經(jīng)濟(jì)異化問題探析

摘 要：隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中也出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，其產(chǎn)生的根源主要在于私有制經(jīng)濟(jì)的存在以及科技的應(yīng)用等。分析在現(xiàn)時(shí)代的背景下經(jīng)濟(jì)異化現(xiàn)象以期探索出減輕和克服經(jīng)濟(jì)異化的有效路徑，對于實(shí)現(xiàn)我們的和諧社會建設(shè)具有一定的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：馬克思；經(jīng)濟(jì)異化；揚(yáng)棄

中圖分類號：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）01-0009-02

隨著中國的經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，社會主義初級階段的中國也已存在著大量的異化現(xiàn)象已是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：“我想我們應(yīng)該承認(rèn)，實(shí)踐證明還是有異化。不僅有思想上的異化，而且有政治上的異化，甚至經(jīng)濟(jì)上的異化。”[1]

一、異化的哲學(xué)概念

異化是在文藝復(fù)興以后的近代西方哲學(xué)里逐漸形成、發(fā)展起來的哲學(xué)概念。從詞源學(xué)方面來看，異化具有疏遠(yuǎn)、脫離、轉(zhuǎn)讓、出賣、受異己力量統(tǒng)治、受別人支配等意思。馬克思認(rèn)為，異化“不僅意味著他的勞動成為對象、成為外部的存在，而且意味著他的勞動作為一種異己的東西不依賴于他而在他之外存在，并成為同他對立的獨(dú)立力量；意味著他給予對象的生命作為敵對的和異己的東西同他相對抗”[2]。

二、馬克思的異化理論

馬克思研究了資本主義社會中的各種異化現(xiàn)象，其中對勞動異化研究最多。勞動異化的內(nèi)容包括:勞動產(chǎn)品的異化、勞動活動過程的異化、人與其類本質(zhì)的異化和人與人之間的關(guān)系的異化。馬克思通過對私有制經(jīng)濟(jì)中的商品經(jīng)濟(jì)的分析，認(rèn)為，異化的產(chǎn)生的根源在于社會職業(yè)的固定化分工和私有制，因此異化的揚(yáng)棄需要生產(chǎn)力的極大發(fā)展和私有制的消滅，異化是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

三、經(jīng)濟(jì)異化問題的現(xiàn)實(shí)存在

1.從勞動異化層面來看經(jīng)濟(jì)的異化。中國實(shí)行的是場經(jīng)濟(jì)體制，存在著大量的非公有制經(jīng)濟(jì)，而在此經(jīng)濟(jì)體中的，企業(yè)利益和個(gè)人利益的分裂和對立使得勞資關(guān)系是純粹雇傭和被雇傭的關(guān)系，老板頤指氣使，高高在上、工人勞碌不已、忍氣吞聲的情況大量存在。為了多掙些錢以養(yǎng)家糊口，工人每天除吃飯睡覺外幾乎都處于工作狀態(tài)，和同事、上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠、甚至緊張，很多人處在“人際荒漠”之中，疲乏和勞累感。

2.從企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營行為來看經(jīng)濟(jì)異化。（1）企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)是商品經(jīng)濟(jì)的必經(jīng)過程，質(zhì)量是生產(chǎn)企業(yè)的能否生存的根本，同時(shí)也決定著消費(fèi)者的消費(fèi)的行為及消費(fèi)的安全性。拿食品生產(chǎn)來說，這幾年頻頻出現(xiàn)了食品安全問題如：阜陽的毒奶粉、“蘇丹紅一號”、“紅心咸鴨蛋”以及地溝油等等事件。國家明令禁止使用的各種食品添加劑食用后能引起食品中毒甚至危害人的生命，而生產(chǎn)企業(yè)為了更大的經(jīng)濟(jì)利益于消費(fèi)者的生命安全于不顧，偷偷地、大量使用，不能不說他們已把消費(fèi)者置于對立的位置，其結(jié)果是害人害己。對于非食品行業(yè)，“樓倒倒”、“樓脆脆”、“豆腐渣工程”、“大橋斷裂”等等事故無不使國家的財(cái)產(chǎn)遭受巨大損失，人民的生命安全遭受嚴(yán)重威脅。（2）對于商品的經(jīng)營者來說要實(shí)現(xiàn)利潤的最大化除了用心做好各項(xiàng)售前和售后工作外，他們還要使盡一切手段做宣傳，從電視、廣播、報(bào)紙，雜志再到網(wǎng)絡(luò)，所有與人有接觸的媒體全部覆蓋，宣傳手段也不斷翻新，除向你介紹必要的知識外“附帶”推銷一下使你的生活無盡便捷、無上享受的全功能器具。“到處宣傳購買某種肥皂或襯衫會給生活帶來重大變化，企圖以此制造假象，讓人上當(dāng)受騙。”[3] 最近幾年不斷出現(xiàn)的明星代言事件以及國人皆知的“達(dá)芬奇”牌家具造假事件，是經(jīng)營導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)異化的“出色”表現(xiàn)。

