世界人文教化的古風(fēng)與新潮

導(dǎo)讀：沒有積淀、缺乏厚重的文化，難以傳承；不善交互、缺乏靈動的文化，難以出新；忽略人本、缺乏空間的文化，難以包容。文化，在沉淀中固化，在傳承中流變，在聚散中融匯，在交互中豐富，在厚積中勃發(fā)，于包容中提振。一種具有穿透力的世所公認(rèn)的文化，不僅悠遠(yuǎn)、厚重、獨(dú)特，更在于賦予了超越地域、國界的人性共識與族裔普適。世界級文化城市，作為世界城市文化的發(fā)祥地、傳播源、引領(lǐng)者，其文化之所以難有出其右者，就在于其文化的全球普適與人所共識。歷史已經(jīng)并仍將證明其不可替代與深遠(yuǎn)影響。認(rèn)知其價值、保護(hù)其遺風(fēng)、傳承其古韻、領(lǐng)悟其新意，意義非凡。

一、世界文化城市：有，還是沒有？這不是個問題！

葉治安：中國有沒有傳統(tǒng)意義上的文化城市？準(zhǔn)確地說，是有沒有舉世公認(rèn)的，并在全球產(chǎn)生了足夠影響力的世界級文化城市？

這個“足夠影響力”不是抽象的，不是形而上的，更不是自詡自封自吹的，而是一種時代象征、或是一個歷史符號。比如“音樂之城”維也納，沒人懷疑她在世界音樂領(lǐng)域內(nèi)的龍頭地位；再如“宗教之城”耶路撒冷，因誕生了世界三大宗教而聞名遐邇；又如“歐洲首都”布魯塞爾，北約、歐盟等數(shù)百個國際機(jī)構(gòu)總部在此城安營扎寨，因該城人口的1/4是外籍人士，所以人稱布魯塞爾是“人類博物館”。我想，這些城市之所以被冠以文化城市之名，那是因?yàn)樗鼈儗θ祟惿鐣奈幕顒幼鞒隽瞬豢商娲呢暙I(xiàn)。

王震國：按常規(guī)思維，這本來不是個問題，因?yàn)橹袊隙ㄓ袀鹘y(tǒng)意義上的文化城市。在中國，文化有“人文教化”之義，是思想精華、歷史積淀、前瞻理念的一種融會、揚(yáng)棄與出新。中國也有豐富的城市文化，其不僅具有“城”的固化性——一定范圍、相對地域、融匯沉淀；也具有“市”的聚散性——多樣聚合、多元發(fā)散、提振外溢。源于固化，中國曾經(jīng)有過、現(xiàn)代依然擁有一批歷史文化古城，沉淀了當(dāng)年中華繁盛與當(dāng)時地域的文化精華。早期具有皇家文化、中原文化、西域文化融合的特點(diǎn)，諸如長安（西安）、汴京（開封）、洛陽等；后期具有皇族文化、南北文化、漢滿文化聚合的特點(diǎn)，諸如南京、北京等。源于聚散，中國曾經(jīng)有過、現(xiàn)代依然擁有一批海派文化都市，它們因市而興、因聚而盛，多樣、交互、包容、出新，是族別文化（異族）、移民文化（異地）、殖民文化（異國）的產(chǎn)物，諸如盛唐的長安（中原與西域、中國與南亞和中亞、西亞互通的樞紐）、明清的揚(yáng)州（南北交通和商貿(mào)的重鎮(zhèn)）、近代的廣州（中國與東南亞互通的前沿）、當(dāng)代的上海（中國與世界互通的龍頭）等。

正是由于源遠(yuǎn)流長的城市文化，在數(shù)千年的華夏文明史上，在近千萬平方公里的廣袤大地上，中國理所當(dāng)然地?fù)碛辛酥T多傳統(tǒng)意義上的文化城市。誠如人們所說的，你要了解一千年前的中國就去西安，要想知曉500年前的中國可去北京，要想認(rèn)識近代百年的中國則去上海。這個說法不僅揭示了上述諸城特定的時代內(nèi)涵，也是對其在中國社會與文化發(fā)展史上地位的肯定。

