論先進(jìn)生產(chǎn)力及其可能的發(fā)展

摘 要：先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵應(yīng)包括這四個(gè)層次：創(chuàng)新思維、理論成果、科學(xué)技術(shù)和科學(xué)的協(xié)作方式；相應(yīng)地，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的內(nèi)涵為：勞動(dòng)主體對(duì)創(chuàng)新勞動(dòng)本身的需要以及創(chuàng)新勞動(dòng)的社會(huì)化對(duì)社會(huì)機(jī)制改革發(fā)展的需要。因而，我黨對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的代表，在其現(xiàn)實(shí)性上，表現(xiàn)為相關(guān)政策、法律、社會(huì)體制等方面的改革與完善。

關(guān)鍵詞：先進(jìn)生產(chǎn)力；政黨；社會(huì)機(jī)制

中圖分類號(hào)：F014.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）01-0006-03

自從“代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”作為“三個(gè)代表”重要思想之一被提出以來，學(xué)者們從不同的視角對(duì)其內(nèi)涵加以分析闡述，一定程度上深化和豐富了先進(jìn)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵。但是學(xué)術(shù)界關(guān)于“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的內(nèi)涵的理解也存在一些不足，歸納起來大致有以下幾點(diǎn)：將先進(jìn)的生產(chǎn)工具等同于生產(chǎn)力的先進(jìn)性，弱化了勞動(dòng)者的主體性；意識(shí)到勞動(dòng)主體在先進(jìn)生產(chǎn)力中的主導(dǎo)地位，但卻忽視勞動(dòng)者這一抽象概念遮蔽了勞動(dòng)成員之間能力的差異性；肢解式地理解先進(jìn)生產(chǎn)力及其發(fā)展要求以及與政黨的關(guān)系，缺乏對(duì)三者的有機(jī)性內(nèi)涵進(jìn)行整體性把握。因此，在人才競(jìng)爭(zhēng)日益凸顯的時(shí)代背景下，重新審視先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、先進(jìn)生產(chǎn)力的新內(nèi)涵

依據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的表述，生產(chǎn)力是指人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中改造自然、社會(huì)的物質(zhì)力量，它由勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料（主要指勞動(dòng)工具）和勞動(dòng)者三要素組成。在這三個(gè)要素之中，最為核心、活躍的是勞動(dòng)者。勞動(dòng)者出于自我生存發(fā)展的目的，必然需要從自然界獲取生活資料，而勞動(dòng)工具只不過是人們改造自然過程中的產(chǎn)物，并且是與人的生存發(fā)展相一致的不斷在發(fā)展的產(chǎn)物。就勞動(dòng)工具的發(fā)明而言，發(fā)明它的頭腦是人腦；就勞動(dòng)工具的使用而言，使用它的手是人手；就勞動(dòng)工具的不斷發(fā)展而言，目的不是工具本身而是人的幸福。因而，關(guān)于先進(jìn)生產(chǎn)力的界定，就其根源而言是勞動(dòng)者。

然而，“在經(jīng)濟(jì)史上，人們通常把生產(chǎn)工具的水平直接當(dāng)做是某個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平，因此也以為生產(chǎn)工具對(duì)生產(chǎn)力起決定的作用。我們認(rèn)為，生產(chǎn)力水平歸根結(jié)底是勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的水平，生產(chǎn)工具不過是那個(gè)時(shí)代勞動(dòng)者勞動(dòng)能力水平的標(biāo)志，是物化了的生產(chǎn)力，是人的智力與體力（主要是智力）的結(jié)晶。”[1] 這種拔高生產(chǎn)工具在生產(chǎn)力中的作用的理解，勢(shì)必會(huì)弱化勞動(dòng)者在生產(chǎn)力中的主導(dǎo)地位和價(jià)值。另外，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展越來越依賴于人才的時(shí)代環(huán)境中，對(duì)勞動(dòng)者的一般理解（即將所有社會(huì)勞動(dòng)成員抽象為勞動(dòng)者），勢(shì)必會(huì)遮蔽勞動(dòng)者能力之間的差別，從而會(huì)抑制甚至消解了生產(chǎn)能力突出的勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。因此，無論是將生產(chǎn)力的先進(jìn)性等同于先進(jìn)的生產(chǎn)工具，還是沿用勞動(dòng)者這一概念籠統(tǒng)地指稱先進(jìn)生產(chǎn)力的勞動(dòng)主體，都會(huì)不同程度偏離了先進(jìn)生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

