨性來源于人民性又高于人民性的說法難以成立。他認(rèn)為，共產(chǎn)黨的黨性來源于無產(chǎn)階級的階級性，無產(chǎn)階級又代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，所以共產(chǎn)黨也具有先進(jìn)性，能夠代表最廣大人民的根本利益。但是不能說它的黨性來自于人民性，而是僅僅來自于無產(chǎn)階級的階級性。因此黨報(bào)在出版時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)與與群眾的聯(lián)系，代表黨的利益的同時(shí)也要代表人民的利益，遇到情況比較復(fù)雜的時(shí)候也要具體問題具體分析，而不是用人民性這個(gè)難以界定的詞來一言以蔽之。

2.新聞工作的改革。首先，新聞體制和新聞宣傳的方式要多元化。政治生活本身是多層次的，從中央到地方，還有各個(gè)部門。社會結(jié)構(gòu)也是十分多元化的，有經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多個(gè)方面。新聞作為宣傳教育的工作應(yīng)該從多方面來切入，從經(jīng)濟(jì)理論到各部門之間的經(jīng)濟(jì)工作要用系統(tǒng)的方式來加以報(bào)道。胡喬木認(rèn)為，報(bào)紙應(yīng)該對技術(shù)革命進(jìn)行重視，加大對技術(shù)知識宣傳方面的力度，有很多東西都是幾十年還不變的，革新意識太弱，新事物推廣起來很困難。所以，報(bào)紙應(yīng)該多宣傳創(chuàng)新意識，不能一味的墨守成規(guī)。其次，對于新聞自由的問題，不是一個(gè)簡單的問題。像一些重大政策的推行，如果有人隨意在報(bào)紙上發(fā)表一些反對的意見，那政策實(shí)行起來就會有困難，所以要警惕個(gè)人辦報(bào)的行為。另外，對一些低級趣味的小報(bào)政府應(yīng)該管一管，新聞自由很重，但是對報(bào)紙的出版也要有監(jiān)控，要能找到它的責(zé)任人。再次，對于報(bào)紙宣傳的內(nèi)容，范圍應(yīng)該要廣一些，豐富一些，同時(shí)要具有真實(shí)性。有的報(bào)紙會有很多重復(fù)的內(nèi)容，或者名不副實(shí)，這些現(xiàn)象都是應(yīng)該受到控制的。當(dāng)然對于一些專業(yè)性很強(qiáng)的報(bào)紙來說，內(nèi)容則不能過廣，過散，而是要圍繞那個(gè)專業(yè)領(lǐng)域來談。另外，雖然報(bào)紙可以有一些商業(yè)化的操作存在，但是不能過于商業(yè)化，對于讀者應(yīng)該知道的信息，應(yīng)該滿足，不能隨意加以收費(fèi)及變相收費(fèi)。最后，對于廣播電視，要辦得更加生動活潑，辦得更加吸引人。要借鑒外國一些電臺的成功經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)權(quán)威的評論員，讓他們發(fā)表自己的看法，并和觀眾多做交流。電視、電臺的評論員和播音員不能一味的照本宣科、讀稿子，而是應(yīng)該中肯、扼要、生動地進(jìn)行評論，應(yīng)該講得十分吸引人們的注意。另外，電視節(jié)目里的精華往往曇花一現(xiàn)，播完就看不到了，報(bào)紙應(yīng)該多加利用這方面的信息。

（三）胡喬木對語言文字的貢獻(xiàn)

1.推廣普通話。胡喬木認(rèn)為，推廣普通話并不是人為地破壞語言規(guī)律，規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是可以利用這種規(guī)律，讓它向更好的方向發(fā)展。從漢語的演變過程、歷史發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)情況考量，可以得出的結(jié)論是，普通話已經(jīng)存在，我們要做的工作不是創(chuàng)造普通話而是如何推廣已經(jīng)存在的普通話。各個(gè)地區(qū)的人民都希望可以毫無障礙地進(jìn)行交流和互動，所以他們之間就必須擁有一種共同的語言作為交流工具。推廣普通話的時(shí)候，我們也不能用人為的手段去削弱方言。另外，方言的削弱是一個(gè)必然現(xiàn)象，我們不能用暴力的手段去限制它。另外，因?yàn)橥茝V普通話會受到一些誤解，甚至?xí)艿揭恍┱Z言學(xué)家的不理解，這種不理解說明方言還有一定的作用，我們在推廣普通話的時(shí)候應(yīng)該顧及到人民群眾的感情，向他們說明真實(shí)情況。

