社會主義核心價值體系融入“思想道德修養與法律基礎”課的路徑

摘要：社會主義核心價值體系融入“基礎”課教學的途徑有三：即教學話語體系創新、教學內容模塊設計、建構“我——你”相遇關系的教學模式。教學話語體系創新就是將教材的理論文本話語轉換為教學的實踐話語，創立一種既具意識形態性和政治敏感性，又具時代感和生活氣息的新話語，增加社會主義核心價值體系教育的實效性和接受性。教學模塊可設計為理性認知、情感體驗和問題探究三個模塊，把理論問題與現實問題對接，把價值介入植于情感介入中，增強學生對社會主義核心價值體系的認知度和認同度。在教學場域中建構師生間的“我——你”關系，教師與學生在相遇中互動、對話，運用互動式教學、對話式教學模式，社會主義核心價值體系的內容就會靈動而真切，真正進入學生心田。

關鍵詞：社會主義核心價值體系； 思想道德修養與法律基礎； 話語體系； 教學模塊； 場域

中圖分類號： Ａ８４９ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０１－００６４－０３

社會主義核心價值體系是中國共產黨在21世紀之初提出的重大理論命題，如何準確而及時地把黨的這一理論創新的最新成果貫注到高校思想政治理論課教材和教學中是亟需研究的理論和教學課題。“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“基礎”）課是高校思想政治理論課的重要組成部分，其性質、任務和宗旨決定它承擔了對當代大學生進行“社會主義核心價值體系”教育的神圣使命和重任。“社會主義核心價值體系”是“基礎”課教材的邏輯主線，并對教學的全過程起著統領作用。

一、實現話語體系轉換，增強社會主義核心價值體系教育的實效性

在課堂教學的實踐中，要成功而有效地把社會主義核心價值體系融入到教學內容中，首先必須將教材體系轉化為教學體系，而這一轉換的關鍵是話語體系的轉換，即由教材的理論文本話語轉換成教學的實踐話語。

文本是“書寫固定下來的話語”，它是作者在特定的語境中的一種言說，語言通過書寫形成文本后，具有間接性、抽象性、歷史性，與其最初的語境保持距離，獲得“自主性”，向讀者敞開一種可能的世界，不同的解讀就可獲得不同的意義。實踐話語是話說者在當下或即時的言說，它與特定的語境和場域緊密相聯，具有直接性、當時性、時代性。在一個理想的言語情境中，話語參與者具有語言表達和觀點論證能力以話語為媒介平等地進行自由交往、辯論并達成共識。理論要被證明能夠滿足客觀的需求，轉化為人們的意識和思想進而采取行動，必須借助于實踐話語，因此，實踐話語是文本話語轉化為實踐力量必不可少的環節。

教材是一種文本話語，如何正確解讀教材文本話語是教材體系向教學體系轉換的重要環節。教學話語則是一種實踐話語，是對教材文本話語的解讀，也是教學成功的關鍵。在教學的實踐話語體系中，教師是說話者，學生是受話者，讓學生以認同和接受的方式而不是沉默和拒絕的方式對待教學內容，才能實現教學內容被學生所內化并外化為自覺行動。

今天，要把社會主義核心價值體系教育真正融入到“基礎”教學中不能沿襲老一套權威性話語，必須在新的語境下進行話語創新，由教師權威型話語體系向平等型話語體系轉換，歸還學生話語權，由教師的獨話變成師與生的對話，建構教與學之間的良性互動。讓學生以平等身份參與教學過程，既尊重了學生的主體地位，又調動了學生思考的主動性，其思想得以開啟并從中獲益。

教學實踐話語創新首先就是要使話語貼近生活、貼近學生思想現實，滿足學生的心理需求，從日常生活中吸納新的語言要素，把教材那種靜態的固定的話語變成動態的生動的話語，使話語對思想的表達鮮活起來。賦有時代感和生活氣息的話語更有利于啟迪學生的智慧，引起思想的“共振”，教學的內容才能真正進入學生的頭腦。

教學實踐話語創新還可借鑒網絡話語。網絡話語是青年學生群體喜愛并樂于使用的一種新型的溝通媒介，它打破了傳統話語的語境嚴肅、語言規范、語詞固定的特點，而呈現出多樣化、開放性、娛樂性和不規范性的特點。在網絡話語體系中，“教育者只有從一個控制者、支配者變成一個平等真誠的對話者，消除身份、地位的藩籬展開真誠平等的交流，才能促進這種話語真正成為聯結教育者和受教育者交往雙方的橋梁。”［1］因此，教師應去關注和了解在學生群體中流行的網絡語言，消除與受教育者之間的話語差異，講究話語策略，以適應青年學生的表達方式和接受習慣，實現社會主義核心價值體系傳播和教育效果的最大化。