生產(chǎn)力是一個(gè)抽象概念，但是當(dāng)這個(gè)抽象不足以解釋新的社會(huì)現(xiàn)象，反而遮蔽社會(huì)問題時(shí)，這個(gè)抽象要么發(fā)展自身，要么將它所不能包含的新要素分離出去并加以賦予新的名稱。先進(jìn)生產(chǎn)力這一概念，是在第二層意義上提出來的。先進(jìn)生產(chǎn)力也是一個(gè)抽象概念（假定勞動(dòng)對(duì)象在場(chǎng)），是對(duì)已經(jīng)具有或者正在追求、培養(yǎng)和生成創(chuàng)新思維的人、致力于實(shí)現(xiàn)理論成果向科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化的人、學(xué)習(xí)和應(yīng)用先進(jìn)生產(chǎn)工具的人等這一人群的抽象，是對(duì)當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)或者正在轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的理論成果或者正在轉(zhuǎn)化為理論成果的創(chuàng)新思維等這一尖端的、現(xiàn)實(shí)的以及潛在的生產(chǎn)工具的抽象。因而，這一抽象概念本身就是有許多組成部分、分為不同規(guī)定的東西[2]。先進(jìn)生產(chǎn)力這一術(shù)語，從勞動(dòng)主體要素的角度而言，是指區(qū)別于普通勞動(dòng)者的人才；就勞動(dòng)工具要素的角度而言，是指區(qū)別于普通生產(chǎn)工具的先進(jìn)生產(chǎn)工具；就生產(chǎn)力作為一個(gè)整體的角度而言，是指區(qū)別于一般生產(chǎn)力的先進(jìn)生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力在外延上，比生產(chǎn)力的外延小，但是對(duì)它的外延，尤其在勞動(dòng)者要素這一角度上，應(yīng)當(dāng)從非精英主義的角度去理解。

為此，把先進(jìn)生產(chǎn)力作為一個(gè)概念提出來以區(qū)別生產(chǎn)力這一概念是合理和必要的。就先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵而言（假定勞動(dòng)對(duì)象在場(chǎng)），我認(rèn)為至少應(yīng)該包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是創(chuàng)新思維；二是理論成果；三是科學(xué)技術(shù)；四是科學(xué)的協(xié)作方式。四者具有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)，是社會(huì)應(yīng)用化的理論成果；理論成果，是科學(xué)理論化的創(chuàng)新思維；科學(xué)的協(xié)作方式，是指在改造勞動(dòng)客體的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)新思維的運(yùn)用、理論成果的創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)的使用之過程中勞動(dòng)主體之間先進(jìn)的合作機(jī)制。創(chuàng)新思維是理論成果、科學(xué)技術(shù)生成和轉(zhuǎn)化的根本和前提，科學(xué)的協(xié)作方式是前三者之間相互影響與轉(zhuǎn)化的外部條件。

