關于文化經濟的幾個基本理論問題的探討

摘要：文化經濟作為新世紀的時代命題和戰略構想，反映了未來發展的新趨勢和新動向。它以精神生產、文化產業和文化產品為核心概念，具有創新性、可持續性、非物質性、成本特殊性和文化、經濟屬性。發展文化經濟是對建設中國特色社會主義規律性認識的深化，對調整產業結構，拉動經濟增長，促進文化繁榮具有十分重要的意義和價值。

關鍵詞：文化經濟；精神生產；文化產業；文化產品

中圖分類號：G05 文獻標識碼：A 文章編號：1003－1502(2012)02－0078－05

“文化經濟”作為新世紀的時代命題和戰略構想，深刻反映了當今時代文化與經濟深度融合、互相滲透、共同促進的社會現象，即文化與經濟的相互依存及一體化特征。然而，由于文化概念本身的紛繁復雜性，我國學術界始終沒有形成比較統一或者相對較有影響的關于文化經濟本質屬性的界定。國外研究文化經濟“形成了邊界清晰的兩種學科方向——以文化藝術產業、文化商品和文化市場為研究對象的‘狹義文化經濟學’和以文化與經濟發展之間的關系為研究對象的‘廣義文化經濟學’”。戢國學者沒有對文化經濟學本身進行狹義與廣義的區分，在“文化經濟”的相關理論問題沒有梳理清楚的前提下，就將文化經濟作為當前以及未來經濟社會發展方向，稱其為文化經濟時代。因此，有必要繼續深入探討文化經濟的有關理論問題，進一步分析文化經濟的概念、特征和價值，從而有效地指導和引領實踐。

一、在文化精神和經濟理念邊緣的文化經濟的內涵闡釋

文化概念的界定是確立建基于文化概念基礎上的文化經濟概念的前提。文化范疇是一個非常寬泛，理解很不一致的概念。美國人類學家克魯伯和克魯柯亨在《文化：關于概念和定義的檢討》一書中列舉的西方文化史上關于文化的概念就達164種。由于文化背景、思維方式、學術立場和人生旨趣的差異，人們在不同的語境，在不同的用意下使用文化概念。英國人類學創始人泰勒把文化歸納為整個生活方式的總和，他理解的文化或文明即是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。泰勒關于文化的定義具有十分重要的理論意義，促使以后的學者從不同領域運用不同方法對文化綜合體進行研究。西方著名歷史學家斯賓格勒在《西方的沒落》一書中用詩化的語言描述了文化的興衰，把文化看作一種活生生的有機體。塞繆爾·亨廷頓也贊同這種狹義的文化范疇，他在《文化的重要作用》一書中討論文化的作用時，就承認文化的這種多種含義，“它常常用來指一個社會的知識、音樂、藝術和文學成品，即社會的‘高文化’。我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個社會中的價值觀、態度、信念、取向以及人們普遍持有的見解。”我國學者胡適把文化定義為“人們生活的方式”，而梁漱溟稱為“生活的樣法”。面對紛繁復雜、莫衷一是的文化定義，在具體的語言環境中使用時必須對其加以界定。一種相對客觀的分法是從廣義、中義和狹義三個方面來區分。“狹義文化指文化藝術向社會提供的精神財富，包括文化、藝術、出版、文物保護、圖書館、群眾文化、新聞、文化藝術經紀與代理、廣播、電視、電影業等向社會提供的文化財富。‘中義’文化可指一切意識形態部門及其派生部門，包括文化藝術、娛樂、教育、科學研究部門提供的精神文化財富。廣義文化指人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，即物質文明與精神文明的總稱。”廣義文化指物質財富和精神財富的總和，等同于人類的一切創造。因此，政治、經濟、軍事等這些人們的創造自然屬于廣義文化范疇。據此，建基于文化概念基礎上的文化經濟自然也就沒有意義。所以，文化經濟中的文化是指狹義和中義范疇的文化，基本上屬于軟的東西。

在確定文化的內涵以后，大體上可以給文化經濟下一個定義：以精神生產為基礎，以文化產業為主要載體，生產文化產品和提供文化服務的新型經濟。這一定義中有三個核心部分，即精神生產、文化產業和文化產品。具體而言：