“基礎”課教學話語體系的轉換要適應時代發展的新語境，既堅持其話語體系的意識形態性和政治性，又使其具有時代感和生活氣息，增強教學過程中教師作為說話者、教育者和學生作為聽話者、受教育者之間的溝通互動，避免話語失語和失效，增加社會主義核心價值體系教育的接受性和實效性。

二、合理設計教學模塊，增強社會主義核心價值體系教育的系統性

在“基礎”課的教學實踐中，以社會主義核心價值體系的基本概念、基本觀點、基本方法和重大事件為要素，構建若干內容相對獨立、主題鮮明的教學模塊，將社會主義核心價值體系各方面的內容滲透到各章、節、目中，實現社會主義核心價值體系知識在學生的理性認知和情感體驗中的系統化和脈絡化，成為學生樂于接受并易于接受的內容，創造性地轉化為學生的政治素質、道德素質和法律素質的決定因素。教學內容的模塊可分為理性認知模塊、情感體驗模塊、問題探究模塊等。

理性認知模塊主要由社會主義核心價值體系的基本概念、基本立場、基本方法以及基本的道德規范和法律規范構成，以此來組織教學內容，理論上講清講透，便于學生形成正確的理性認知，理性認知是理論內化并轉化為外在行動的前提。如，在“基礎”課教學中，在堅持馬克思主義指導思想上，要講清一元指導思想與多元社會思潮之間的關系，要讓學生明白有多元的社會思潮必須要有一元的指導思想，否則社會發展會迷失方向。在確立馬克思主義的科學信念上，應從馬克思主義理論創始人、馬克思主義理論本身、中國運用馬克思主義理論解決近代以來解放中國與發展中國兩大歷史課題等多個層面講清馬克思主義是可信的、是值得信仰的，以理服人才能使學生真正有對人類社會發展客觀規律的價值認同，解決學生的“信仰、信念、信任、信心”問題。在確立中國特色社會主義共同理想上，應從歷史與現實多個角度講清中國只能選擇走社會主義道路，同時分析國際社會主義運動為何在20世紀末處于低潮，社會主義建設過程中所遭遇到的困難和挫折，另一方面，還要講清如何看待資本主義社會發展等問題。在理論上厘清了這些問題，有正確的理性認識，學生就會確立建設中國特色社會主義的理想和信念，就會有對民族、國家美好未來發展前景的價值認同。

情感體驗模塊的設計遵循人的情感發生、發展的規律，發揮情感的教育功能，對教學內容加以情感化處理，使學生對“馬克思主義”、“共同理想”、“兩種精神”、“榮辱觀”的價值認同是在情感體驗與認知的基礎上加以升華而形成的。對社會主義核心價值體系的教育不僅要以理服人，而且要以情感人，入情入理，情理交融。列寧曾說：“沒有”‘人的感情’，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。“［２］從發生學的角度來看，人對外界事物的接受不單純是認知的結果，而是情感體驗所致，在提高認知水平的基礎上完善人的道德情感體驗是培養人們道德情感的有效途徑。如，當愛國主義的義務和責任被青年學生認知并在情感上被體驗到了，愛國之情就會強化他們從事各項工作的精神動力。對是非、善惡、美丑、榮辱、守法與違法內化為一種情感體驗，就會從內心生發出愛憎分明的道德情感，由然地追求崇高，拒絕丑惡。在道德情感的培育中，把社會主義核心價值體系化作學生的情感體驗，使學生真正地由衷喜愛而產生思想共鳴。

問題探究模塊從社會現實和學生思想實際出發，精心選擇一些典型的社會熱門問題、焦點問題、重大的理論熱點難點問題和思想疑點問題，以討論、辯論、演講、調查訪談等探究方式加以分析和研究，在教學中突出強烈的問題意識，提高學生運用正確的理論觀點和方法來思考問題、分析問題和解決問題的能力。

通過以上三個教學模塊，讓學生在對社會主義核心價值體系的理性認知基礎上，轉化為內心的情感體驗，由內生發出一種由衷喜愛的情感，在情感介入的基礎上進行價值介入，社會主義核心價值體系才能真正“入腦”、“入心”。然后，把社會主義核心價值體系與社會現實問題以及學生在人生實踐中所碰到的思想實際問題對接，帶著問題意識，在對問題的探究中提高運用馬克思主義的立場、觀點和方法正確地思考、分析和解決問題的能力，并以社會主義核心價值體系作為大學生成長成才的價值指針。

