大慶精神與社會主義核心價值體系理論研討會綜述

摘要：2011年7月18日，在大慶精神研究中心主辦的“大慶精神與社會主義核心價值體系理論研討會”上韓慶祥教授等專家學(xué)者以大慶精神與社會主義核心價值體系研究為主題，圍繞大慶精神的歷史內(nèi)涵與社會主義核心價值的理論概括及其相互關(guān)系、社會主義核心價值體系視閾下大慶精神的時代價值、大慶精神的當(dāng)代發(fā)展等問題進(jìn)行了研討交流。

關(guān)鍵詞：大慶精神； 社會主義核心價值體系； 時代精神

中圖分類號： Ｇ４１０文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０1２）０１－０１３９－０２

2011年7月18日，黑龍江省高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地大慶精神研究中心主辦的“大慶精神與社會主義核心價值體系理論研討會”在大慶師范學(xué)院隆重召開。參加研討會的有中共中央黨校韓慶祥教授，武漢大學(xué)何萍教授，黑龍江大學(xué)張奎良教授，《鐵人傳》作者孫寶范教授，大慶市委黨校馬英林教授，清華大學(xué)博士后胡蕊等專家學(xué)者。研討會由黑龍江大學(xué)張奎良教授主持，與會專家學(xué)者以大慶精神與社會主義核心價值體系研究為主題，圍繞大慶精神的歷史內(nèi)涵與社會主義核心價值的理論概括及其相互關(guān)系、社會主義核心價值體系視閾下大慶精神的時代價值、大慶精神的當(dāng)代發(fā)展等問題進(jìn)行了研討交流。

一、大慶精神的歷史內(nèi)涵與社會主義核心價值的理論概括及其相互關(guān)系

韓慶祥教授以“社會主義核心價值與大慶精神”為題，認(rèn)為當(dāng)下學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值大致有七種概括：第一，以十七大報告提出的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)幾大目標(biāo)為依據(jù)，將社會主義核心價值表述為富強(qiáng)、民主、為民、和諧。第二，根據(jù)馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡發(fā)的關(guān)于人自由全面發(fā)展的思想，提出社會主義核心價值是人的自由全面發(fā)展。第三，從勞動創(chuàng)造財富入手，認(rèn)為社會主義核心價值濃縮在勞動優(yōu)先、共同富裕、公平正義之中。第四，回歸傳統(tǒng)，斷定社會主義核心價值就是集體主義。第五，在社會主義建設(shè)的視野下，將社會主義核心價值提煉為共享共建。第六，民主、行敦、公正、付出。第七，共同富裕、公正民主、和諧為民、人的和諧。同時，韓慶祥教授提出了自己概括的社會主義核心價值的三種方案，一是圍繞人在活動中發(fā)生的基本關(guān)系來概括的社會主義核心價值，即共處共存、共愛共享、共生共進(jìn)、共創(chuàng)共富、共信共和；二是根據(jù)人在活動中的勞動結(jié)構(gòu)來概括社會主義核心價值，即各司其職、各守其責(zé)、各盡所能、各得其所；三是圍繞社會主義基本原則、根本特征、時代要求概括社會主義核心價值，即以人為本、自由平等、公平人和。

在大慶精神和社會主義核心價值的關(guān)系方面，韓慶祥教授把大慶精神定位為一種行業(yè)精神，因此它與社會主義核心價值的關(guān)系是一般與個別、普遍和特殊的關(guān)系。大慶精神可以體現(xiàn)、印證、豐富社會主義核心價值，同時，社會主義核心價值也是通過諸如大慶精神等行業(yè)精神、行業(yè)價值來與社會生活對接的。

張奎良教授指出大慶精神包含的愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)和奉獻(xiàn)在一定意義上僅僅是一般的東西，也即這四句話還不能完全算大慶油田特有的精神內(nèi)涵，當(dāng)時在玉門油田、勝利油田甚至其他地方它們也存在，因此大慶精神的內(nèi)涵最好要由大慶人用自己的歷史和經(jīng)歷來說，不要離開大慶人艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神特質(zhì)。

鄭新英(大慶市委宣傳部長)緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，提出大慶油田發(fā)現(xiàn)幾十年來，其重要貢獻(xiàn)之一就是提煉形成了大慶鐵人精神。它是社會主義核心價值體系在大慶城市文化精神生活中的具體體現(xiàn)，既集中凸顯了大慶人崇高的責(zé)任意識，也同時表達(dá)了一種與時俱進(jìn)、創(chuàng)新超越的時代精神之魂。

孫寶范教授將大慶精神提煉為大慶石油大會戰(zhàn)凝聚起來的一種精神財富，它集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀兒女的精神風(fēng)貌，是整個大慶人的集體價值觀念，也是中華民族精神、時代精神和中國共產(chǎn)黨偉大精神的組成部分，其典型化、人格化、具體化就是鐵人精神。無庸置疑，大慶精神內(nèi)含的這些意義與社會主義核心價值的內(nèi)在要點(diǎn)非常相符，因此，大慶精神就是社會主義核心價值觀。

