中日小學生道德價值觀教育方法之異同

【摘 要】中日兩國都非常重視學校德育，重視小學生道德價值觀的培養，在德育目標和實施方法上有著諸多的可比之處。以方法途徑為重點比較兩國小學德育的實施現狀，可以了解兩國小學生道德價值觀培養的現狀，互為借鑒，相互影響，進而探討小學德育、小學生道德價值觀教育的應然狀態和有效方法。

【關鍵詞】小學德育 實施途徑 道德價值觀

“育人為本”“德育為先”是學校教育的重要任務，20世紀80年代以來國際范圍的學校教育改革把“人文精神”放在首位，說明了學校教育的重點所在。中日兩國歷來重視學校德育，重視小學生道德價值觀的培養，在德育目標和實施方法上有著諸多的可比之處。本文試以實施途徑為切入點比較兩國小學生道德價值觀教育的推行狀況，分析其異同的原因，進而探討小學德育、特別是小學生道德價值觀教育的有效方法。

一、政策導向

教育作為國家政治體制的有機組成，在很大程度上要在國家政策的引導下開展活動。國家的政策對于教育具有很強的指導力，學校教育目標、內容的制定都體現出一定時期國家政治的主流思想。學校德育更是如此，因為關系到培養什么樣的接班人的問題，每個國家都將其置于國家發展戰略的重要位置，作為培養合格公民的重要手段。從這個意義上可以說，政策指導是一個國家實施學校德育最有力度、最為保障的途徑。

我國從古至今重視育人，重視人的修養，無論是“首孝悌、次見聞”“有余力、則學文”的提倡，還是古代六藝“禮樂射御書數”的排序，都表明育人首先要重視道德修養。這種思想一直滲透在我國學校德育的方方面面，是古代文化對現代學校教育的貢獻。具體到小學生的道德價值觀教育，新中國成立以來，立足于社會主義國家這一基本原則，我國的小學德育在傳統思想的基礎上加入了馬克思列寧主義的基本原理，把共產主義的理想、品德以及科學世界觀的培養放在了首位。新中國成立以來我國培養接班人的目標經歷了“德智體”（1957年）、“又紅又專”（1981年）、“四有青年”（1985年）、“五熱愛”（1993年）以及“素質教育”（1999年）等多次變換，每次變化都反映了社會發展的要求，說明我們在不斷地摸索馬克思列寧主義的真諦，并結合時代發展和社會需求加以調整和發展。

進入新世紀以來，國際形勢從以往“對峙的”“冷戰的”格局朝著“國際化”的方向發展，這些變化極大地影響著各國學校德育的目標和內容。2002年，我國教育部制定《 義務教育小學品德與社會新課程標準（實驗稿）》，明確該課程目標是“以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環境教育等有機融合，引導學生通過與自己生活密切相關的社會環境、社會活動和社會關系的交互作用，不斷豐富和發展自己的經驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長為具備參與現代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎”。從這里可以看出，小學品德與社會課的目標是培養“具備參與現代社會生活能力的社會主義合格公民”，這比起以往任何一個階段的目標都具有綜合性和現代性，體現了21世紀我國人才培養的新目標。

日本深受我國儒家思想的影響，第二次世界大戰前“忠孝仁義”是其學校德育的主要內容。小學修身課（相當于我國的德育課）重點向學生灌輸“忠君愛國”的思想，斷章取義地將儒家思想用于軍國主義教育。第二次世界大戰后，在美國占領軍的指導下，一方面，日本進行了民主主義改革，其中教育改革明確了要肅清戰前軍國主義教育，推行民主主義教育的原則。1947年出臺的《 教育基本法 》明確了民主主義道德價值觀，把尊重個人的價值放在了國家利益之上。另一方面，西方尊重個性、重視啟發學生主動性和創造性等兒童觀和道德觀是戰后日本學校德育的另一思想基礎。自1947年《 小學學習指導要綱 》（相當于我國的小學課程標準）制定公布以來，歷次修訂都將“道德情感”“道德認知”以及“道德判斷能力”等作為小學德育的核心目標。