3.從生態(tài)環(huán)境的層面看經(jīng)濟(jì)異化。（1）為了獲得短期利益，生產(chǎn)企業(yè)不斷地、大量的排放污染物及溫室、有毒氣體，從而導(dǎo)致生物的多樣性急劇喪失，導(dǎo)致不健康的人群不斷擴(kuò)大且年輕化，氣候異常頻頻出現(xiàn)，自然災(zāi)害連年發(fā)生，淡水資源日益告急。（2）無節(jié)制的亂砍濫伐、過度的放牧使得森林和草地資源日益枯竭，土地沙漠化日益嚴(yán)重。森林資源的衰竭不但影響人類對生產(chǎn)原料的取得而且加速氣候惡化、水土流失、土地荒漠化。過度地人為的活動、放牧導(dǎo)致沙漠的植被被破壞、降水減少，土地的生產(chǎn)力下降和可耕土地喪失和沙塵暴發(fā)生頻繁。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)“資本剝削土地，剝削空氣，從而剝削生命的維持和發(fā)展的權(quán)利”[4]。有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示：中國經(jīng)濟(jì)增長的GDP中至少有18%是依靠資源和生態(tài)環(huán)境的透支來取得的。

四、經(jīng)濟(jì)異化產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)

1.社會分工和私有制經(jīng)濟(jì)的存在。（1）生產(chǎn)力的提高依賴的是生產(chǎn)流水式線的使用和泰勒式的管理，而這些都是以分工為前提的，分工越細(xì)生產(chǎn)的效率越高，而對于從業(yè)工人來說，在長時(shí)間做同一個(gè)枯燥而簡單的動作，人等同于一個(gè)機(jī)器，工作只是身心折磨的同義語。“分工提高勞動的生產(chǎn)力，增加社會的財(cái)富，促使社會精美完善，同時(shí)卻使工人陷入貧困直到變?yōu)闄C(jī)器”[2]。（2）私有制的經(jīng)濟(jì)地位的實(shí)現(xiàn)，帶來經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展的同時(shí)也帶來了人與人之間的利益上的根本對立，從而也就導(dǎo)致了人與人及人與自身的異化以及人與自然環(huán)境關(guān)系的異化。“分工和私有制是兩個(gè)同義語，講的是同一件事情，一個(gè)是就活動而言，另一個(gè)是就活動的產(chǎn)品而言。”[5]

2.科技的發(fā)展與應(yīng)用。（1）人類對自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識的過程是一個(gè)不斷否定、肯定、再否定的過程，總是在發(fā)現(xiàn)和解決一些問題和方法的同時(shí)，又會有新的困惑在等著他，因此， “只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。”[6] 科技發(fā)展的局限性再加上自然規(guī)律的不可預(yù)見性經(jīng)常導(dǎo)致人們在運(yùn)用科技時(shí)發(fā)生了人們所意想不到也不愿看到的副作用:人被其控制，自然被其破壞。（2）人類認(rèn)識、探索、研究科學(xué)真理的目的是為了解放自身，但隨著社會的發(fā)展，科技的發(fā)展與運(yùn)用越來越受利益和主觀目的的影響而趨于功利化。人類在利用科技來推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)往往更注重效率、效益的最大化而很少顧其他。對于發(fā)展科技的科學(xué)工作者來說，由于自然科學(xué)被資本用作致富手段，因此科學(xué)本身也會成為其發(fā)財(cái)致富手段，“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”[7]。

