大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究現(xiàn)狀\\問題與對(duì)策

摘要：大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究在我國剛剛起步，已有研究從大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵、內(nèi)容、現(xiàn)狀、影響因素、以及教育方法和途徑等方面進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究。但是，已有研究在研究方法、研究內(nèi)容、研究視角等方面仍然存在一些不足。今后大學(xué)生生命價(jià)值觀教育要更加強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究的方法，從多學(xué)科合作研究的視角出發(fā)，著力于深化對(duì)生命價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)及其相關(guān)理論研究以充實(shí)理論基奠，在認(rèn)識(shí)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育問題現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律，以問題為中心擴(kuò)展大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的方法和途徑以增強(qiáng)教育針對(duì)性與實(shí)效性。大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究需要我們加以重視，并在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 生命價(jià)值觀教育； 思想政治教育

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０12）０１－００96－０4

大學(xué)生生命價(jià)值觀教育是針對(duì)大學(xué)生這一特殊的生命群體，根據(jù)大學(xué)生個(gè)體生命特點(diǎn)和特定時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的，旨在引導(dǎo)大學(xué)生識(shí)讀生命價(jià)值、喚醒生命價(jià)值意識(shí)，確立生命價(jià)值目標(biāo)，最終形成先進(jìn)的、科學(xué)的、合理的生命價(jià)值信念、信仰、理想的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從世界范圍來看生命教育和生命價(jià)值觀教育從20世紀(jì)60年代從西方國家起步，到80年代逐步推廣，21世紀(jì)己經(jīng)遍及全球，但是嚴(yán)格意義上的生命價(jià)值觀教育研究在我國只是剛剛起步。

一、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的內(nèi)容狀況

雖然我國的生命教育起步較晚，但隨著不斷深入的發(fā)展，其理論研究也日益豐富和完善。如馮建軍的《生命與教育》（2004）、劉濟(jì)良的《生命教育論》（2004）、劉志軍等著的《生命的律動(dòng)》（2004）、王北生等著的《生命的暢想》（2004）、顧海良的《生命教育大學(xué)生讀本》（2007）等著作，都對(duì)生命教育及生命價(jià)值觀教育做了論述。但從目前來看，國內(nèi)專門冠以“生命價(jià)值觀教育”名稱的研究專著較為少見，尤其是以大學(xué)生為研究對(duì)象的專題研究更是不多。在關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究中，在學(xué)術(shù)著作方面，迄今為止，只有梅萍教授等著《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》（2009）一書。

我國國內(nèi)關(guān)于生命價(jià)值觀教育的研究剛剛起步，研究成果多以論文形式存在。筆者選擇在中國知網(wǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，以“題名”為檢索項(xiàng)檢索了1999年至2011年間公開發(fā)表的論文。結(jié)果以“生命價(jià)值”為檢索詞查到7111篇，以“生命價(jià)值觀”為檢索詞查到590篇，以“生命價(jià)值觀教育”為檢索詞查到47篇，以“大學(xué)生生命價(jià)值觀教育”為檢索詞查到18篇。其中，在以“生命價(jià)值觀教育”為主題的檢索結(jié)果中期刊文獻(xiàn)35篇，博士論文1篇，碩士論文11篇。從檢索結(jié)果可以看出，我國對(duì)生命價(jià)值觀教育的研究始于2006年，之后一直穩(wěn)步發(fā)展。總體來看，我國關(guān)于生命價(jià)值觀教育的研究成果主要集中在以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)于生命

《辭海》對(duì)生命的解釋是：“生命是由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁衍后代，按照遺傳的特點(diǎn)生長、發(fā)育、運(yùn)動(dòng)，在環(huán)境變化時(shí)常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力”。理論界大部分學(xué)者都是從兩個(gè)層次概括生命的內(nèi)涵，比如有學(xué)者將生命劃分為種生命和類生命，認(rèn)為“種生命”是人類與動(dòng)物共有的，是自然給予具有自在性質(zhì)非人所能自主，并且服從自然的法則，有生也有死，“類生命”則是由人創(chuàng)造的自為生命，是人類特有的。［１］但是也有學(xué)者將生命分為四個(gè)組成部分：自然生命、精神生命、價(jià)值生命、智慧生命。其中自然生命是生命的根本；精神生命是生命的升華，健全的人格是精神生命的意義所在；價(jià)值生命是生命的取向，它使人有了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與判斷；智慧生命是人之生命的創(chuàng)造與超越，使生命的意蘊(yùn)更加豐富、完美，是人發(fā)展的動(dòng)力之源。［２］