2008年，日本最新一輪《 小學學習指導要綱 》出臺，其中規定德育課程目標是“遵照《 教育基本法 》和《 學校教育法 》中所規定的教育的基本精神，將尊重個體和敬畏生命的思想根植于學校以及社會的具體生活中，引導學生具有豐富的情感，尊重傳統文化，熱愛國家和故鄉，創造富有個性的文化。同時，培養學生具備公共精神，為民主的社會和國家發展而努力；尊重他國，為世界和平和發展以及環境保護作出貢獻，為成為能夠開創未來的、具有主體性的日本人而打下道德基礎”。這里始終堅持的是個體的尊重、道德情感和態度、民主精神以及為世界和平作貢獻等核心內容。

從以上可以看出，中日兩國均以政策指導作為實施學校德育的有力手段，這與英國、德國等西方國家以宗教代替學校德育有著明顯的不同。在指導思想方面，由于戰后兩國各屬東西兩大陣營，我國以蘇聯為榜樣貫徹共產主義道德精神，日本以美國為藍本推行民主主義道德思想，但以政策促德育的思路和方法是相同的。

二、德育課程

我國小學德育課分為低年級的“品德與生活”和中高年級的“品德與社會”兩個層次。“品德與生活”以生活為基礎，意在培養學生良好的行為習慣和熱愛生活的態度；“品德與社會”以社會生活為基礎，以促進學生良好品德的形成和社會性的發展為目標。

在教學方法上，一方面，說教法是最主要的教育方法，教師說教、懲罰、批評為主的教育方式是我國學校教育的一大特點。有些地方小學德育課上得像學科課，教師一言堂，學生不能自由輕松地發表意見。近年來，隨著教育改革的推進，我國反思長久以來小學教育的利弊，大力提倡啟發、引導和循循善誘。例如《 義務教育小學品德與社會新課程標準（實驗稿）》中特設“實施建議”（第四部分），建議小學德育要“通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態度、養成良好的行為習慣”。這些提議開拓了小學德育課的實施途徑，不少學校開始利用參觀、游戲、欣賞等方法開展德育，注重調動學生的思維，用事實說話。這符合小學生道德認知的心理過程，是小學生道德價值觀教育的很好途徑。另一方面，升旗儀式、班隊活動、紀念日活動以及少先隊活動等也是我國小學生道德價值觀教育的主要陣地。特別是少先隊活動，它通過特殊的手段，對小學生進行政治思想教育，“愛祖國”“愛人民”“集體觀念”等共產主義道德思想就是在少先隊活動中得以貫徹和普及的，這是我國小學德育的特殊之處，具有極大的優越性。

日本戰后改革期間，遵照占領軍關于教育改革四大指令之《 關于廢除修身、日本史及地理課 》（1945年12月）的指示，小學廢除了修身課，新設社會課作為小學德育課程，以徹底消除國家主義、軍國主義教育。一段時間以后，“社會課能否勝任德育課”“社會課是社會課還是社會科學課”等爭論浮出水面，重設道德課以加強日本特色的道德價值觀教育成為話題。1958年，日本中小學重新開設德育課——道德課，開始了以道德課為中心，全校整體配合的日本式學校德育。

日本小學道德課分為低、中、高三個階段進行，方法多樣，過程性、體驗式是其最大特點。例如利用資料或者社會上發生的事情讓學生辯論，發表自己的見解，教師則適時引導道德價值觀的思考。另外，特別活動課是日本小學生道德價值觀教育的另一途徑。特別活動課類似于我國小學的第二課堂，意在通過集體活動培養學生作為集體成員的態度和行為，使學生學會建立和諧的人際關系，發揮自己個性特點等態度和能力。

比較以上內容可以看到，兩國小學都設有專門的德育課，且都是根據學生心理發展的階段性和特殊性，分段開展道德價值觀教育，在重視的層面上表現出很大的一致性。另外，從小學德育的特點來看，我國主要體現在少先隊活動，這一小學生道德價值觀教育的主陣地可以最大程度地推動學生的思想教育；日本的特點是全校配合、全校德育，強調“隱性”德育。

