自然辯證法的文化教育功能及其實現

摘要：自然辯證法作為碩士研究生重要的馬克思主義理論課，在提高學生政治素質、科學素質和文化素質中起著重要作用。特別是在促進文化教育過程中，它可以集政治理論課、科學思想課以及文化理論課的功能，在馬克思主義自然辯證法理論、辯證唯物主義自然觀、科學觀、技術觀、自然界發展和科學技術發展的一般規律、科學技術在社會發展中的作用以及學生創新能力培養等方面大有作為。

關鍵詞：自然辯證法；文化教育；功能

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2012）01-0048-02

包括研究生在內的大學生素質教育是一個系統工程，既是理論問題，又是實踐問題。如果說十年以前我們所做的統一認識、轉變觀念主要是理論問題——“知”的問題的話，那么，2000年以后則進入了實踐——“行”的階段。然而，縱觀近年來的素質教育實踐，我們在素質教育尤其是理（工、農、醫）科學生的人文教育上并沒有取得標志性的成果。而作為理工科碩士研究生政治理論課的自然辯證法集學生政治素質、科學素質、人文素質教育于一體，雖然課時很少，但在真正的素質教育中占有一席之地。而中宣部、教育部對研究生思想政治理論課的教學改革為其文化教育的實現提供了新的機遇。

一、文化教育——素質教育的新境界

對人文教育的誤讀集中表現在以下三個方面：一是將“人文精神”與“科學精神”對立，二是將“人文精神”誤讀為“文人精神”，三是將“人文教育”誤讀為“文科教育”[1]。正是由于這種理解上的偏頗，使得素質教育一直未進入一個良性的軌道。一方面應試作為幾千年來傳統的選拔人才的手段具有深厚的文化基礎，另一方面應試教育最終培養的人的能力是一種“應試能力”，與當代社會發展的需要產生較大的差距。

研究生教育同樣如此。“素質是在人的先天生理基礎上，經過后天教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質”[2]。高校強調素質教育，從根本上講應建立一種新的、有別于應試教育、以培養學生綜合素質和學習能力為主的現代教育觀念，而不只是在正常的教育教學活動之外開設某些課程，單獨地、專門地組織素質教育活動。如今素質教育問題為什么不能解決，原因是多方面的。首先，素質問題既不可能在純粹的科學自身中解決，也不能靠“文學”或“文藝”解決；其次，素質不可能通過學習知識解決，也不可能靠改進方法解決；其三，素質教育既不能在課堂中完成，也不能完全脫離開課堂進行。或者說，素質教育是一個動態而非靜態的過程，是一個歷史而非事實過程。為此，只有從一個更高的視野才能真正觸及素質教育的靈魂。

當前的碩士研究生課程教育，從本質上看是科學教育，特別是實證化的科學教育；是知識教育，同時也是方法教育，但其方法主要是機械的方法；是課堂教育，同時又將課堂延伸到了實驗室。其根本點和核心點是知識教育。“應當看到，知識是部分，文化是整體；知識是文化的結晶，文化還包含著創造知識的源泉；知識往往歸于靜態的邏輯，而文化還包含著動態的歷史過程；在知識中往往看不到人及其作用，文化則永遠將人及其創造性置于中心地位。因此，完整而健全的教育不應當只是一種知識教育，而應當是一種包括知識在內的文化教育”[3]。由此可見，文化教育是素質教育的一種新的境界，將知識、方法納入文化，將學習生活化、文化化，不失是一種提高學生綜合素質的好的嘗試。尤其是在研究生教育階段，應試壓力逐漸減小，為以文化教育為核心的素質教育打開了寬闊的空間。

二、自然辯證法與文化教育

何謂“文化”？“談文化實際上就是要更多地揭示蘊涵在一切形而下事物中的形而上的東西。通俗地講，文化是更接近人性，接近人的內心世界，因而更接近哲學家思考的東西。如果我們這樣考慮文化的問題，將更有高度和嘗試。如果僅僅停留在物質和有形層面來理解文化，只看到其形而下的東西，而看不到其形而上的東西，無疑還是比較膚淺的”[4]。從這個角度去理解，與其他科學課程相比較，自然辯證法關注的應當是科學活動中無形的、處于形而上層次的東西，而其他科學課程不可能超越，或者說很難超越科學的有形的、形而下層面的東西。自然辯證法教學具有文化教育的得天獨厚的優勢。

第一，作為馬克思主義政治理論課，自然辯證法自始至終以馬克思主義自然觀、科學觀、技術觀為指導。一方面，它是在社會主義先進文化指導下的課程體系，另一方面，它又是以先進的科學文化為研究對象，深刻挖掘“科學技術是第一生產力”以及科學技術為社會主義現代化服務，通過提高人對自然的能力來提高人的特質生活水平，從而代表著廣大人民群眾的利益。

第二，在正確的科學觀、技術觀和自然觀的指導下，自然辯證法除了挖掘科學的功利價值和實用價值外，還注重科學的文化價值，即科學本身作為文化以及科學對人類文化發展的推動和奠基價值。培養理工科研究生的人文精神，不可能從狹隘的西方人文主義和現代新儒家的反科學主義或反科技主義人文觀出發，更不能從后現代的極端消解科學與反科學主義的虛無人文觀出發，而應當從科學的人文性、科學與人文的高度關聯出發，從對科學知識、科學活動和科學方法的高度人文性出發。