一是精神生產。關于精神生產的本質，馬克思認為精神生產是“關于意識的生產”，是人類特有的一種社會活動和實踐形式。其具體內容根據社會意識的不同層次分為兩個部分：“思想、觀念、意識的生產”和“政治、法律、道德、宗教、形而上學”等諸種社會意識形式的生產。后來在《巴枯寧<國家制度和無政府狀態>一書摘要》中把語言、文化、技術能力等歸人“精神方面的生產力”。由于人的需要的豐富性，生產的某種新的方式和生產的某種對象就會產生，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中把精神生產稱之為“特殊生產”，指出：“宗教、家庭、國家、法律、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”就是說，文化作為不同于一般生產的某種特殊生產，具有自身的規律性，它是在物質生產和經濟發展的一定條件下產生出來的，并受生產的普遍規律的支配，是整個社會生產中的一部分。人類的生產活動是人借助生產資料和工具，借助一定的技術和思維能力，在與勞動對象的結合中進行的，文化作為精神生產活動也是一種生產。馬克思還提出了“精神生產資料”，在這里把文化現象視為生產現象，已經蘊涵了精神生產力的概念。精神生產作為發展文化經濟的首要前提和基礎，精神生產能力的強弱直接決定著文化經濟發展水平的高低。如果說文化產品的外在技術載體可以短時間引進和提高的話，那么文化產品內在的思想含量、價值訴求和格調志趣則是一個民族國家國民文化素質和文明程度的深層體現。世界頭號版權產業強國美國可以說是文化資源相對匱乏的國家，但是在輸出文化產品和服務方面卻遠遠領先包括中國在內有豐富歷史文化資源的文明古國。因為在信息時代的背景下，美國的文化企業可以憑借其強大的創造能力，利用各國的文化資源反映所謂的“美國精神”，好萊塢賣座電影《功夫熊貓》就是這樣的范例。

二是文化產業。1947年，德國法蘭克福學派的阿多諾與霍克海姆合著出版了《啟蒙的辯證法》一書，首次提出“文化產業”的概念。至此，“文化”與“產業”的聯姻成為理論界研究的熱點問題。我國1992年出版的國務院辦公廳綜合司編著的《重大戰略決策——加快發展第三產業》一書，明確運用了“文化產業”的說法。1998年，文化部增設了文化產業司，這說明文化產業得到國家文化行政主管部門的正式認可并確立在相關政策的有效管理體系之中。文化產業是對文化資源進行精神再生產，將物化的各種文化產品和各種形式的文化服務進入生產、流通和消費的產業部門。主要包括新聞、書報刊、音像制品、電子出版物、廣播、電視、電影、文藝表演、文化演出場館、文物及文化保護、博物館、圖書館、檔案館、群眾文化服務、文化研究、文化社團等。隨著文化經濟的發展，文化產業所包含的門類有逐步增加的趨勢。文化產業和其他產業的界線不是絕對分明的。在文化經濟不斷發展的情況下，各行各業利用的文化資源不斷增加，因而都具有了某些文化產業的特征。比如隨著信息服務平臺基礎設施的建立和完善，包括現代企業在內的各行業就都具有了信息產業的特征。

三是文化產品。消費者在文化經濟時代最終消費的是文化產品和文化服務，文化服務本質上也是一種特殊的文化產品。文化產品具有不同于一般物質產品的特殊屬性，因為它是精神生產的物化形態，具有物質屬性和精神文化屬性，“思想感情或精神屬性才是它的本質屬性”。文化產品的功能在于能滿足人們多方面的需要，無論是教育、審美還是娛樂。文化產品的意識形態屬性會影響消費者的思想觀念和行為方式，積極健康的文化產品對于形成和諧有序的社會會產生重要影響。

二、亟待突破傳統經濟形態的新文化經濟的基本特征

文化經濟本質的特殊性決定文化經濟特征表現的特殊性，亟待新的經濟理論對其進行合理解釋。文化經濟反映了人類經濟社會發展的一種必然趨勢，是在新的時代背景下，人們在解決基本生活滿足物質需要的基礎上對提升自身素質、發展的需要。