2.關(guān)于生命價(jià)值觀

作為大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的“元問題”，關(guān)于生命價(jià)值觀的研究不可回避。有學(xué)者認(rèn)為，生命價(jià)值是作為生命主體的人對(duì)自身和社會(huì)的積極效用，它由人的自我價(jià)值和人的社會(huì)價(jià)值構(gòu)成，是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辨證統(tǒng)一。生命價(jià)值觀就是人們關(guān)于什么是生命價(jià)值、怎樣評(píng)判生命價(jià)值、如何創(chuàng)造生命價(jià)值等問題的根本看法和根本觀點(diǎn)，也是一種生活態(tài)度和生活理想。［３］有學(xué)者指出生命價(jià)值觀是人的價(jià)值觀在生命中的具體體現(xiàn)，是人們?cè)谏钪信袆e、選擇什么樣的生存與發(fā)展模式最有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范自身行為的心理傾向系統(tǒng)，是個(gè)體對(duì)待生命及其價(jià)值的基本觀點(diǎn)和看法，也是一種生活態(tài)度和生活理想，包括生死價(jià)值觀和人生價(jià)值觀。［４］還有學(xué)者認(rèn)為生命價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)于生命重要意義的總體看法，是個(gè)體對(duì)于生命自我、生命的社會(huì)要求是否符合主觀需求的一種態(tài)度體驗(yàn)，是個(gè)體對(duì)待生命及其價(jià)值的基本觀點(diǎn)和看法，反映出個(gè)體的基本的生活追求、生活態(tài)度和生活理想。生命價(jià)值觀是個(gè)體或群體幸福指數(shù)的核心要素之一，個(gè)體的生命價(jià)值取向決定著人生的幸福感。［５］這些代表了當(dāng)前理論界對(duì)生命價(jià)值觀內(nèi)涵的大部分觀點(diǎn)。

3.關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

對(duì)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵，學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，所謂生命價(jià)值觀教育，就是要在個(gè)體生命、生理的基礎(chǔ)上，遵循生命的規(guī)律和原則，引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。［６］有學(xué)者認(rèn)為生命價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)待生命及其價(jià)值的基本觀點(diǎn)和看法，也是一種生活態(tài)度和生活理想。生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵應(yīng)該包括三個(gè)層面：一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而珍惜、尊重生命，形成健康、理性的對(duì)待生與死的態(tài)度和觀念；二是探討生命的意義和價(jià)值，幫助學(xué)生找到生命的價(jià)值感、生活的意義感，建立樂觀積極的人生觀，使學(xué)生勇于面對(duì)生活的挑戰(zhàn)；三是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷，陶冶健全人格。［７］概括起來我們可以將大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵界定為一項(xiàng)旨在引導(dǎo)大學(xué)生識(shí)讀生命價(jià)值、喚醒生命價(jià)值意識(shí)、確立生命價(jià)值目標(biāo)、最終形成正確的生命價(jià)值信念、信仰、理想的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［８］

4.關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)容

我國當(dāng)下的生命價(jià)值觀教育在內(nèi)容上還沒有一定的定論，學(xué)者們都從各自的側(cè)重點(diǎn)出發(fā)提出了眾多的教育內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為其內(nèi)容應(yīng)包括“要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命之美”、“要讓學(xué)生追求生命之善”“要讓學(xué)生凝練生命之美”幾個(gè)方面。［９］有學(xué)者則認(rèn)為大學(xué)生生命價(jià)值觀教育主要內(nèi)容應(yīng)包括“生存信念教育”、“幸福觀教育”、和“生命責(zé)任感教育”幾個(gè)方面。［１０］還有的學(xué)者認(rèn)為生命價(jià)值觀教育應(yīng)包含生存能力教育、生命情感教育、生命信仰教育、實(shí)踐與創(chuàng)造精神教育等很多內(nèi)容。［１１］有的學(xué)者則從特定研究對(duì)象群體出發(fā)，從“90后”大學(xué)生的視角入手提出了生命意識(shí)、生命和諧、生命信仰、生命幸福、生命責(zé)任等方面的生命價(jià)值觀教育內(nèi)容。［１２］