二、社會主義核心價值體系視閾下大慶精神的時代價值

張奎良教授在社會主義核心價值體系視閾下探討了大慶精神的時代價值。他提出大慶精神的時代價值至少在如下三個方面鮮明地凸現(xiàn)出來：第一，大慶油田開發(fā)初期，我們是一窮二白，物質(zhì)條件差，技術(shù)也落后的條件下完成了油田的開發(fā)建設(shè)任務(wù)。是什么使這些普通建設(shè)者一不怕苦，二不怕累，感天動地鉆石油呢？是大慶精神。正是在這種“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”［１］的精神的鼓舞下，大慶人才創(chuàng)造出了自己的豐功偉業(yè)。第二，當(dāng)下隨著改革開放的深入發(fā)展，大量西化思潮不斷涌入國門。與東方不同，西方資本主義文化講享受，極力張揚(yáng)個人主義，在某種程度上造成了社會思想混亂。為此，黨和國家在關(guān)注幸福指數(shù)，倡導(dǎo)要有尊嚴(yán)地生活的同時，也注意到了要把過去艱苦創(chuàng)業(yè)的生活重新在思想和理論上清理一下。當(dāng)然，重新梳理諸如大慶精神等精神財富，絕不是要重復(fù)往昔“頭上青天一頂，腳下荒原一片”［２］式的艱難時日，而是強(qiáng)調(diào)要以人為本，在我們自己的生活中給思想一種歸還，以鼓舞斗爭，振奮人心。而在這樣的背景下，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)大慶精神就與當(dāng)下積極推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，促進(jìn)社會和諧的大方向完全一致。第三，幾十年來，黑龍江省積極弘揚(yáng)大慶精神，真抓實(shí)干，不斷取得新的成果。目前，大慶油田仍然保持著四千萬噸的穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)，在保證國家能源安全等方面做出了很大的貢獻(xiàn)。這就在當(dāng)今實(shí)踐中證明了大慶精神的持久魅力和永恒價值。

馬英林教授則從時間和空間的雙重視角系統(tǒng)深入地挖掘了大慶精神的社會影響和歷史價值。他指出鐵人王進(jìn)喜已經(jīng)由勞動模范、民族英雄上升為一種文化現(xiàn)象，為社會生活提供了一種精神食糧。作為我們黨在社會主義建設(shè)時期的開篇之源，大慶鐵人精神完成了中華民族精神和我們黨偉大精神的歷史主題轉(zhuǎn)換，深切地凸顯了馬克思主義的核心價值追求，對社會主義核心價值體系建構(gòu)者提供了原創(chuàng)性的素材。

鄭新英指出，大慶市自單獨(dú)設(shè)市以來在它不到四十年的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去這塊土地上一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。所有這些成就的取得，一個重要原因就在于大慶市長期堅守大慶油田先進(jìn)工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)，著力打造以大慶精神為內(nèi)涵的城市精神脊梁，由此也以無可置辯的事實(shí)彰顯了大慶精神一直是社會主義建設(shè)的不竭動力。

三、大慶精神的當(dāng)代發(fā)展

何萍教授重點(diǎn)談到了大慶精神的當(dāng)代發(fā)展問題。她認(rèn)為每一個時代的人只能解決他那個時代向他提出的問題。一當(dāng)我們具有這種認(rèn)識，那鐵人王進(jìn)喜在當(dāng)下就會受到最為真切的尊重和理解。因?yàn)樗幍哪莻€時代，就是一個不講回報，只講奉獻(xiàn)的時代，如果他在那個時代不講那些樂于奉獻(xiàn)的話，不做那些不計名利的事，他就不是王鐵人。然而，環(huán)境變化了，則需要與新環(huán)境相適應(yīng)的理論。這就意味著當(dāng)今時代大慶精神作為一種理論要有普遍性，能為大家接受，它必須要站在時代的最前沿迅速與現(xiàn)實(shí)對接，成為新時代精神的精華。在具體做法上我們就不能只講鐵人王進(jìn)喜，那只是發(fā)掘過去的東西，講過去的故事，而僅僅停留在過去的生活中，我們或許不得不推翻鐵人王進(jìn)喜的光輝形象，或者會出現(xiàn)在我們自己的現(xiàn)實(shí)歷史里沒有一個人能夠?qū)W習(xí)他，這樣，大慶精神的時代意義和研究價值就會出現(xiàn)空場現(xiàn)象。因此，要研究大慶精神，除了講過去的東西，還一定要講當(dāng)下的事情，要與時俱進(jìn)，正在發(fā)展中的大慶精神確立我們這個時代的典范，這樣我們才能理解接受大慶精神，大慶精神也才能真正引導(dǎo)我們的行為。

胡蕊也認(rèn)為生發(fā)于創(chuàng)業(yè)時代的大慶精神要繼續(xù)以人們思想和行動的引領(lǐng)者在場，它必須要有隨時代而變而被賦予的新的時代內(nèi)容。大慶油田開發(fā)之初在時間定位上是創(chuàng)業(yè)時代，而正在進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的今天卻屬于創(chuàng)新時代，這使強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)的大慶精神受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。由此可見，時代發(fā)展了，大慶精神也應(yīng)該與時俱進(jìn)，否則其在社會主義建設(shè)新時期就不能像大會戰(zhàn)時期一樣得到普遍的認(rèn)同和發(fā)揮現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)向作用。

參考文獻(xiàn)

［１］馬英林.大慶精神鐵人精神研究［Ｍ］.北京：中共黨史出版社，２００９：２８１.

［２］孫寶范.鐵人傳［Ｍ］.北京：石油工業(yè)出版社，２０００：１７６.

［責(zé)任編輯：張俊華］