毋容置疑，沒有積淀、缺乏厚重的文化，難以傳承；不善交互、缺乏靈動的文化，難以出新。經(jīng)典文化的魅力在于幽深、給人回味；海派文化的奪目在于廣博、拓人視野。中國的城市文化是在沉淀中固化，在傳承中流變，在聚散中融匯，在交互中豐富，在厚積中勃發(fā)，于包容中提振的。

但是，這并不意味著中國就一定具有了舉世公認(rèn)的、并在全球產(chǎn)生了足夠影響力的世界級文化城市。人們常說，作為文化，只有本土的才是世界的，其實(shí)這只是強(qiáng)調(diào)了文化的差異與稀缺的內(nèi)在魅力，而文化真正的世界影響力、認(rèn)同性，不僅在于悠遠(yuǎn)、厚重、獨(dú)特，更源于文化內(nèi)涵的超越地域、國界的人性共識與族裔普適，這才是文化得以影響世界的根本所在。世界級文化城市就是具有這種全球穿透力文化的城市。盡管單以相對時空而論，像歐洲大地上的雅典、羅馬、巴黎等城市一樣，中國歷史上也曾出現(xiàn)過名噪一時的長安、汴京、洛陽、金陵、北京等古代都城，它們都曾對當(dāng)時的地域文化產(chǎn)生過強(qiáng)有力的影響，但卻因?yàn)檎Z言溝通、信息交互、交通往來等的歷史局限，都未能在世界范圍產(chǎn)生劃時代的文化影響力，至少與維也納、耶路撒冷、布魯塞爾這樣的城市，還很難比肩。也許以現(xiàn)今中國的北京、上海，以及歐美部分大都市在國際上的綜合影響力而論，維也納、耶路撒冷、布魯塞爾已很難望其項背，但世界級文化城市比拼的并非綜合實(shí)力、更非人口與GDP規(guī)模。作為世界城市文化的發(fā)祥地、傳播源、引領(lǐng)者，世界文化城市之所以難有出其右者，比的是其所創(chuàng)文化的全球普適——無我中的真我、無限中的自適、開放中的包容，以及人所共識——人性、人本、自由。這樣的文化不僅深深根植于本土悠遠(yuǎn)的歷史，并對本國、本裔、本族的發(fā)展有過深刻的影響，更對相鄰各國乃至整個世界的發(fā)展，發(fā)揮了具有轉(zhuǎn)折、開創(chuàng)、引領(lǐng)意義的作用。世界歷史已經(jīng)并仍將證明，只有這樣的文化才更具穿透力、才更不易被替代、才更有深遠(yuǎn)影響。認(rèn)知其價值、保護(hù)其遺風(fēng)、傳承其古韻、領(lǐng)悟其新意，提振本土文化的世界魅力，意義非凡。

葉治安：是的，討論世界級文化城市，不以城市規(guī)模的大小為標(biāo)準(zhǔn)，而是以城市在世界范圍內(nèi)的文化厚重度為基點(diǎn)。比如，希臘的雅典、意大利的佛羅倫薩、西班牙的巴塞羅那等，在我們中國的知名度，肯定遠(yuǎn)在紐約、倫敦、巴黎、柏林之下，但這些城市在文化上的穿透力，絕對不輸上述任何一座城市。一般說來，只要具備初中以上文化程度的人都知道歐洲的文藝復(fù)興，但即便是接受了高等教育的人，也不一定知道文藝復(fù)興的發(fā)源地是佛羅倫薩。我在意大利旅行時，就碰到這樣一件趣事。在前往佛羅倫薩的車上，正在閱覽電子版意大利旅游攻略的女生突然推了一下身邊的男友，說：你看你看，佛羅倫薩是文藝復(fù)興的發(fā)源地。男友瞥了一眼，亦略顯驚詫地說：真的，但丁、伽利略都曾在那兒住過，看來是不虛此行了。接著他往我這兒湊了湊身，自嘲道：老葉，跟著你們一家，方向路線正確。