方式方法上，我們還是比較單一的，體驗、感悟、互動等環節比較欠缺。日本由于一直貫徹“尊重個性”“完善人格”的理念，學生中心的德育做得比較有效。

三、學科滲透

學科滲透是配合和補充小學德育的有效途徑，我國教育部2005年發表《 構建大中小學德育體系 》，其中提到要擴展學校德育的途徑，“挖掘各類課程的德育資源，把德育滲透到學生學習的各個環節”。近年來，我國開始注重學科教學這一資源，這是“大教育論”“大課程觀”被運用于小學教育的結果。例如語文課可以利用課文內容宣傳愛國思想、榜樣人物等；數學課可以滲透辯證唯物主義觀點，鍛煉學生良好的思維習慣；藝術和體育課則更能夠生動、直觀地感染學生，陶冶情操，磨練意志；還有綜合實踐課等也可以根據課程內容，從不同角度配合和補充德育。

但從整體上看，我國小學德育在各科教學中的滲透和貫徹做得很不夠。這里原因很多，首先就是知識學習的內容過多過難，我們沒有充裕的時間展開思想教育；其次是長期以來成績掛帥的評價理念和機制，各校排名爭分現象嚴重，學校根本顧不上學生其他方面的成長狀況，音樂、美術、體育等最適宜滲透道德價值觀教育的課程經常性地被占用。這些情況歸根結底說明一個問題，就是重視不夠，我們要想真正實現學科滲透，改變重智輕德的觀念是關鍵。

日本小學德育在學科滲透方面做得比較充分。這是因為，首先，如前所述，日本一貫堅持全校德育的方針，“看不見的”“隱性化的”道德價值觀教育是其最大特征；其次，就是有比較充裕的課時保障，一個話題學生可以多方面討論和充分思考；再次，最值得說明的是包班制教學所帶來的方便之處，一個教師可以圍繞主題，根據不同課程的特點多次組織活動，上下關聯、前后呼應。

下面是日本創價大學教職研究生院在職研究生河津老師2008年度實施環境教育的例子。河津老師就職于東京島嶼小學，該校由于特殊的地理位置，近年來一直將“保衛美麗島嶼”作為學生道德價值觀教育的主題。河津老師親自制訂并在各學科實施計劃，社會課上帶領學生去垃圾場參觀；手工圖畫課利用海邊漂流木根制作工藝品；特別活動課帶領學生到海邊撿垃圾；數學課教學生如何制作統計圖表；綜合學習課上，大家則討論如何實現3R目標，即Reduce（減少垃圾）、Reuse（垃圾再利用）、Recycle（垃圾再生）等，整個教育計劃的宗旨就是“環境始于我們足下”，如何對待環境問題成為培養學生道德態度的一種途徑。

以上對比明顯體現出兩國在貫徹學科滲透方面的不同。我國雖然認識到了小學道德價值觀教育學科滲透的重要性并提出了相關的教育政策，但在現實中，小學迫于成績的壓力和課時的限制，無暇顧及道德價值觀教育的滲透，這是亟待改進的。日本如上所言由于具備各種條件，學科滲透做得比較普遍，每個道德主題隨時隨地展現在學生的學習活動中，這對學生不斷提高道德認知，自覺形成正確的道德價值觀是非常有益的。

四、校內外合力

與家庭、社會聯手開展道德價值觀教育，為小學生營造良好的環境歷來是小學德育所提倡的有效途徑，我國前述教育部《 構建大中小學德育體系 》以及《 關于深入貫徹〈中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見〉精神做好2005年中小學德育工作的通知 》均提到學校教育要與家庭教育、社會教育聯手，全社會也要營造適合未成年人健康成長的氛圍。新中國成立以后，各地的少年宮、文化館等校外教育基地一直很好地配合著小學德育，近年來，博物館的免費開放成為小學生道德價值觀教育的又一有效空間。現在，學校安排時間讓學生走出去開眼界已經成為一種必需。有的學校還做出了更加主動的嘗試，如建立校外德育網絡，學校、家庭、社會三位一體引導學生樹立正確的道德價值觀念 [1] ；又如開辦家長學校，發揮家長的能力，以達到“家校雙贏、合力聯動”的效果。[2]