3.商品化的市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)是以市場作為資源配置的基礎(chǔ)和手段的經(jīng)濟(jì)體制，競爭是市場經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)原則。在市場里獨(dú)立的市場主體必須遵循市場法則和經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)法則從事經(jīng)濟(jì)活動，即使違背自己的意愿。市場經(jīng)濟(jì)是以物的原則而不是以人的原則來運(yùn)行的，不是以自身的需要而是以他人的需要為目標(biāo)來從事活動，他的勞動及其產(chǎn)品的價(jià)值只有在市場中經(jīng)過成功交換才能得到社會承認(rèn)和實(shí)現(xiàn)。因此，“在市場中，不是人在駕馭市場，而是市場在驅(qū)使著人。”[5]因此，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，社會依賴關(guān)系越嚴(yán)重，異化勞動及其引發(fā)的人的普遍異化也就越加明顯。

五、異化揚(yáng)棄的探索與嘗試

對于經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)的我們來說異化的揚(yáng)棄將是一個(gè)漫長的、曲折的、任務(wù)艱巨的歷史過程。

1.生產(chǎn)力的極高發(fā)展是消除經(jīng)濟(jì)異化的首要前提。馬克思和現(xiàn)實(shí)都在告訴我們要想解決經(jīng)濟(jì)異化難題，首要的實(shí)現(xiàn)的條件就是生產(chǎn)力的極大發(fā)展，只有生產(chǎn)力極大的發(fā)展到人們已不必需為自身的物質(zhì)需要而做無意義的搏斗的情況下，一生只在一個(gè)特定環(huán)境下所從事的永不變動的工作的情況才會消失，為了賺取更多商業(yè)利潤而相互爾虞我詐的斗爭才會停止，而需要極多的富裕時(shí)間的無盡的嘗試和知識的學(xué)習(xí)的自由個(gè)性的培養(yǎng)與發(fā)展才得以可能。“建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個(gè)人同自己和同別人的普遍異化的同時(shí)，也產(chǎn)生出個(gè)人關(guān)系和個(gè)人能力的普遍性和全面性。”[8]只有大力發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系的統(tǒng)治的消失。

2.給科技的發(fā)展以正確的導(dǎo)向是消除經(jīng)濟(jì)異化的必要條件。隨著社會的發(fā)展人類最終能夠防止和解決科技在應(yīng)用時(shí)出現(xiàn)的諸多問題，但對社會主義社會來說，我們目前所能做的是應(yīng)給科技的發(fā)展以正確導(dǎo)向:要最大限度的滿足人們的物質(zhì)需求的同時(shí)，另一方面把代價(jià)降到最低以實(shí)現(xiàn)真正的利益最大化，這實(shí)際上就是要求我們在發(fā)展、應(yīng)用科技時(shí)既要遵循科技自身的發(fā)展規(guī)律與特性，同時(shí)又使其符合人類社會的可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則，從而使科技真正為人類服務(wù)。

3.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀是我們目前減輕經(jīng)濟(jì)異化的最佳選擇。（1）堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是當(dāng)前在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)減輕人的異化、避免成為“單向度的人”有效途徑。人的主體性的充分發(fā)揮不但有益于積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分調(diào)動，和諧的人際環(huán)境的建立，而且能使人的社會價(jià)值大幅提升從而有力推動經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展。（2）堅(jiān)持全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會同步提升是社會和諧發(fā)展的首要因素。社會主義建設(shè)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合的全面建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)包括人自身在內(nèi)的社會各方面的持續(xù)、永續(xù)發(fā)展。（3）堅(jiān)持協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展全面發(fā)展的基本原則。沒有人與自然的和諧發(fā)展，就會吃祖宗飯，斷子孫路，社會歷史就不可能繼續(xù)向前且更好發(fā)展，人類所向往的真正美好自由的生活就不可能得以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王若水.談?wù)劗惢瘑栴}[N].新聞戰(zhàn)線，1980.

[2] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社，2000：13-53.

[3] 弗洛姆.逃避自由[M].陳學(xué)民，譯.北京:工人出版社，1987：172.

[4] 馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1979：5.

[5] 馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972：37-42.

[6] 馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1972：562.

[7] 馬克思恩格斯全集:第47卷[M].北京:工人出版社，1995：271.

[8] 馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M].北京:人民出版社，1979：108-109.[責(zé)任編輯 吳高君]

作者簡介：謝慶玲（1976-），女，安徽無為人，碩士研究生，從事馬克思基本原理與當(dāng)代社會發(fā)展研究。