這一對戀人都在慕尼黑大學(xué)攻讀工科博士學(xué)位，我們在匈牙利的布達(dá)佩斯相識。當(dāng)他們了解了我們一家的身份后，立即提出要和我們結(jié)伴旅行，并一起策劃在意大利的行程。當(dāng)我圈出佛羅倫薩時，那男的還帶著狐疑的口氣問一句：佛羅倫薩有什么好玩的？當(dāng)時我沒說是文藝復(fù)興的發(fā)祥地，只說那是馬基雅維利的故鄉(xiāng)。他又問馬基雅維利是什么人？我說是現(xiàn)代政治學(xué)之父，《君主論》的作者。他知道我是中文系科班出身，在人文素養(yǎng)方面，他們兩人“當(dāng)然難以望其項背”（女生語），所以，當(dāng)時他也就“茍同”了我的安排。

實(shí)際上，文藝復(fù)興時期，聚集在佛羅倫薩的名人還有很多，如國人耳熟能詳?shù)倪_(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅，以及名聲“稍遜”的薄伽丘、提香、彼得拉克等。

王震國：所以，像雅典、佛羅倫薩、威尼斯、巴塞羅那等這樣的城市，可以說是當(dāng)之無愧的世界級文化城市。但以我們有些國人世俗的眼光看，這些城市規(guī)模有限，GDP總量更不值一提，因?yàn)槿绻旁谥袊箨懀坏h(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上“世界級大城市”的資格，或許連個“省會城市”的名份也勉強(qiáng)，大約也就是個“地級市”的級別。但就是這些僅數(shù)十萬人口的“中小城市”，（葉治安：佛羅倫薩人口僅40萬出頭，威尼斯更少，30萬。） 人文資源卻獨(dú)步寰宇，城市文化更特色鮮明，其在世界上所享有的聲譽(yù)，根本不是我們那些自吹自擂的“世界級大城市”或“國際大都市”所能爭鋒的。

葉治安：談到建“世界級大城市”、“國際大都市”什么的，說出來真是令人發(fā)噱。前幾年，中國大陸有好多城市都曾胸懷這一“遠(yuǎn)大目標(biāo)”，現(xiàn)在似乎偃旗息鼓了，大概是通過考察后長見識了。像這樣的“豪情壯志”，說輕一點(diǎn)是好高騖遠(yuǎn)，言重一點(diǎn)幾近無知荒唐。遺憾的是，這樣的愚蠢一度曾舉國上下通行。

多年前，我在蘇北的高郵采訪，一個官員在飯桌上向我炫耀說，過幾天該地一個與國際水平接軌的五星級酒店就要落成。我問道：酒店水平與國際接軌，但入住的國際賓客能有幾人？他說這不用考慮，造這樣標(biāo)志性的城市建筑，本身就顯示了本地國泰民安。我頓時啞然。

高郵因秦王嬴政時筑高臺、置郵亭，故名高郵，它是全國2000多個縣市中唯一以“郵”命名的城市，這樣優(yōu)渥的文化資源，全國沒有出其右者。因?yàn)闅v史積淀厚重，所以高郵人文薈萃，歷代名人輩出，而且都是一流的大名人，如果能把這盤文化和自然資源的菜做好，那它的知名度至少能與意大利的維羅納匹敵。維羅納是一座小城，因?yàn)樯勘葋喌摹读_密歐與朱麗葉》而使它享譽(yù)全球，可見文化魅力之難以抵擋。盡管人人都知道該城的“朱麗葉陽臺”是個假古跡，但世界各地的年輕人還是絡(luò)繹不絕前往頂禮膜拜，連我都被吸引去了一次。

可惜了，高郵的父母官把“功夫做在了詩外”，我臆測全年入住那個五星級酒店的外國賓客，大概100個都不到。但如果世人知道高郵是北宋婉約派詞宗秦少游、一代梟雄吳三桂的故鄉(xiāng)，而且還是《沙家浜》作者汪曾祺的故鄉(xiāng)，那還不像維羅納一樣，一年四季游人如織？

二、世界文化城市：生，還是死？這是個問題！

王震國：實(shí)際上，從歷史、文化和自然遺產(chǎn)角度審視，我們中國有很多城市完全具備與世界一線文化名城并列為伍的資本或底蘊(yùn)。高郵這么一個縣級市的文化積淀尚且如此豐厚，何況那些歷來就享有盛名的古都名城？但我們很多國人，包括不少政府部門的決策者，缺乏基本的文化素養(yǎng)，他們不懂得，或者說不在意這些資本和底蘊(yùn)的價值，不僅讓民族的寶貴財富隨意流失，甚至還擔(dān)當(dāng)了毀于一旦的操刀手的角色。