創(chuàng)新思維與其主體的生命特質(zhì)直接同一。而人的生命特質(zhì)“不外乎包括人的身體健康狀況、靈活性、心理反應(yīng)、文化知識(shí)、思維意識(shí)、技術(shù)技能、經(jīng)驗(yàn)辦法等”[1]。我們不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是由于主體的特性（如個(gè)性、意志力等）與社會(huì)環(huán)境（如受教育程度、社會(huì)閱歷等）的原因，人在創(chuàng)新能力上會(huì)有所差異，而這種差異在一定的條件下，是可以加以區(qū)別開來的[3]。因此，在這里，所謂創(chuàng)新思維，是指經(jīng)過一定培養(yǎng)而形成的思維方式，它比普通勞動(dòng)者的創(chuàng)新意識(shí)（否認(rèn)普通勞動(dòng)者的創(chuàng)新意識(shí)，顯然是不現(xiàn)實(shí)的）具有更為穩(wěn)定的自覺性和自我生成性。這種創(chuàng)新思維的承載體，即人才。人才，不僅是創(chuàng)新思維的承載體，還是創(chuàng)新思維的運(yùn)用主體。創(chuàng)新思維的運(yùn)用過程，即是（人才的）創(chuàng)新勞動(dòng)。創(chuàng)新勞動(dòng)不是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而是一個(gè)過程。從勞動(dòng)主體的角度，根據(jù)創(chuàng)新思維是否社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)，把這個(gè)過程分成潛在階段和現(xiàn)實(shí)階段。創(chuàng)新勞動(dòng)的潛在階段是指與個(gè)體生命直接同一的創(chuàng)新思維運(yùn)動(dòng)及其對(duì)象化但還未社會(huì)化的產(chǎn)物（如手稿、筆記等）；創(chuàng)新勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)階段是指社會(huì)化的理論成果（如發(fā)表的論文、著作等）以及科學(xué)技術(shù)（如電腦、手機(jī)等）。創(chuàng)新勞動(dòng)從潛在階段向現(xiàn)實(shí)階段的過渡，從根本上講，人才無不起到了關(guān)鍵的作用。從勞動(dòng)工具的角度，理論成果、科學(xué)技術(shù)則是對(duì)象化了的創(chuàng)新思維，是創(chuàng)新思維的物化。只是理論成果與科學(xué)技術(shù)的區(qū)別在于，前者是尚未獲得自身社會(huì)現(xiàn)實(shí)性的科學(xué)技術(shù)，其載體主要是理論文本（如政策、方案等），是間接、潛在的生產(chǎn)工具；而后者則是已經(jīng)社會(huì)應(yīng)用化的理論成果，其載體直接表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)工具（如智能生產(chǎn)設(shè)備等）。

二、新主體：先進(jìn)生產(chǎn)力的靈魂

傅澤風(fēng)先生結(jié)合中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話及黨的其他文獻(xiàn)，從生產(chǎn)力的一般，將生產(chǎn)力的發(fā)展要求，高度地概括為勞動(dòng)者的生存和發(fā)展要求、生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)其結(jié)構(gòu)調(diào)整以及社會(huì)機(jī)制變革的要求[4] 。但是，正如我們基于時(shí)代的考慮而把先進(jìn)生產(chǎn)力從生產(chǎn)力這一母體中接生出來一樣，現(xiàn)在也應(yīng)當(dāng)把先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求該置于合適的條件中加以考察。

和普通的勞動(dòng)者一樣，人才也是一方面聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)結(jié)著生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)勞動(dòng)，目的是為獲取生活資料，但是正如生產(chǎn)勞動(dòng)必然是在一定生活關(guān)系中進(jìn)行一樣，個(gè)體獲取生活資料的份額必然受到一定生活關(guān)系的制約，因而是受社會(huì)機(jī)制的制約。人才的創(chuàng)新勞動(dòng)，是根源于對(duì)解決新問題的需要。就個(gè)體而言，創(chuàng)新勞動(dòng)既是解決自己生活問題的新思路具體化，同時(shí)也是生活的本身；就社會(huì)而言，創(chuàng)新勞動(dòng)是解決社會(huì)問題的創(chuàng)新思維理論化，生產(chǎn)工具科學(xué)技術(shù)化，協(xié)作方式科學(xué)化。另外，創(chuàng)新勞動(dòng)的主體也是人。創(chuàng)新勞動(dòng)，無論是指潛在階段的思維運(yùn)動(dòng)、理論創(chuàng)作，還是指現(xiàn)實(shí)階段的理論成果、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，都會(huì)消耗其主體的腦力和體力，因而無論從主體的新陳代謝還是從主體自身素質(zhì)提高方面而言，社會(huì)主動(dòng)地以法律的形式保護(hù)其創(chuàng)新成果，并給其創(chuàng)新成果以一定的物質(zhì)回報(bào)和社會(huì)榮譽(yù)是必要而應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

