弋陽腔在贛東北民間的影響及表現(xiàn)特征

弋陽腔誕生于元末明初時(shí)期，是南戲流傳到贛東北地區(qū)的弋陽縣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，而滋生出的一種全新的地方腔調(diào)。根據(jù)《江西戲曲志》的記述，弋陽腔的形成不但受當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲的影響，還受到了當(dāng)?shù)胤鸺页澓妄埢⑸教鞄煹澜?jīng)腔的影響。弋陽腔形成之后，對(duì)當(dāng)?shù)氐膽蚯魳钒l(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。作為我國明代戲曲四大聲腔之一，弋陽腔與昆山腔一俗一雅，流傳至今，在我國戲曲發(fā)展史上具有舉足輕重的作用。

弋陽腔有著極強(qiáng)的生命力，每到一處都受到老百姓的熱烈歡迎，從明初到清末，弋陽腔在全國各地形成一個(gè)龐大的“高腔”戲曲體系，遍布江西、北京、湖南、福建、廣東等10多個(gè)省市，對(duì)京劇、川劇、湘劇、秦腔等全國四十多個(gè)劇種產(chǎn)生巨大的影響。弋陽腔流播到哪里，就對(duì)這里的民間戲曲產(chǎn)生極大的影響。而在弋陽腔誕生地的贛東北地區(qū)，受其影響尤為明顯。

明清以來贛東北地區(qū)的戲曲活動(dòng)

明初，由于明政府采取休養(yǎng)生息的政策，經(jīng)濟(jì)得以繁榮，隨著經(jīng)濟(jì)交通和城鎮(zhèn)商貿(mào)的發(fā)展，在江西出現(xiàn)了“四大名鎮(zhèn)”，其中景德鎮(zhèn)和鉛山的河口鎮(zhèn)都在贛東北地區(qū)。隸屬于饒州府的景德鎮(zhèn)是全國馳名的制瓷業(yè)中心，成書于嘉靖年間的《陶書》記載：“其所被自燕云而北，南交趾，東際海，西被蜀。無所不至，皆取于景德鎮(zhèn)”。而隸屬于廣信府的河口鎮(zhèn)，位于信江中游，更是人口繁盛，商運(yùn)如織，尤以造紙業(yè)最為發(fā)達(dá)，“郡中出產(chǎn)多而行遠(yuǎn)者莫如紙，鉛山粘須，謂之貢紙”（清康熙《廣信府志》）。同時(shí)，贛東北地區(qū)也是由東（江浙）向西進(jìn)入江西及西南地區(qū)的必經(jīng)之處。

特殊的地理位置，繁盛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使得宋元時(shí)期流入江西的南戲在贛東北地區(qū)得到更好的發(fā)展。明初，南戲《目連戲文》受到了贛東北地區(qū)廣大市民和農(nóng)村群眾的喜愛與歡迎，特別是當(dāng)?shù)氐姆鸬纼山蹋卜e極搬演此戲。位于贛東北地區(qū)的龍虎山正乙天師道搬演的目連戲被稱為“道士目連班”，而扮演戲中和尚的道士被稱為“和尚道”，他們的唱腔則來自天師道的經(jīng)腔。而佛教一派也不甘寂寞，他們一般由信奉佛教的大村坊宗族首領(lǐng)主持，演出人員按房族攤派，而且其角色也一直沿襲，代代相傳，父親演小丑，其兒孫代代演小丑。一般是有演出時(shí)臨時(shí)集中，演出結(jié)束解散。同時(shí)，民間其他音樂形式也蓬勃發(fā)展，贛東北地區(qū)的民

間小調(diào)、說唱音樂也在民間廣為流傳，并滲透到許多目連戲的表演中，豐富了目連戲的唱腔音樂。在這種客觀的歷史條件下，弋陽腔逐步形成，并開始在贛東北地區(qū)的土地上繁衍。

弋陽腔形成于民間，盛行于民間，在贛東北地區(qū)形成了一枝獨(dú)秀的局面。從明初到明末，來往于江西的其他聲腔或劇種，一直無法撼動(dòng)其在贛東北地區(qū)的霸主地位。當(dāng)海鹽腔隨著宜黃人譚綸進(jìn)入江西，并在大戲劇家湯顯祖的支持下在撫州地區(qū)，甚至南昌等地大為盛行的時(shí)候，而相鄰的贛東北地區(qū)仍然是弋陽腔的一統(tǒng)天下。之后，高雅脫俗、俏麗嫵媚的昆山腔進(jìn)入江西，同樣也動(dòng)搖不了弋陽腔在贛東北地區(qū)的地位，昆山腔也沒有在贛東北地區(qū)站穩(wěn)腳根。這種情形一直延續(xù)到明代末年，由于戰(zhàn)爭的影響，弋陽腔才開始衰敗。