葉治安：這方面的案例不勝枚舉，最近北京梁思成、林徽因夫婦舊居被拆除，在社會上招致不少非議。

王震國：我們上海也并非守身如玉。比如，常德路嘉禾里有一座郁達(dá)夫和初戀情人王映霞居住過5年的“小屋”（郁達(dá)夫在文章中的稱呼），但前幾年，好像06或07年，因市政建設(shè)需要被拆掉了。在最近二十年城市建設(shè)的大躍進(jìn)中，全國戕害文化和自然遺產(chǎn)的案例數(shù)以千計。如果把這樣的行為放在一個人類發(fā)展史的平臺上去審視，不知后世將對如此“城市建設(shè)”作何評說？

葉治安：也許郁達(dá)夫在“操刀手”的眼中算不上什么名人，至少比不上一個局長。這種對個體文物的毀棄，雖然令人扼腕，但把整座城市“建設(shè)”得面目全非，更是令人痛不堪言。50年前，北京城墻被拆，梁思成捶胸痛哭數(shù)日，今天回眸往事，不免使人感慨萬千。我在威尼斯時，想起了二十多年前的一段往事——那時我在中學(xué)教書，高中語文教材有一篇課文，是朱自清寫的《威尼斯》。我在講授此文時，自然而然地扯上了“君到姑蘇見，人家盡枕河”。當(dāng)時有個學(xué)生站起來說：老師，蘇州城里現(xiàn)在哪有人家盡枕河的景象？跟我們上海差不多的，都是柏油馬路和水泥大道。我開玩笑道：杜荀鶴描述的是1000年前的蘇州，現(xiàn)在城市要搞現(xiàn)代化建設(shè)，滄海都要變桑田，何況河流乎？那學(xué)生又突兀地冒出一句：那蘇州怎么有資格和威尼斯結(jié)為姐妹城市呢？（蘇州與威尼斯在1980年結(jié)為姐妹城市）我被他問得一時語塞，只好敷衍道：這你要去問那兩個城市的市長了。

這次我到威尼斯后，不但深感那個學(xué)生問得在理，而且還深為自己當(dāng)年的“敷衍”內(nèi)疚，因?yàn)椋K州現(xiàn)在的自然風(fēng)貌的確不配和威尼斯結(jié)為姐妹城市。在威尼斯8平方公里的土地上，350座橋連接著118個小島和177條運(yùn)河，乘著“貢多拉”在水巷中穿梭，令人深感愜意。威尼斯的“水城”之名，名符其實(shí)，而蘇州城里，還能見到幾處“水港小橋多”的景象？蘇州現(xiàn)在仍自稱“水城”，但名不符實(shí)，它既沒有“小橋流水人家”的風(fēng)韻，更沒有威尼斯那種渾然天成的旖旎，即使殘存的一點(diǎn)“水城”蹤跡，說穿了也就是人造景觀，所以早就失去了杜荀鶴詩中原汁原味的姑蘇雅韻。

王震國：失去原始風(fēng)貌的古城古都何止蘇州、北京，半個多世紀(jì)以來，全國絕大部分城市都“舊貌換了新顏”。當(dāng)然，我們不否認(rèn)城市居民享有過現(xiàn)代文明生活的權(quán)利，住在小巷、小弄堂、石庫門四合院里的城市居民，也需要享用抽水馬桶和空調(diào)，但城市改造不是讓你亂拆一通，不是讓你玉石俱焚，更不是讓你毀棄精華，興其糟粕。