一是文化經濟是創新性經濟。文化經濟的基礎是精神性生產，精神生產以創新性為本質屬性。文化是最需要創新的領域，創新是文化的本質特征。文化經濟的特殊性決定了它必須具有創新性的特征。文化經濟的本質在于創造者運用現有的文化資源和科學技術成果無限地創造更加豐富的文化產品和服務，在于永無休止地研究新問題、總結新經驗、探索新境界。包括電影、音樂、繪畫、雕塑等文化經濟形式如果想獲得社會效益(成為偉大作品為一代又一代的中國人提供精神營養)和經濟效益(創作者、出版發行方等各方獲益)，就一定要在選取新穎題材、表現視覺獨特、表現手段豐富和表達思想深刻能夠反映現時代人們內心的需要和渴求方面下功夫，做到有創新、有創意、有特色。無論是思想內容、組織結構或者是傳播方式和手段都表現出創新性。新技術的廣泛應用，使更多人便于接受各種文化產品，同時也作為時尚符號吸引更多人參與和體驗。文化產業在英國、加拿大、澳大利亞、新加坡等國被稱為“創意產業”，由此可見，創意、創新對于文化經濟具有至關重要的作用。

二是文化經濟是綠色可持續性經濟。可持續發展現在已經成為大多數國家奉行的發展理念。傳統的經濟模式無論是農業經濟還是工業經濟，本質上是一種資源性經濟。資源性經濟的發展模式依賴于土地、工業資源消耗和資本的投入實現經濟效益，也就是粗放型的經濟增長方式。隨著人口數量的急劇增加，城市和工業規模的擴大，那種過分依賴土地、礦產資源等不可再生資源的模式終究難以為繼，造成了人類生態環境破壞，引發一系列的自然災害。這種資源的剛性制約和環境保護的壓力，迫切要求經濟發展利用可再生、綠色、清潔能源。文化資源恰恰是可重復利用，永不枯竭的活的資源。文化經濟可以突破傳統經濟模式由于資源、環境壓力所帶來的發展極限，使經濟的可持續發展成為可能。發展文化經濟不以自然資源的利用與掠奪為代價，減輕了對環境的污染和破壞。所以，法國前文化部部長朗哥曾經說過：“文化是明天的經濟。”

三是文化經濟是非物質性的符號經濟。當今社會，政治、經濟和文化三者深度融合成為一種顯著趨勢。傳統計劃經濟時期人們選擇商品普遍遵循的原則為“物美價廉”，在考慮同等使用價值時選擇價格相對便宜的，主要重視商品的使用價值和交換價值。在市場經濟時期，物質商品中滲透了越來越多的非物質性因素，商品的結構功能、外觀設計、產品包裝到廣告營銷各個環節無不滲透文化的因素，符號體系和視覺形象的生產對于控制和操縱消費趣味和消費時尚發揮了重要的影響。符號價值被認為是繼商品使用價值與交換價值之后的第三種價值。人們在選購時不僅考慮物品本身具有的內涵，更重要的是選擇商品所代表的符號價值。商品生產商利用電視、雜志、網絡等一切營銷渠道所塑造的代表一個人的聲望、權力和品位的商品，經過長時間甚至上百年的文化積淀，培養了一代又一代的忠實顧客群體，品牌精神已經深入人心，并逐漸使特定消費者形成消費習慣，注重選擇商品所標榜的階層、身份、風格符號。“一個品牌代表一個階層，體現一種心理，在西方，消費者對名牌品位的要求相當嚴格，擁有一套皇家道爾頓瓷器就是高貴、高尚的象征。”勞斯萊斯汽車所代表的貴族氣派和精湛品質是打動消費者的關鍵因素。即使是內容相差無幾的商品，世界知名品牌與一般品牌的差價可能達到幾十倍。在消費文化的廣泛傳播下，包括中國在內的新興經濟體富裕起來的新貴階層，過度追求知名品牌，就是對其品牌精神的認同，對其品牌所宣揚的浪漫、高貴、典雅的身份認同。