5.關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀的現(xiàn)狀

目前，關(guān)于現(xiàn)狀分析的文獻(xiàn)數(shù)量不少，實(shí)證化分析也占了很大的比例。比如有學(xué)者通過調(diào)查，得出大學(xué)生的生命價(jià)值觀在總體向上的背景中表現(xiàn)出一種多元化趨向，同時(shí)也存在部分令人擔(dān)憂的消極生命價(jià)值觀的結(jié)論，并歸納了六種較為典型的生命價(jià)值觀：珍愛生命、積極進(jìn)取、悲觀與困惑、冒險(xiǎn)、狹隘和矛盾的生命價(jià)值觀。［１３］有研究者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)自殺有正確的認(rèn)識(shí)，能較好地珍惜自己的生命并積極追求生命的價(jià)值。同時(shí)，大學(xué)生們也意識(shí)到自身和周圍環(huán)境存在著不少不和諧的因素，對(duì)生命價(jià)值觀教育有著熱烈的渴望。［１４］梅萍教授則通過調(diào)查提出當(dāng)前大學(xué)生的生命意識(shí)和價(jià)值取向主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，珍惜生命存在，強(qiáng)調(diào)生命責(zé)任，但對(duì)自我生命的關(guān)注甚于對(duì)他人生命的重視；第二，渴望現(xiàn)實(shí)的幸福，追求內(nèi)心的寧靜，但生活滿意度偏低，“郁悶”成為校園流行語；第三，注重自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的共同實(shí)現(xiàn)，但“為何而生”的價(jià)值關(guān)心已讓位于“如何而生”的生存關(guān)心；第四，求索生命的意義，但精神信仰日趨迷失，生活的空虛和焦慮感隨之增強(qiáng)；第五，抱有積極開放的人生態(tài)度，但實(shí)際應(yīng)對(duì)挫折和危機(jī)的能力較弱，消極的生命體驗(yàn)加劇了心理危機(jī)。［１５］從整體來看，對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查和分析還顯得不足，調(diào)查方法比較單一，調(diào)查對(duì)象不夠全面，調(diào)查內(nèi)容還有待進(jìn)一步深入。

6.關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀的影響因素

大學(xué)生生命價(jià)值觀的影響因素也是學(xué)界廣泛思考的問題之一，目前也形成了比較一致的看法，大家普遍認(rèn)為影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的因素需要從社會(huì)、教育和家庭三個(gè)方面來加以探討。如有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代西方價(jià)值思潮以及青年期的個(gè)性心理特征是影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的四個(gè)主要因素；［１６］有學(xué)者則認(rèn)為教育體制、信息傳播和家庭教育是影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的主要因素；［１７］也有學(xué)者認(rèn)為需從社會(huì)文化、教育、家庭、國家制度及個(gè)人五個(gè)方面進(jìn)行了分析。［１８］總體來看，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)者們普遍認(rèn)為學(xué)校教育的失衡和家庭教育的誤區(qū)是影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的重要因素。當(dāng)前的學(xué)校教育和家庭教育中片面重視智力教育，不重視價(jià)值觀教育和生命教育，使學(xué)生很難樹立正確的生命價(jià)值觀。有學(xué)者指出當(dāng)前大學(xué)生生命價(jià)值觀教育存在整體缺憾：生命價(jià)值感知的整體“淪陷”，生命價(jià)值觀教育資源的系統(tǒng)“稀缺”，生命本體價(jià)值的深度“漠視”，教育方面的這些問題直接影響了大學(xué)生的生命價(jià)值認(rèn)知和觀念。［１９］