葉治安：我們很多城市決策者對糟粕和精華的理解，有自己的標(biāo)準(zhǔn)。

王震國：但這個標(biāo)準(zhǔn)不該由他們說了算，而得多聽聽專家的意見，應(yīng)該由廣大的市民說了算。在城市的規(guī)劃和建設(shè)上，我個人覺得堪稱典范的是巴黎。上世紀(jì)70年代開始，巴黎不再無序擴(kuò)張，老城基本停止新建建筑，商務(wù)、居住另辟新城，這就出現(xiàn)了拉德芳斯中心商務(wù)區(qū)和居民衛(wèi)星城。雖然我們國家的一些城市也想習(xí)其所長，但食洋不化，弄得有點(diǎn)像邯鄲學(xué)步。最直觀的一點(diǎn)就是，國外的城市，中心城區(qū)的居民少之又少，而我們這兒，不要說上海、北京，就是任何一個省會城市，中心城區(qū)的人口密度都是幾倍、幾十倍于四周。如此這般，居住壓力、交通壓力、環(huán)保壓力，城市怎堪重負(fù)？！倒過來說，你不把交通資源、文化資源、醫(yī)護(hù)教育資源向城區(qū)四周均衡分布，又怎么能分解中心城區(qū)的諸多壓力呢？這個悖論長期得不到正確解讀，就必然形成惡性循環(huán)，使城市積重難返。

有人說，語言的消亡是文化消亡的開始，那么，因隨心所欲而致城市不堪重負(fù)，從而導(dǎo)致城市文化的毀滅，將意味著城市的一朝終結(jié)。文化對于城市之重要，是因?yàn)樗顺鞘械母８淮妫菍⒀筛剑课覀兊某鞘袥Q策者們不是越來越多地都擁有了令人稱羨的高學(xué)歷頭銜嘛，該不會連這些婦孺皆知的文化理路都不懂吧。

葉治安：歐洲國家的絕大部分城市，都有一個新城老城的劃分。比如，波羅的海三國的立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞，首都都有一個保存完好、精心修繕、特色鮮明的老城。以旅游者的身份看，老城的功能主要也就體現(xiàn)在觀賞和游覽上，但當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者卻不這樣認(rèn)為。在拉脫維亞首都里加的悲慘紀(jì)念館里，一位館員對我說：保存古城古跡，主要是讓人民記住民族光榮和苦難的歷史。因?yàn)椋粋€沒有歷史記憶的民族，是不可能有前途的。我想這和溫家寶總理在奧斯維辛紀(jì)念冊上的留言“不懂得歷史就沒有美好的未來”倒是異曲同工。歐洲人一般注重歷史、講究傳統(tǒng)，因?yàn)樗麄冇幸环N觀念，覺得一個國家或者一個民族，賴以生存的不是原子彈或GDP，也不是尖端科技或意識形態(tài)，而是民族的文化和民族的傳統(tǒng)，這從他們對待古跡文物的態(tài)度上可窺一斑。有一次我和一位歐洲朋友談到國內(nèi)的舊城改造毀壞了不少古跡，有些竟然還是被當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)的，她有點(diǎn)憤然地說道：這種事在歐洲國家是不會發(fā)生的。如果政府中有哪個官員批準(zhǔn)拆掉一處古跡，去建造一幢什么新大樓，那他或許不單是引咎辭職的問題，弄得不好要去品嘗鐵窗風(fēng)味了。

三、世界文化城市：知，還是不知？但愿不再是問題！

鄧偉志：我近來參加了好幾個地區(qū)的文化發(fā)展戰(zhàn)略討論，其中上海市靜安區(qū)“文化名區(qū)”的提法，令我思考再三。

一個城市、一個地區(qū)的影響力、知名度，很重要的一點(diǎn)是文化，包括文化資源的多寡、文化氛圍的濃淡和文化水平的高低。上海茂名路毛澤東故居在建筑學(xué)上有多大價值，恐怕說不上，可是因?yàn)槊珴蓶|、蔡和森在那里從事過革命活動，所以能吸引千百萬國內(nèi)外游客前去瞻仰。相反的，有些宏偉建筑比毛澤東故居高大得多，可是，由于沒有文化內(nèi)涵，只能是個居住的場所，除了起居還是起居。

意大利羅馬的繁華地段至今還保留著古羅馬斷瓦頹垣，似乎與繁華很不相稱，可是它不僅填補(bǔ)了“繁華的蕭條”，而且賦予繁華以文化特色。那斷瓦頹垣，是殘膏剩馥，更是文化遺產(chǎn)。