四是文化經濟具有高生產成本、低復制成本的特征。文化產品的精神生產屬性決定了其產品性質是智力高投入，大部分文化產品都具有高生產成本和低復制成本的特征。比如科技含量非常高的一套操作系統面世，需要無數科研工作者花費大量的時間和精力，還很有可能沒有成功。即使研發出來最終效益如何也還要經過市場檢驗。一部人文社科著作，可以是作者苦心研究10年、20年或終其一生的研究成果，凝結了作者對人生的深刻體驗和對學術的執著追求。對于其個人來說，成本無疑是巨大的，但其作品一旦產生，其復制成本卻相對低廉，而且其價值不以其耗費個人勞動時間為準，經濟價值要經過市場檢驗，其定價取決于物質載體的成本，社會效益則只能通過歷史來檢驗。“一個電子計算機網絡上傳播的文化產品的復制品的質量與第一個產品是完全相同的，它的使用價值是完全相同的，復制一次，它的銷售收入就增加一倍。”文化經濟的這種成本特殊性一方面使消費者幾乎不花費特定的成本就可以獲取相關信息，同時也有利于有實力的文化企業積極投身于研制高科技、高文化產品，一旦成功將獲得十分可觀的效益。

五是文化經濟兼有文化屬性和經濟屬性。文化經濟是在回答文化何以成為經濟現實這一總問題的基礎上展開的。傳統計劃經濟時期一切文化事務作為為國家政治、經濟服務的工具統一由文化行政主管部門管理。政府作為唯一的投入者，也由其平均分配文化資源。隨著市場經濟的建立，大部分文化資源可以交由市場進行產業化運作，這部分被稱為文化產業。將少部分與意識形態緊密相關的以及文化公共服務產品的基礎設施劃歸文化事業。文化的產業化過程則是賦予文化以商品屬性，由市場決定其價值。文化經濟具有經濟屬性和精神屬性。文化產品承載的“非物質性”會對消費者個人的思想行為和精神消費產生持久的影響力。任何文化產品必然浸潤著創作主體的情感、價值觀念和理想信念，因此，便具有了意識形態屬性。由于文化產品具有市場和精神雙重屬性，這就要求必須處理好兩者關系。文化產品精神屬性要求文化產品應該幫助人們樹立健康、積極的生活態度，使社會主流文化能夠反映現時代的核心價值觀念。而文化產品市場屬性本能要求產品迎合大眾口味，具有文化休閑娛樂性。但是，如果過度市場化，甚至單純追求感官刺激，就會導致文化市場畸形發展。

三、文化大發展背景下文化經濟的意義和價值

文化經濟的蓬勃發展，文化產業在國民經濟構成中的份額越來越大，廣大群眾對文化產品和服務的消費需求更加突顯，這些都充分體現了文化經濟的意義和價值。

第一，有利于調整產業結構，培育新的經濟增長點，保證經濟又好又快發展。“文化經濟”的蓬勃發展標志著人類社會正在逐漸邁向“文化經濟”時代。以往單純的物質產品生產和消費越來越向精神產品生產和消費傾斜。這種需求轉型反映出文化要素在經濟發展中的地位和作用越來越重要，文化與經濟高度融合的文化經濟形態成為社會經濟發展的主流。人們消費品位的提升是文化與經濟互動在消費領域中的必然反映。教育培訓和娛樂休閑逐漸成為文化消費的主要選擇，這在西方發達國家尤為突出，文化消費日益成為投資的主要領域，從而催生了文化產業的大發展。目前我國城鄉居民消費結構開始由生存型向發展型、享受型轉化，高科技產品和包括娛樂、教育、服務、健身、旅游等方面的消費開始形成新的消費熱點，家庭消費結構中文化消費支出比重不斷上升。隨著人們對精神文化消費的需求越來越旺盛，對物質產品的文化內涵也提出新的要求，消費已經不僅僅是產品使用功能的消費，還包括了產品文化品位的消費。這種消費觀念的轉化，推動了整個社會物質消費與文化消費品位的提升。文化力與經濟力結合而成的文化產業，以其嶄新的生產形態和市場優勢，已經成為新的國民經濟增長點。通過文化與經濟的深層互動，用文化資源發展新的產業群，不僅可以擴大經濟總量，創造新的財富源泉，還能通過文化產業自身的擴張，帶動物質生產領域其他產業，如旅游業、表演藝術業、交通運輸業等的發展。通過各種途徑促進文化創意產業的發展，比如改善文化產品的造型設計、款式包裝等，可以提高產品的文化內涵、文化附加值，為物質生產部門注入新的發展動力。