但是不容忽視的是，我們在做校內外聯手的時候會遇上家長的不理解、不支持，社會整體不具備良好環境等各種各樣的問題。例如，有些家長只關心孩子的成績，強迫孩子參加過多的學習班，或將自己的意愿強加給孩子 [3] ；又如家長本身舉止欠佳，口出不遜、不拘小節等，這些都無時無刻地影響著小學生的道德價值觀，這種基礎所形成的社會大環境是急需改善的。

一方面，日本小學非常提倡道德價值觀教育要與家庭、社區的合作，主張生活習慣、學習習慣、社會規范、是非判斷等教育內容要充分依靠家庭和社會。按照《 小學學習指導要綱 》中有關“與家庭、社區攜手，通過豐富的體驗培養學生道德性”[4] 的主旨，小學主動走出校園，與社區等其他社會機構聯手，開展集體生活、志愿者活動、自然體驗等活動。這些活動豐富了學生的道德體驗和情感，為他們成為社會一分子打下了良好的基礎。

另一方面，日本全社會對于德育的重視也是保證日本小學德育能夠利用校外資源的重要因素。例如，夏普公司（SHARP）以全國小學為對象實施“小學環境教育”和“制作物件”活動。“小學環境教育”活動主要以“地球暖化”“新能源”等主題開辦講座，到各個小學為孩子們講解節電、低碳的重要性。從2006年10月開始，夏普公司在全國47個地方、1500余所小學開辦這樣的講座，聽講兒童突破了10萬人。“制作物件”活動主要是為了提高孩子們對理科的興趣，派公司年輕技術員到學校辦講座，傳達制作物件的樂趣和方法，2008年度走了10所小學。[5] 像這樣的例子還有許多，說明日本的大環境有利于小學生道德價值觀教育的實施。

以上內容明顯表現出中日兩國在校內外聯手開展道德價值觀教育時的不同。校內外聯手很大程度上要依靠社會大環境，我國雖然歷來提倡家校聯合，近年來社會教育設施的免費開放也為小學生的道德價值觀教育增添了新的領域，但由于成人的言行還不能成為小學生的模范，社會風氣也存在著許多消極、不良的現象，這些對于小學生道德價值觀的形成起著負面的影響。相對而言，日本在這方面做得比較有成效，這應該歸結于日本很好地汲取并保留了我國傳統文化和有關禮儀規范的精髓，社會上下在學校德育問題上達成了共識，學生家長不但配合學校的道德價值觀教育，還親自參與、監督學校的管理。這正是校內外聯手、全社會踐行道德的有力保障，是非常值得我們學習的。

總之，做好小學德育工作，引導學生樹立正確的道德價值觀首先是觀念的問題。陳鶴琴基于兒童的心理特征提出了著名的“活教育”論，指出“活教育”的目的在于“做人”[6] ，也就是教兒童如何做人。小學階段是學生“做人”“成人”的重要階段，德育工作要充分發揮學校教育的優勢，啟發、引領學生不斷體驗和思考，樹立正確的道德觀，積極向上的人生觀。這是開展道德價值觀教育的前提，也是最終目標。而要達到這一目標，方法是關鍵。上述內容涉及了中日兩國小學生道德價值觀教育諸多的方法和途徑，看到了雙方各自的優勢和不足。今后還應開發校園文化、師生關系、社會資源、網絡建設等一切有利于小學生道德價值觀教育的有效空間，讓德育無孔不入，讓小學生在生活中、體驗中自覺成人。特別是我國要繼續發揮優勢，參考日本等國的經驗，改進小學德育的思路，不斷探索適合小學德育、小學生道德價值觀教育的新思想和有效方法。

（作者單位：首都師范大學初等教育學院，北京，100048）

參考文獻：

［1］謝慶林．優化德育模式 提高德育實效［J］．新課程：小學版，2010（10）．

［2］季麗娟．把握學校德育三大“關鍵詞”［J］．小學德育，2010（18）．

［3］何波．中小學德育工作的現狀及對策［J］．現代教育探索，2010（21）．

［4］［日］文部科學省．小學學習指導要領解說［R］．2008．

［5］［日］夏普公司．小學環境教育講座聽講兒童數突破10萬人．http：//www.sharp.co.jp/corporte/news/2010-01-15/

2011-2-11．

［6］陳鶴琴．活教育理論與實踐［M］．上海：上海華華書店，1949．