7.關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的方法和途徑

學(xué)者們對(duì)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育方法和途徑問題，普遍都從課程體系、師資隊(duì)伍、心理健康教育等幾個(gè)方面來加以探討。如有學(xué)者從指導(dǎo)學(xué)生在理性認(rèn)知中確立生命意識(shí)，［２０］教育學(xué)生在生活世界中找到生命根基，引導(dǎo)學(xué)生在生命體驗(yàn)中感受生命意義，教育學(xué)生在死亡感悟中創(chuàng)造生命價(jià)值四個(gè)方面進(jìn)行了生命價(jià)值觀教育方法的探討。有學(xué)者從重建高校教育價(jià)值取向，建立完善的高校課程體系，建立體現(xiàn)生命價(jià)值教育的高校管理體制，尋找生命價(jià)值教育的科學(xué)教育方法，深入挖掘生命價(jià)值教育載體，加強(qiáng)大學(xué)生生命價(jià)值教育的教師隊(duì)伍建設(shè)，拓寬生命價(jià)值教育內(nèi)容七個(gè)方面進(jìn)行了論述。［２１］還有的學(xué)者則從構(gòu)建生命化的課堂、加強(qiáng)審美教育、開展校園文化和社會(huì)實(shí)踐、與心理健康教育相融合、實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)二者整合五個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)策研究。［２２］有學(xué)者則提出大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的具體方法主要有價(jià)值澄清引導(dǎo)法、對(duì)話交流法、情感體驗(yàn)法、團(tuán)體學(xué)習(xí)法、咨詢輔導(dǎo)法、藝術(shù)陶冶法和情景教育法。還提出了完善大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的途徑，包括珍愛生命的教育應(yīng)當(dāng)是權(quán)利與責(zé)任相統(tǒng)一的教育；教育的目的不在于引導(dǎo)學(xué)生追求外在的成功和快樂，而在于引導(dǎo)學(xué)生探索生命的真義和內(nèi)在的幸福；引導(dǎo)學(xué)生建立明確和諧的人生目標(biāo)有助于提升其生命價(jià)值感和幸福感；心理健康教育與人生價(jià)值觀教育應(yīng)同步進(jìn)行等。［２３］有學(xué)者提出開設(shè)生命教育課程、建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍、豐富教育內(nèi)容、加強(qiáng)審美教育、促進(jìn)生命價(jià)值體驗(yàn)加強(qiáng)心理輔導(dǎo)和咨詢工作，培養(yǎng)大學(xué)生健康心理等途徑。［２４］有學(xué)者提出重構(gòu)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育體系的具體途徑，包括在繼承與借鑒中重建課程體系、在營造與互動(dòng)中培育教育氛圍、在改革與創(chuàng)新中完善教學(xué)內(nèi)容、在實(shí)踐與參與中的創(chuàng)設(shè)實(shí)施條件、在教學(xué)與研究中打造骨干隊(duì)伍等幾個(gè)方面。［２５］還有學(xué)者提出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的措施包括馬克思主義生命價(jià)值觀的指導(dǎo)是大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的靈魂，加強(qiáng)高校思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮以滲透教育為主的融入式課程教育的作用，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的情商教育，加強(qiáng)死亡觀教育等方面的內(nèi)容。［２６］總的來看，目前對(duì)于生命價(jià)值觀教育的方法和途徑的探討缺乏系統(tǒng)化的提升，缺乏現(xiàn)實(shí)可操作性，導(dǎo)致實(shí)效性不足，還有待進(jìn)一步的深入和完善。

二、當(dāng)前大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的整體評(píng)價(jià)與存在問題

專門化的生命價(jià)值觀教育研究才剛剛開始，總體來看，現(xiàn)有的研究仍存在一定不足，體現(xiàn)在：

第一，在研究方法上，現(xiàn)有的研究仍然是以規(guī)范理論分析為主，而進(jìn)行實(shí)證分析的還是很少。研究方式單一，缺乏綜合性、多樣性，對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀各種表現(xiàn)的抽象描述就很難經(jīng)得住推敲。導(dǎo)致研究深度不足，研究只能局限于較淺層次的描述與解釋。提出的對(duì)策和建議也只能停留在空談層面上，難以對(duì)具體的教育實(shí)踐工作起到良好的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

第二，在研究內(nèi)容上，有以下幾個(gè)方面的問題：一是有關(guān)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的理論的提升和凝練不夠。比如對(duì)生命價(jià)值觀的概念、內(nèi)涵和本質(zhì)特征的研究；生命教育、價(jià)值觀教育與大學(xué)生生命價(jià)值觀教育相互關(guān)系的研究；對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的理論基礎(chǔ)的研究；對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的外部環(huán)境，以及其與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化的關(guān)系的研究（例如社會(huì)分層視域下的生命價(jià)值觀教育研究）等等。同時(shí)，由于目前學(xué)界對(duì)于生命價(jià)值觀的提出和歷史發(fā)展缺少系統(tǒng)梳理和劃分，研究和認(rèn)識(shí)也尚存不小空間。二是大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究與大學(xué)生生命教育研究的區(qū)分度不明。表現(xiàn)為學(xué)界對(duì)二者的關(guān)系和差異缺乏鑒別和比較，時(shí)常混淆。總體來看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育的研究遠(yuǎn)沒有達(dá)到一般性大學(xué)生生命教育研究的高度，不僅文獻(xiàn)數(shù)量不多，而且研究深度有限。三是相關(guān)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的對(duì)策探討缺乏整體架構(gòu)。從研究文獻(xiàn)來看，現(xiàn)有的研究一般只涉及到大學(xué)生生命價(jià)值觀教育對(duì)策中的某一個(gè)問題或者某幾個(gè)問題，很少對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育對(duì)策進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究，構(gòu)建完整的對(duì)策體系和教育模式。