文化既是城市的形象，也是城市的靈魂；既是城市的競爭力，也是城市發(fā)展的推動力。城市是文化的匯集，文化是城市的載體。我到過提出“城市即文化，文化即城市”這一響亮口號的巴塞羅納，他們說得出，也做得到，那里有文化享受，而且是雅文化。重視文化的巴塞羅納簡直是一塊文化福地。

現(xiàn)在有些人，特別是一些領(lǐng)導(dǎo)同志之所以重樓房而輕文化，是因?yàn)槲幕泻芏嗍强床灰姟⒚恢摹Ｔ谶@個城市的十位公民中有幾位大學(xué)生是很難看得出的；在這個城市的市民中人均購書費(fèi)用是多少也是很難看得出來的；在這個城市的市民中人均借書量是多少，更是很難看得出來的。因此，好大喜功者、形式主義者便把文化放在一邊，或者是嘴上應(yīng)付應(yīng)付，行動上是另一回事。其實(shí)，文化也是可以看出來的。不用說，博物館、圖書館、音樂廳等等一看便知，就是文化程度也能用肉眼看出幾分。我曾在莫斯科大學(xué)副校長陪同下到俄羅斯的幾個城市轉(zhuǎn)過。在一些社會風(fēng)貌比較好、人的談吐比較雅的地方，一問就知道這里整體的文化素質(zhì)高，大學(xué)生比例高；在一些社會秩序比較差、也不大講禮貌的地方，一問就知道那里整體的文化素質(zhì)低，大學(xué)生比例低。

如今，相當(dāng)多的國家已把圖書館的建設(shè)放在十分突出的位置。在市政廳和市圖書館都該大修而只能修一個的時候，往往先修圖書館，后修市政廳。有的城市的市政廳與圖書館毗鄰，圖書館比市政廳好。奧地利總理的家就在圖書館的一個樓上。上海靜安區(qū)圖書館連年被評為特級圖書館，文化館連年被評為一級文化館，且名人故居星羅棋布，這說明該區(qū)有建設(shè)文化名區(qū)的基礎(chǔ)。同時，上海楊浦區(qū)則提出建設(shè)“知識大區(qū)”，那里有復(fù)旦、同濟(jì)、財大等近20所高等學(xué)府，他們試圖靠知識支撐地區(qū)的整體發(fā)展。這些都是值得借鑒的。國際上在GDP之外，早就用HDI作衡量發(fā)展水平的指標(biāo)了，這就是人均壽命、人均教育和人均收入，很發(fā)人深思。

范能船：在歐洲的歷史上，羅馬帝國的地位，特別是西羅馬帝國，有如我們中國的漢唐一樣，是歷史教科書中的重點(diǎn)部分。

對歐美國家來說，羅馬帝國的歷史遺產(chǎn)，是取之不盡的文藝創(chuàng)作源泉，比如我們中國人很熟悉的小說《斯巴達(dá)克斯》、話劇《安東尼與克里奧佩特拉》（葉治安：亦有電影。）、電影《賓虛》、《角斗士》等，其時代背景都取自古羅馬帝國時期。所以，亞平寧半島上豐富無比的歷史文化遺產(chǎn)，使意大利的旅游始終位于世界三甲之內(nèi)。另外，世界各國的游客去意大利，必定要去羅馬，因?yàn)椋帕_馬帝國的文化遺產(chǎn)，一大半在羅馬，這就像來中國旅游一定要去北京一樣，如果錯過羅馬，就會被人認(rèn)為沒到過意大利。

2008年北京開奧運(yùn)會，建了水立方和鳥巢，有媒體便說這是北京的地標(biāo)性建筑，我不敢茍同。我在國外見到過宣傳北京旅游的廣告，畫面上不是長城就是紫禁城。道理很簡單，在外國游客心目中，具有文化象征意義的是長城和紫禁城，絕對不是鳥巢和水立方。人們到羅馬和北京旅游，目的是要了解和感受古羅馬文化和元明清文化，而不是來看現(xiàn)代高樓大廈的。雖然羅馬和北京都不乏最頂級的現(xiàn)代化城市建筑，但在世界范圍內(nèi)進(jìn)行城市形象推廣，畫面上首先出現(xiàn)的，多半是斗獸場和紫禁城。為什么？因?yàn)檫@是一種文化象征，也是真正的城市地標(biāo)。

