社會學實證研究的基石

摘 要：迪爾凱姆的《社會學方法論準則》是社會學研究的元指導準則和認知工具，特別是其對社會學研究對象——社會事實的提出與操作化的定義、對以社會事實解釋社會事實的限定以及對社會事實研究的應用。對迪爾凱姆的實證主義方法論作一些簡要的分析、評述及思考。

關鍵詞：迪爾凱姆；社會事實；實證主義

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）01-0255-02

收稿日期：2011-09-29

作者簡介：孫運宏（1985-），男，江蘇連云港人，碩士研究生，從事社會學研究。

《社會學方法的準則》是法國社會學家迪爾凱姆社會學研究成果的代表作之一，首次以專著的形式詳細研究討論了社會學屬于自身的方法。該書以六章的篇幅談論了三個主要問題：其一，什么是社會事實；其二，社會事實的特征如何；其三，如何研究社會事實。本文就迪爾凱姆的實證主義方法論作一些簡要的分析、評述及思考。

一、什么是社會事實

1.社會事實的提出。孔德把社會視為自然的一部分，認為社會現象就是服從于自然規律的自然事實，所以把“社會現象”作為社會學的研究對象。而迪爾凱姆認為，社會中的確存在著與自然界相同的事實，但不是自然事實在社會中的呈現，而是社會所特有的事實，由于不能把它們與有機體現象混為一談，因為有機體現象由表象和動作構成；也不能把他們與僅僅存在于個人意識之中并依靠個人意識而存在的心理現象混為一談。只能用“社會的”一詞來修飾它，即可名之為社會事實。

2.社會事實的定義。首先，迪爾凱姆認為法律體系、道德規范、社會習俗以及傳統文化是存在于社會中的、超越個人意識的、具有明顯的感覺方式和行為方式的社會現象，他通過對這些現象的細致考察，對社會事實作出了初步的概括，即這類事實由存在于個人之身外，但有具有使個人不能不服從的強制力的行為方式、思維方式和感覺方式構成。其次，迪爾凱姆認為社會事實與社會事實在個人身上的表現是有區別的，構成社會事實的，是團體的信仰、傾向和習俗這類東西，至于以集體形式表現在個人身上的那些狀態，則是另外一種東西。像結婚、自殺、多生育或少生育等是社會事實在個人身上的表現，無法分離。統計學則提供了一種合理的方法，他們在統計上是用比率的形式出現的。最后，迪爾凱姆根據這些特點給社會事實作了如下定義：一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的，不管其在個人身上的表現如何，都叫做社會事實。

二、社會事實的特征

1.外在性特征。外在性是迪爾凱姆所主張的社會事實的首要特性。社會事實對于個人來說必須是外在的，不能以個人的意志為轉移。在社會中，諸如法律、道德、規范、風俗、習慣、宗教等社會現象都是獨立地客觀地存在于個人的意識之外的，一經產生就不依賴于個體而存在。同時，個人的行為方式、思維方式和感覺方式中也可以看出有一種集體的成分存在，它們構成了社會的集體意識的部分，獨立于個人意識之外。

2.強制性特征。迪爾凱姆看到在社會事實與人之間的關系存在一種所謂的強制性的關系。社會事實不僅存在于個人意識之外，而且具有一種必須服從的，帶有強制性的力量，它們憑著這種力量強加于個人，而不管個人是否愿意接受。居民之所以聚居城里而不散居鄉間，那是因為有一種輿論和集體壓力在驅使人們這樣集中。強制性特征與外部性特征不可分割。外部性為人們行為提供環境，而強制性則是描述這種環境和人們行為之間關系的概括。

3.普遍性特征。迪爾凱姆所指的普遍性并不是來自大量個體的事實的總和，而是來自一種集體的屬性，集體于此是一個最小且不可分的單位。只有建立在社會生活整體上的，如集體的信仰等，使人們不得不產生同樣的思想和行動的現象，才屬于具有普遍性的社會現象。社會事實存在于個人意識之外，通過對個人的強制來實現自身，成為一種普遍的行為。但同時，迪爾凱姆也強調，不能用現象的普遍性來確定社會學上的現象的特點。一種思想可以一再出現于個人的意識之中，一種動作可以反復發生于個人的意識之中，但并不能因此就說這種思想和這種動作就是社會事實。