第二，文化經濟是后金融危機時期撫慰人們心靈，拉動經濟增長的重要方式。從世界范圍看何時能夠走出美國次貸危機引發的全球性的金融危機陰影還是一個未知數。但是可以肯定的是，身處金融危機時期的人們在總收入減少的情況下文化消費的支出卻在增加。據相關數據顯示，2009年春節期間，上海電視中的人均收視時間由上一年度的237分鐘上升到248分鐘，東方衛視娛樂頻道的八檔綜藝節目中有四檔節目的收視率破天荒地超過了10％。這說明在金融危機時期企業工作人員或失業或工作量減少，業余時間明顯增多了，他們尋求文化消費的方式來緩解內心的憂慮，在閑情雅致中重新找回生活的本真樂趣。回顧歷史，我們可以發現經濟大危機大蕭條時期產生了很多經典的作品。僅以電影業為例，美國上世紀30年代的經濟危機時期建立了20世紀福克斯、米高梅、華納兄弟、環球等電影公司，產生了《金剛》、《飄》、《亂世佳人》、《蝴蝶夢》、《米老鼠和唐老鴨》等一系列著名的電影作品，塑造了那個時代熒屏的經典形象。人們在歡聲笑語中排解壓力，釋放隋懷，并開始思考有關自身以及人生的深層問題。所以，在金融危機時期文化產業逆市上揚，表現出良好的發展趨向，在眾多經濟行業業績明顯下滑的情況下，卻取得了不俗的銷售業績。

第三，發展文化經濟是對建設中國特色社會主義規律性認識的豐富和深化。經過30多年的改革和建設實踐，我們黨和國家對建設中國特色社會主義道路的認識更加深刻，其集中體現就是科學發展觀的提出。文化經濟的理論，是對當代物質生產和精神生產的綜合概括，是對當代生產領域發展規律的深刻揭示。首先，文化經濟的理論綜合研究了馬克思主義經典作家關于經濟、政治、文化相互關系的一系列重要思想，從而把文化與經濟互動現象和發展規律提升為一個時代命題和戰略構想，從理論與實踐的結合上，進一步探索了文化與經濟發展的若干重大問題。其次，文化經濟的思想觀點是對當代社會生產形態作出的新認識。一方面，文化經濟的理論跟蹤當代世界文化經濟發展的最新動態和前沿信息，提高發展文化經濟的主動性，避免盲目性。另一方面，在全社會倡導精神產業的戰略性理念，形成有中國風格的精神產業理論的嶄新體系。

第四，發展文化經濟是實現文化大發展大繁榮，提升國家文化軟實力的重要途徑。發展文化經濟可以提升國民文化素質，可以帶來經濟效益。國外經濟發展的實踐證明，“增長不等于發展，富裕不等于幸福”。經過改革開放30多年的實踐，在中國經濟取得快速發展的情況下，我們更深刻地理解了這句話的真正涵義。必須承認的是，優先發展經濟的觀念在帶來我國經濟快速發展的同時，也造成了社會建設、文化建設滯后于經濟發展。在人們收入普遍提高的情況下，包括幸福感在內的很多心理需求并沒有得到滿足，人們的主觀感受甚至覺得更加不幸福了。這就說明發展文化經濟以提升國民文化素質，滿足其更廣泛的心理需求，在豐富人民群眾文化生活基礎上帶動經濟發展更為必要。

發展文化經濟對內可以提高文化建設水平，對外可以提升國家的文化軟實力。文化軟實力自哈佛大學肯尼迪政府學院約瑟夫·奈提出此概念，到現在已經上升為國家的戰略高度。除了少數以國家資金資助的文藝團體的交流演出，更為有效的方式還是國家出臺相關的重點扶持、資助政策。鼓勵本國文化企業能夠利用政策和資源優勢盡快做大做強，如美國一樣可以廣泛利用世界的文化資源卻表達體現中華優秀文化和主流價值觀的“中國故事”，既能賺取大量的外匯，同時可以通過文化產品提升國家的文化軟實力，實現由“中國制造”向“中國創造”的轉變。

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責任編輯：宋奇