現(xiàn)在旅游業(yè)已成為世界第一產(chǎn)業(yè)，超過了汽車、石油，占全球經(jīng)濟(jì)總量的10%以上。喜愛旅行的人，我看目的品位不外乎兩種，一是寄情山水，二是鐘情文化。前者是大自然的饋贈，后者則是人類社會的結(jié)晶。一個地區(qū)、一座城市，最寶貴的是自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織為什么要設(shè)立《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》？這是因?yàn)樗鼈兊牟豢稍偕浴Ｋ裕Ｗo(hù)文化和自然遺產(chǎn)，對中國大陸來說，應(yīng)該是保衛(wèi)文化和自然遺產(chǎn)。這是一個地區(qū)行政長官的天職，如果失職，那是要被世界和歷史問罪的。也許今天因這樣那樣的原因蒙混過去了，但這一筆被載于史冊中的賬，終究是要被清算的。對于我們這一代人來說，和愚昧行為的斗爭，就是一場記憶對抗遺忘的斗爭，而記載失職、愚昧、野蠻行為，也是當(dāng)代中國知識分子義不容辭的職責(zé)。

葉辛：研究城市的專業(yè)學(xué)者，在談?wù)撌澜缂壌蟪鞘袝r，給出了諸多外在的量化標(biāo)準(zhǔn)，而世界級文化城市，更有其內(nèi)在的多元基本要素。雖然這些基本要素的內(nèi)容異常豐富，但我的同事蒯大申先生概括的三個方面具有相對的代表性：1、文化城市一定形成了自己獨(dú)特的文化風(fēng)尚和文化精神；2、文化城市一定是思想和藝術(shù)的集聚之地，也是世界上一批最有創(chuàng)造力的思想家和藝術(shù)家的集聚之地；3、文化城市一定擁有，至少在某一層面和某一領(lǐng)域內(nèi)擁有舉世無雙的人文優(yōu)勢，并以此確立了在世界范圍內(nèi)不可動搖的文化地位。

上海正在加快建設(shè)世界級大都市，我認(rèn)為也應(yīng)該在文化上作一番努力。按照上述三大基本要素，未來的上海具有同時成為世界級文化城市的某種可能。首先，上海在上世紀(jì)前半葉孕育了獨(dú)具特色的中國海派文化，其中的一些文化樣式，比如電影，更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。上世紀(jì)三四十年代，只聽說上海有拍電影的，沒見過別的地方有什么像樣的制片公司和演員劇團(tuán)，所有的明星都在上海。后來，由于人所共知的歷史原因，海派文化萎靡了。近些年因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，朝野又重提振興海派文化，而且也下了不小的功夫，但成效似乎還不盡如人意。其次，上個世紀(jì)，中國大陸幾乎所有政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及外交、軍事方面的頭面人物都在上海居住、工作和生活過。盧灣區(qū)香山路7號是孫中山的故居，陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來、魯迅、胡適等，都在上海工作過，還有蔣介石和宋美齡結(jié)婚的房子在東平路。這些人在中國乃至世界范圍內(nèi)，都曾發(fā)揮過舉足輕重的作用，產(chǎn)生過非同尋常的影響。這些人文歷史資源值得充分發(fā)掘，并為世界所共享。法國巴黎、英國倫敦，作為世界級大都市，有諸多大師、科學(xué)家、政治巨頭曾在那里工作和生活過，其人文方面的影響力你想不承認(rèn)都不成。第三，現(xiàn)代意義上的上海都市雖然開埠歷史僅百多年，而且也沒有成一國之都的榮幸，但在這座城市里發(fā)生的重大歷史事件卻不勝枚舉。比如，中國共產(chǎn)黨的誕生、中國近代工業(yè)的發(fā)端、中國金融業(yè)的崛起、中西文化的多元融會等，這些都是上海寶貴的人文資源。

所以，能否成為在世界上具有足夠影響力的文化城市，除了自然的饋贈，更重要的是歷史的積累和人類自己的作為。

■責(zé)任編輯：張煒