因此，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就其內(nèi)涵而言，一是指人才對(duì)創(chuàng)新勞動(dòng)本身的需要，二是指創(chuàng)新勞動(dòng)的社會(huì)化對(duì)社會(huì)機(jī)制改革發(fā)展的需要。這兩個(gè)層次是相互作用相互滲透的。創(chuàng)新勞動(dòng)的社會(huì)化，是指創(chuàng)新勞動(dòng)兌現(xiàn)成其主體的物質(zhì)利益和社會(huì)榮譽(yù)。因而，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，在其現(xiàn)實(shí)性上，是要求社會(huì)機(jī)制的發(fā)展完善有利于維持一個(gè)良性的社會(huì)生活關(guān)系，在這個(gè)社會(huì)生活關(guān)系中創(chuàng)新精神得到較好的生成與發(fā)展。換言之，社會(huì)機(jī)制的改革發(fā)展要疏通和完善這一“兌現(xiàn)通道”。這一兌現(xiàn)通道只有保持順暢，才能維持和壯大創(chuàng)新勞動(dòng)的動(dòng)力源泉。

三、先進(jìn)生產(chǎn)力與共產(chǎn)黨

我黨與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求具有內(nèi)在一致性，但是兩者不是等同關(guān)系，而是代表關(guān)系。這是因?yàn)閮烧咄瑫r(shí)具有一定的差異性。就政黨的組成成員而言，任何一個(gè)成員，都不具備代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的可能性。一個(gè)政黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的可能性，必須滿足兩個(gè)基本條件：一是代表者的先進(jìn)性；二是代表者的整體性。某一政黨的先進(jìn)性，主要是指政黨作為一個(gè)整體的先進(jìn)性，體現(xiàn)于其憲法的基本精神以及在制定具體的路線、綱領(lǐng)、方針、政策遵循這一基本精神。而政黨的整體性的對(duì)象化是憲法。我黨正是在中華人民共和國(guó)憲法這一意義上，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

在前面關(guān)于先進(jìn)生產(chǎn)力及其發(fā)展要求的內(nèi)涵的論述中，筆者實(shí)質(zhì)上是做了兩個(gè)歸結(jié)，即將先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵歸結(jié)為人才的創(chuàng)新勞動(dòng)；將先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的內(nèi)涵歸結(jié)為人才對(duì)創(chuàng)新勞動(dòng)本身的需要以及創(chuàng)新勞動(dòng)社會(huì)化對(duì)社會(huì)機(jī)制改革的需要。這兩個(gè)歸結(jié)的合理性在于，一是明確了我黨的代表對(duì)象，二是明確了我黨的行政范圍。至于代表對(duì)象選擇問題上，筆者在前文中已經(jīng)給以充分的闡述，即代表的不是勞動(dòng)工具的發(fā)展要求，也不是勞動(dòng)者的發(fā)展要求，而是人才的發(fā)展要求。以下，筆者將探討我黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求上的行政范圍。政黨的一般行政范圍，主要有兩個(gè)方面：一是指成文法的修正與完善；二是社會(huì)機(jī)制的改革與完善。這兩個(gè)方面不是彼此孤立的，而是相互滲透相互影響。因此，對(duì)以下問題的考察是必要的。