第三，從世界觀角度講，自然辯證法的哲學屬性注重塑造科學的思維方法。“不管自然科學家采取什么樣的態度，他們還是得受哲學的支配”，“哲學具有某種即使在他們自己的領域中也比他人高明的東西”[5]。這里，恩格斯所指的哲學并非東方世界那種遠離自然、僅專注于世事人倫或遐思樂趣的哲學，而是那種立足于自然、思索自然、求解自然的自然哲學，或科學哲學、科技哲學。它即使不算自然科學各分支的直系兄弟，也理所當然地是它們的旁系兄弟，只是采取了另一種眼光和形式而已。科學哲學提供了一種科學文化與人類其他形式文化的結合點與融通的基礎，科技與復雜社會的關系將科學文化置身于社會發展的大背景下，科學的發展不是超乎這種背景的，相反，它是深深地處在這種背景的決定之下的。

三、自然辯證法文化教育功能的實現

（一）關于馬克思主義自然辯證法理論

自然辯證法是指自然事物的辯證法。恩格斯的《自然辯證法》雖然產生于120多年前，但在現代仍然沒有失去其思想光輝。恩格斯在創作《自然辯證法》時仔細研究了18—19世紀自然科學最新的研究成果，創造性地指出了自然科學發展的一般規律。雖然恩格斯在創作《自然辯證法》后發生了現代科學革命，但科學革命的成果并沒有否定或更改恩格斯的思想，相反，現代科技革命成為恩格斯光輝思想新的注腳，從中我們更能深切地體會到自然辯證法的強大生命力與預見力。

（二）關于辯證唯物主義自然觀、科學觀、技術觀

自然觀、科學觀、技術觀是指人們對自然、科學和技術的總的看法。對它們的看法不同，決定著對世界的理解方式不同，從而也就決定著對改造世界的方式的理解的不同。對它們的理解也要以馬克思主義唯物辯證法的思想來指導。自然觀和科學觀、技術觀是相互關聯、互相影響的。其中，自然觀決定著科學觀和技術觀，而科學觀和技術觀又反過來對自然觀產生強烈的反作用。在科學技術發展史上，既有以人消極地適應自然為特征的樸素的辯證自然觀，也有以積極地干預自然為主的機械唯物論的自然觀，更有建立在堅實的科學理論與實踐基礎上的辯證自然觀。

（三）關于自然界發展和科學技術發展的一般規律

自然界發展的一般規律和自然科學發展的一般規律是緊密聯系的兩個命題。一方面，自然界發展的一般規律制約著自然科學發展的一般規律。另一方面，自然科學的發展可以使人們更加清晰、正確、客觀地認識自然界發展的一般規律。根據自然辯證法的基本觀點，自然界演化著、發展著、可能還循環著。世界的決定性與非決定性的矛盾指導著人們的科學行為與科學意識。對于自然科學的發展來講，“哲學”傳統與“工匠”傳統在不同的歷史時期分別居于主導或從屬地位。而對于現代自然科學來講，兩種傳統的結合則是突出的主題。分析當代研究生的特點，似乎工匠性的傳統是主要矛盾。

（四）關于科學技術在社會發展中的作用

科學技術與社會的互動是一個極為重要的話題。一方面，經過近20年發展的科學教育，在研究生特別是理科研究生的意識中科學已成為占主導地位的意識。“以熱愛科學為榮”成為大學生的自覺意識。特別是科學技術發展的功利價值在當代得以突出體現，“科學萬能論”不自覺地在學生意識中扎根。另一方面，從西方傳入的“反科學思潮”又像是一股新鮮的空氣，給學界乃至學生帶來了新鮮和刺激，“反科學思潮”在國內也曾盛行一時，特別是教師容易“矯枉過正”地強調一些反科學思想來吸引學生的興趣。

（五）關于研究生創新精神和創新能力的培養

創新是一個民族的靈魂。創新精神和創新能力的培養不是一兩門課程所能承擔的，但自然辯證法作為對自然和自然科學發展的高度哲學概括的課程具有其不可替代性。創新本身是一個復雜的概念體系，不僅僅是科學和技術問題，也不僅僅是經濟和產業問題。它包括知識創新、技術創新，也包括管理創新、過程創新和模式創新等。自然辯證法課程的目標應當定位于告訴學生什么是創新，如何培養創新的意識與思維。“創新”教育可以有多種途徑，不可能有統一的模式和模版，但還是有一些一般的規律和路徑。自然辯證法所要陳述的創新不可能是具體的創新學原理，也不可能沉于具體的創新事例，而應當是從宏觀、大尺度對創新進行概括，從而在思維的“頂層”向學生灌輸創新的思維與意識，使他們認識到人人來創新、人人能創新、人人主動創新。

參考文獻：

[1]郭春燕，李振良.大學生素質教育中“人文精神”的誤讀

與矯治[J].河北北方學院學報，2007，(5).

[2]周遠清.素質·素質教育·文化素質教育[J].中國高等教

育，2000，(8).

[3]孟建偉.從知識教育到文化教育——論教育觀的轉變

[J].教育研究，2007，(1).

[4]孟建偉.論科學文化[J].中國科學基金，2009，(2).

[5]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1972：18.