三、建構教學場域中“你——我”的相遇關系，讓社會主義核心價值體系教育具有真切性

“場域”原本是一個物理學概念，當代法國社會學家皮埃爾·布迪厄把它引入到社會學研究中并提出了場域理論。我們不能簡單地把場域理解為一個被邊界物所包圍的物理環境或領域，而是由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設的，結成相應的社會關系和采取相應行動的場所，在其中內含著力量、生氣和潛力。

在場域中社會成員是如何締結相互間的關系或建構什么樣的關系？現代德國著名的宗教哲學家馬丁·布伯建構“我——你”關系的思想對我們有極大啟示。布伯在《我與你》著作中提出人們處理自我與他者的關系有兩種模式：即“我——你”關系和“我——它”關系（“它”即指他、她）。“我——你”關系中的“我”與“我——它”關系中的“我”是迵乎不同的，因而領有兩種截然不同的人生。布伯首先指出在“我——它”關系中，“我”為了自我生存，必得把周圍的在者——其他人——都當作與‘我’分離的對象，與我相對立的客體。“它”是“我”感知的對象、意欲的對象、思想的對象，是“我”經驗到的某一物，“人流連于事物表面而感知它們，他由此抽取出關于它們之性狀的消息，獲致經驗知識。他經驗到事物之性質。但經驗不足以向人展示世界。”［3］而那種總需要為對象的活動并不是人生的全部內容，與他者的分離和對立的關系，也構不成真實的人生，因為對象的世界是一個僵死、凝固、了無生氣的物的世界，“我”是孑然獨存之自在的“我”，除對象以外一無所有，且對象的存在蜷縮在過去里，當人沉緬于他所經驗所用之物時，他其實生活在過去里。“我——你”關系的情形則完全不同，當稱述“你”時，我與作為在者的“你”相遇，“你”不再是與我相分離的對象和相對立的客體。“‘你’與我相遇，我步入與‘你’的直接關系里。所以，關系既是被選擇者又是選擇者，既是施動者又是受動者。”［4］在相遇中，“我”與“你”的關系是直接無間的，中間沒有任何障礙的橫亙與阻隔，一切敞亮而澄明，“我”觀照和知悉“你”的一切，在真切實在的關系中相互溝通，你影響我，恰如我作用你。在實現“我”中接近“你”，在實現“我”中我講出了“你”。“我所言及的正是活生生的人，你與我，我們的人生，我們的世界”。［５］“我——你”關系是人與人之間的本真關系，在此相遇關系中的活動是人的真性活動，相遇的人生乃是真實的人生。

課堂教學場域是教師與學生按照教學的邏輯要求共同建構的關系網絡或架構，所進行的是教與學的活動。然而，傳統的教學場域中師與生的關系是“我——它”關系，教師把學生僅僅看作是教學活動的對象，是一個被動的受教育者。因而，學生失去話語權，教師則以權威的姿態獨霸話語權，教學活動就變成了由教師自我主宰的一種高壓強制的灌輸。其結果是，教師失語而學生無語，課堂變成一個靜止、凝固、死氣沉沉的對象的世界，課堂所講授的內容是冷冰冰的拒人于千里之外，師與生、教與學彼此分離而阻塞思想。

“基礎”課中關于社會主義核心價值體系教育必須進行教學方法模式的變革和創新，要破除傳統教學場域中師生的“我——它”關系，而構建“我——你”關系，這是一種直接的、相互的和對話的關系。在我與你的相遇中，教師與學生都是教學活動的積極參與者，都有平等而自由表達自己話語的權利。教師不再是高高在上的權威，學生也不再是無生氣的對象，在此教學場域中充滿力量、生氣和潛力。師與生、教與學在真實的相遇關系中，相遇者通過對話，交互作用、相互融合，彼此敞開而達于明澈了然，開啟智慧和思想，說話者所述說的內容就會變得可親可愛，聽話者就會以認同的方式欣然接受。

社會主義核心價值體系教育要具有真切性，貼近日常生活、貼近學生生活實際，就需要建立教師與學生的“我——你”的相遇關系，既發揮教師的主導作用，又尊重學生的主體性。相遇的關系也是實現互動式教學、對話式教學或聯動式教學的基礎，以喜聞樂見的教學方法讓學生以愉悅的心情獲得思想教益，社會主義核心價值體系的內容就會浸潤學生的心田。

參考文獻

［1］沈建紅，陳松源.網絡話語體系構建與高校思想政治教育實效性［J］.當代青年研究，2009（6）：４１.

［2］列寧全集（第二十卷）［M］.北京：人民出版社，1958：２５５.

［3］［4］［5］［德］馬丁·布伯.我與你［M］.陳維綱譯.沈陽：遼寧人民出版社，1986：１９，２６，２８.

［責任編輯：龐達］