成文法的修正，一般是在它被發(fā)現(xiàn)存在一定的不足之后進(jìn)行的，因而總會(huì)有一定的時(shí)間滯后性；而社會(huì)機(jī)制的變革往往又需要通過修正的成文法的實(shí)施來啟動(dòng)，同時(shí)社會(huì)機(jī)制的改革需要一定的時(shí)間，因而相對(duì)于成文法而言，社會(huì)機(jī)制的滯后時(shí)間更長(zhǎng)。這種成文法、社會(huì)機(jī)制的完善的時(shí)間性滯后，反映在個(gè)人身上則是生存發(fā)展成本選擇的問題。我們不可忽略的一個(gè)事實(shí)是，人才具有選擇自身生活環(huán)境的自由。如果說國(guó)家對(duì)人才的競(jìng)爭(zhēng)，主要是借助于社會(huì)機(jī)制的特性（包括對(duì)待人才的優(yōu)惠政策），那么人才對(duì)國(guó)家的選擇，則是通過對(duì)某一社會(huì)機(jī)制特性的了解來權(quán)衡該國(guó)家是否有利于其才能的發(fā)展和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。另外，現(xiàn)實(shí)階段的創(chuàng)新勞動(dòng)，由于它的社會(huì)價(jià)值顯現(xiàn)以及可以量化，因而處于這一時(shí)期的人才的付出與期望，如果政府加以重視，那么就能較好地得到社會(huì)機(jī)制的補(bǔ)償與滿足。相對(duì)而言，在創(chuàng)新勞動(dòng)的潛在階段，人才的發(fā)展要求，在各個(gè)社會(huì)機(jī)制的視野之中都或多或少地存在盲區(qū)。在消減這一盲區(qū)問題上，各國(guó)政府采取什么的態(tài)度與行動(dòng)，小則事關(guān)人才的權(quán)益與發(fā)展，大則事關(guān)一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛興衰。創(chuàng)新勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)階段是由其潛在階段發(fā)展而來，如果沒有潛在階段的創(chuàng)新勞動(dòng)作為基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)階段的創(chuàng)新勞動(dòng)也就成了無源之水。一個(gè)民族的創(chuàng)新來源，靠的不是從國(guó)外引進(jìn)科學(xué)技術(shù)然后加以模仿，而是本國(guó)的人才以及吸引外邦人才前往安家入籍的社會(huì)機(jī)制的特性。①

因此，政黨代表的行政范圍，在實(shí)際操作層面上，以下幾個(gè)方面是應(yīng)該加以重點(diǎn)考慮的：一是相關(guān)優(yōu)惠政策的實(shí)施，有利于合理地補(bǔ)償成文法與社會(huì)機(jī)制完善的時(shí)間滯后性給人才造成的權(quán)益損失；二是相關(guān)法律的修改，有利于人才的創(chuàng)新思維的孕育與生成；三是相關(guān)機(jī)制的完善，有利于降低創(chuàng)新勞動(dòng)從其潛在階段向現(xiàn)實(shí)階段的成本以及提高創(chuàng)新勞動(dòng)兌現(xiàn)成其主體的利益與價(jià)值的效率；四是社會(huì)體制（文化、政治等體制）的改革，有利于民族創(chuàng)新意識(shí)的自覺、自信與自強(qiáng)[5] ；五是政黨自身的建設(shè)，有利于自身先進(jìn)性與時(shí)俱進(jìn)，并適時(shí)地對(duì)象化為成文法與社會(huì)機(jī)制的完善。

參考文獻(xiàn)：

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On Advanced Productive Forces and Its Possible Development

QIN Zi-zhong

（School of Philosophy and Social Development，Huaqiao University，Xiamen 361021，China）

Abstract: The connotation of advanced productive forces should include four aspects: innovative thinking， theoretical achievement， science and technology， and scientific cooperative pattern; correspondently， the connotation of its requirements of development is that the need of innovative labor itself for talents and the need of social system reform for needing the socialization of innovative labor. Therefore， our Party’s representing about the requirements actually find expression in the perfecting of many aspects : relevant policies， laws and mechanism，etc.

Key words: advanced productive forces; party; social system

[責(zé)任編輯 吳高君]

①這一點(diǎn)，可以從當(dāng)前各國(guó)優(yōu)秀人才紛紛涌入美國(guó)以及渴望加入美國(guó)國(guó)籍這一現(xiàn)象得到一定的實(shí)證：一個(gè)社會(huì)機(jī)制的特性，與生活其中的人們的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與塑造是密切相關(guān)的。而一個(gè)社會(huì)機(jī)制的特性，受制于并表現(xiàn)為一定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)觀念等。

作者簡(jiǎn)介：秦子忠（1986-），男，海南東方人，碩士研究生，從事馬克思主義政治哲學(xué)理論研究。