第三，在研究視角上，現(xiàn)有的研究主要集中在教育學(xué)視角，尤其關(guān)注的是大學(xué)生思想政治教育，而其他學(xué)科視角的研究較少，研究視角的單一不利于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的進(jìn)一步發(fā)展。不同學(xué)科有自己獨(dú)特的理論與研究方法，不同學(xué)科觀點(diǎn)的碰撞才能有創(chuàng)新，才有利于剛剛起步的大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的發(fā)展。

三、加強(qiáng)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的重點(diǎn)

綜合以上的分析，今后大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究應(yīng)著力于以下方面：

第一，在研究方法上，今后要注意在研究過程中摒棄個(gè)人體悟、個(gè)人感想和個(gè)人旨趣而突出學(xué)理性的探究；在進(jìn)行規(guī)范理論分析的同時(shí)，更加加強(qiáng)實(shí)證分析的應(yīng)用，綜合運(yùn)用多種方法，進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體的生命價(jià)值觀現(xiàn)狀和發(fā)展變化趨勢進(jìn)行調(diào)查研究，以此為基礎(chǔ)通過實(shí)證研究探究原因，提出對(duì)策；同時(shí)我們要在教育方法中突出實(shí)例研究，可以通過個(gè)案追蹤研究的方法，輔助提高對(duì)策建議的實(shí)效性。

第二，在研究視角上，今后應(yīng)盡可能地采取一個(gè)廣義的視角進(jìn)行研究，吸引更多的學(xué)科視角介入研究，同時(shí)鼓勵(lì)更多跨學(xué)科的合作研究，如哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的合作。只有這樣，才能促進(jìn)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究工作的快速、全面、深入發(fā)展。“大學(xué)生生命價(jià)值教育”是一個(gè)復(fù)雜的問題，起碼包含著前后相聯(lián)的三個(gè)子問題：第一是為什么要進(jìn)行生命價(jià)值觀的教育，第二是生命價(jià)值觀教育到底是什么，第三是如何進(jìn)行大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育。目前學(xué)術(shù)界對(duì)這些問題有一定的思考和研究，但仍缺乏具有整體概括性、專業(yè)性的較深層次研究，仍需我們進(jìn)一步深入探討。今后隨著研究進(jìn)程的推移，研究群體不斷壯大，我們期待著大學(xué)生生命價(jià)值觀教育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。

第三，在研究內(nèi)容上，需要注意做到：一是要深化對(duì)生命價(jià)值觀教育相關(guān)理論的研究，以形成理論奠基。要加強(qiáng)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的理論的提升和凝練，從生命價(jià)值觀的概念、內(nèi)涵和本質(zhì)特征的研究、生命教育、價(jià)值觀教育與大學(xué)生生命價(jià)值觀教育相互關(guān)系的研究、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的重要意義、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的外部環(huán)境以及其與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化的關(guān)系研究等幾個(gè)方面著手，重點(diǎn)開展研究工作。二是要認(rèn)真分析當(dāng)前大學(xué)生生命價(jià)值觀教育所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)前大學(xué)生生命價(jià)值觀的實(shí)際狀況是什么，影響因素有哪些，大學(xué)生生命價(jià)值觀有哪些發(fā)展變化的特點(diǎn)與趨勢，大學(xué)生生命價(jià)值觀教育工作中尚有待解決的問題等，這些問題關(guān)系到教育者能否充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性的關(guān)鍵性問題。三是在認(rèn)識(shí)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育中存在問題的現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律，總結(jié)過去我們教育工作中大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的基本經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律性，加強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)。以往我們的大學(xué)生思想政治教育工作經(jīng)歷了哪些變化、獲得了哪些發(fā)展、積累了哪些經(jīng)驗(yàn)，需要認(rèn)真總結(jié)回顧，從另一個(gè)角度來說，梳理和分析以往我們工作中關(guān)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推進(jìn)思想政治教育學(xué)科本身的學(xué)科建設(shè)也是非常重要的。四是要以問題為中心擴(kuò)展大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的方法和途徑，從而增強(qiáng)教育針對(duì)性與實(shí)效性。我們要努力探討大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的對(duì)策，爭取構(gòu)建完整的對(duì)策體系和教育模式。突出理論聯(lián)系實(shí)際的原則，探索大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的新方法和新途徑。當(dāng)前，積極探索新形勢下高校思想政治教育的新途徑和新方法，增強(qiáng)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的實(shí)效性，是思想政治教育工作者面臨的嶄新課題，有待于我們深入展開探討。

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