2.整理和簡化漢字。簡化漢字這是本身就存在的，是個(gè)既定的事實(shí)，胡喬木認(rèn)為，“現(xiàn)在的問題，就是對這些存在著的簡體字加以承認(rèn)，給它合法地位，使其合法化、合理化。”其實(shí)簡體字已經(jīng)存在了幾千年的時(shí)間了，但是并沒有對它們進(jìn)行規(guī)范，還沒有對每個(gè)漢字提出一個(gè)規(guī)范的簡單的寫法，在古代，我們往往把繁體字當(dāng)做是正體，沒有重視簡體字的地位。但是繁體字難學(xué)、難記又十分難寫，不利于我們掌握知識。當(dāng)然簡化漢字也有它的不足之處，首先，簡體字可能會破壞了漢字的傳統(tǒng)，有些簡體字在古代可能另作他意。其次，有些人認(rèn)為簡體字不夠莊重、嚴(yán)肅。最后，有一部分人認(rèn)為，簡體字頒布之后，本來認(rèn)識字的人可能又要重新學(xué)習(xí)，這要既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。這些缺點(diǎn)都值得考慮，但是從大局來看，只是暫時(shí)的困難，胡喬木認(rèn)為，漢字現(xiàn)在很亂，版本繁多，地區(qū)差異大，更不利于交流。把漢字統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，再加以簡化，更方便大家學(xué)習(xí)知識以及交流。第一，簡化漢字應(yīng)該在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上減少漢字的結(jié)構(gòu)單位和結(jié)構(gòu)方式，減少漢字的部件。第二，要減少漢字的筆畫，筆畫復(fù)雜不僅難寫，也給漢字的機(jī)械化應(yīng)用帶來不便。第三，要盡量讓漢字可以并且便于分解，這樣比較方便記憶，減少思維混亂。第四，要減少一些難認(rèn)的字并采用形聲字的方法。第五，盡量減少多音多義詞，我們在簡化漢字的時(shí)候可以盡量避免歧義的發(fā)生。第六，關(guān)于人名和地名，應(yīng)該用常用的字，少用一些大家都不太認(rèn)識的字。第七，國家應(yīng)該規(guī)定造字法，防止人們隨意造新字。第八，在簡化漢字的過程中，應(yīng)該使用便于檢索的字。

3.制定和推行漢語拼音方案。胡喬木認(rèn)為，漢字最后都會走上拼音的方向。首先，拼音文字利于初學(xué)者學(xué)習(xí)，因?yàn)槠匆粑淖志退悴恢浪暮x，至少也能讀出音來。而對于漢字，大部分人都會要借助字典才能正確讀出、寫出漢字來。其次，因?yàn)闈h字的特殊情況，有很多先進(jìn)的技術(shù)不能利用。例如開國際會議的時(shí)候，其他國家的發(fā)言稿只要直接發(fā)過去，而中國的發(fā)言稿要先翻譯，這樣無疑會浪費(fèi)掉很多時(shí)間。最后，漢字的現(xiàn)狀實(shí)際上妨礙了漢族跟少數(shù)民族以及國際上其他民族的交流。因?yàn)闈h字的音和意都難以找到規(guī)律，不利于少數(shù)民族和國際友人學(xué)習(xí)中文，所以漢字必須推行漢語拼音方案。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡喬木集[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2002.

[2] 胡喬木談中共黨史[M].北京:人民出版社，1999.

[3] 胡喬木[M].南寧:廣西人民出版社，2007. [責(zé)任編輯 王曉燕]