三、如何研究社會事實

1.觀察社會事實的準則。迪爾凱姆認為觀察社會事實的準則應是把社會事實作為“物”來研究。社會事實是一種獨立的客觀存在物，因此社會學能夠而且必須以自然科學那種客觀態度對社會現象進行研究，才能得出客觀公正的結果。第一，在科學研究中排除成見，必須始終如一地擺脫一切預斷，排除自己的情感因素、道德判斷、先入為主的觀念和世俗成見的干擾，保持價值中立原則。因為預斷觀念（或通俗觀念）妨礙我們客觀的觀察社會現象，所以必須祛除它。第二，迪爾凱姆認為在研究前，必須明確自己的研究對象，對其進行界定。他強調觀察的重要性，認為不能僅憑自己的想象來對社會現象下定義，而是通過觀察了解事物的外部特征。同時他認為應從具有穩定性的社會現象入手，根據現象共有的外在特征給該現象下明確的操作性定義，從而使描述現象的語言具有科學性。第三，客觀地觀察事物的外部特征，必須排除主觀因素的干擾，盡量采用具有足夠客觀性的感性材料，保證研究的客觀性和科學性。這就要求社會學家在研究某一類社會事實時必須努力從社會事實脫離其在個人身上的表現而獨立存在的側面進行考察。對一些不能直接觀察的集體表象，迪爾凱姆認為可以通過統計的方法，以彌補直接觀察的不足。

2.解釋社會事實的準則。第一，對社會事實的完整解釋必須包括因果和功能的分析。迪爾凱姆認為，當我們試圖解釋一種社會現象時，必須分別研究產生該現象的原因和它所具有的功能。對社會事實的原因和功能不僅要分別研究，而且應先研究前者，再研究后者。這種研究上的先后順序不僅符合社會事實產生的實際過程，而且符合先因后果的邏輯。同時，他還反對歷史的方法。歷史的方法認為，社會現象的原因應當到過去中，即到以前的狀態中尋找。而這不是真正的科學解釋，因為這僅是一系列的史實，對于因果關系并無暗示。第二，社會事實必須根據別的社會事實來解釋。迪爾凱姆認為，社會事實能夠而且只能用其他社會事實加以解釋。某個社會事實的決定性原因應該到先行的社會事實中去尋找，而不應到個人意識的狀態中去尋找，所以必須禁絕任何形式的還原論。為此，他還專門批判了孔德等人的“還原論”，即用個人現象（心理現象）去解釋社會現象。迪爾凱姆認為，社會是一個與個人截然不同的實在之物。任何社會現象的產生，原因都是另一個社會現象，而不是一種個人心理現象。要說明一種社會現象就必須找出它的動力因，而這種動力因只能從社會環境里面而非從個人的心理行為中尋找，即任何社會現象的產生原因都是另一種社會現象。

3.研究社會事實的程序。第一步，給所要研究的社會事實下定義。迪爾凱姆認為任何科學研究都牽涉到確定一批符合同一定義的現象。因此，社會學研究者首先必須對他要研究的事物下個定義，以便使大家知道，也是使社會學家自己知道問題的所在。這是取得證據進行考證的首要的、最必不可少的條件。第二步，根據定義收集資料并依據收集到的資料對既有的有關現象的各種假設、解釋進行分析批駁，這些假設或解釋通常是從個人心理、經濟、環境的角度上做出的。第三步，使用共變法對所研究的社會事實進行社會學意義上的解釋。共變法就是指間接科學實驗法和控制變量法。迪爾凱姆認為，只有一個方法證明一個現象是另一個現象的原因，這就是比較它們同時出現或同時消失的情況，考察它們在不同環境下結合時表現出來的方法是否證明它們是相互依存的，應該采用間接的實驗方法或比較方法。另外，他還主張恰當地使用統計方法，運用統計的方法進行比較，就能夠得出社會現象運行過程中所蘊涵的邏輯。

四、對迪爾凱姆實證主義的評價

迪爾凱姆不僅提出了社會學的研究方法，還把它運用到自己的研究中，《自殺論》成為實證研究的典范。他的實證研究方法使社會學從純思辨的研究中擺脫出來，開始采用計量和統計分析的方法，推動了社會學向精確化、定量化的方向發展。此外，迪爾凱姆提出的功能因果分析和結構主義的思想，被后來的馬林諾斯基、布朗、帕森斯和默頓等發揚光大，成為近現代人類學以及社會學研究的主流方法。

但是，迪爾凱姆提出的“社會事實”的概念以及由此引出的“實證主義”方法論的確也存在一定的缺陷。首先，在迪爾凱姆的“社會事實”概念中，沒有為個體留有任何地位，在社會結構和個體行動之間的二元對立中過于強調社會的作用，幾乎完全忽略了個體行動。其次，迪爾凱姆的“社會事實”概念及其方法過于強調研究主體和研究客體的隔離，忽略了研究主體和研究客體在認識和理解等方面的差異，對于同樣一個社會事實或社會現象，不同的主體會有不同的理解。

參考文獻：

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[2] 侯鈞生.西方社會學理論教程[M].天津:南開大學出版社，2006.

[3] 華萊士，沃爾夫.當代社會學理論[M].劉少杰，譯.北京:中國人民大學出版社，2008.

[4] 周曉虹.西方社會學歷史與體系[M].上海:上海人民出版社，2002.

[責任編輯 王曉燕]