清初康熙以后，清政府為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，緩和社會(huì)矛盾，采取了相應(yīng)的措施，“免江南積欠地丁錢糧。未完地丁銀二百十二萬有奇，糧十五萬千石有奇，悉行蠲免?！薄吨袊鴳蚯尽そ骶怼冯S著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，贛東北地區(qū)的戲曲活動(dòng)逐漸興盛起來，由于戰(zhàn)爭而衰落的弋陽腔又得以發(fā)展。此時(shí)的弋陽腔在表演形式及表演風(fēng)格方面，仍然保留了明代的特色，但是在劇目和劇情方面則有很大的變化，主要體現(xiàn)在二個(gè)方面。一是減少了明代的連臺(tái)戲的演出，改為單本演出，也就是將連臺(tái)戲中的某一本抽出單演。這種形式的出現(xiàn)，使得弋陽腔的演出更加靈活機(jī)動(dòng)，降低了演出成本，同時(shí)由于表演角色少而使演員數(shù)量得以減少，便于組織活動(dòng)，為弋陽腔的發(fā)展及流播提供了便利的條件。二是對(duì)劇本進(jìn)行了較大程度的調(diào)整，即將明代流行的歷史戲和傳奇戲進(jìn)行重新整合，整合后的弋陽腔劇本被稱為“饒河高腔十八本”。整合后的劇本在劇情方面更趨集中，刪除了原來連臺(tái)戲許多繁冗的部分，并根據(jù)當(dāng)時(shí)觀眾的喜好進(jìn)行調(diào)整以順應(yīng)觀眾的需求。因此，可以這樣說，清代的弋陽腔雖然保留了明代弋陽腔的特色，但并不是把明代弋陽腔原封不動(dòng)地照搬過來，其自身還是有較大的發(fā)展與變化的。

然而，此時(shí)的弋陽腔雖然仍是贛東北地區(qū)的主要聲腔劇種，但已無法與明代一枝獨(dú)秀的局面相比。從乾隆時(shí)代開始，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，再加上贛東北地區(qū)獨(dú)特的水陸交通優(yōu)勢，此時(shí)的贛東北地區(qū)已是重要的商貿(mào)中心，饒州府的景德鎮(zhèn)和廣信府的河口鎮(zhèn)成了贛東北地區(qū)兩個(gè)重要的商業(yè)中心，商賈云集，這為其他的戲曲形式落戶贛東北地區(qū)提供了前提條件，清中以后，外來戲曲逐漸進(jìn)入贛東北地區(qū)，形成了“諸腔競奏”的場面。

弋陽腔在贛東北民間的影響及表現(xiàn)特征

從明初到清末，贛東北地區(qū)的弋陽腔經(jīng)歷了從興起——盛行——衰落（明末）——復(fù)興——再度衰落的過程。即便是衰落時(shí)期，弋陽腔在贛東北地區(qū)的民間戲曲活動(dòng)中仍然有著重要的地位，建國后江西組建贛劇，弋陽腔仍然是重要的聲腔組成，體現(xiàn)出其頑強(qiáng)的生命力。幾度興衰的弋陽腔，在贛東北地區(qū)民間的影響是極為深遠(yuǎn)的，具體呈現(xiàn)出以下特征：

一、流傳時(shí)間長

弋陽腔形成于贛東北地區(qū)，是宋元南戲種子在贛東北文化土壤中孕育出來的一枝奇葩。弋陽腔形成以后，一方面迅速向四面八方蔓延，并在各地形成許多新的聲腔品種；另一方面又扎根于其誕生地，并得到高度的發(fā)展，之后又在弋陽縣相鄰的樂平縣形成子系腔種樂平腔，并與之一同在贛東北大地上繁衍生息，從明初到清末，弋陽之聲數(shù)百年來從未斷絕。

清中期以后，外來的昆曲、亂彈進(jìn)入贛東北地區(qū)并逐步受到越來越多百姓的歡迎，但這絲毫不影響弋陽腔在當(dāng)?shù)氐氖⑿?，從乾隆至道光年間，弋陽腔仍是贛東北地區(qū)最受歡迎的戲曲品種之一。關(guān)于這一點(diǎn)，江西省著名的戲曲專家萬葉老師就多次向筆者提及，萬老還從三個(gè)方面進(jìn)行了論證：

其一是弋陽縣至今還保留了明代、清乾隆、道光年間的三座弋陽腔古戲臺(tái)。據(jù)萬葉老師考證，弋陽腔的戲臺(tái)與其他戲臺(tái)的不同之處主要在于戲臺(tái)臺(tái)中有屏風(fēng)隔板，隔板與前兩側(cè)的上下場間有一個(gè)“凹”形空檔，且有六個(gè)馬門，這是為了適應(yīng)弋陽腔專演的目連戲和歷史大戲較多人物頻繁出場的需要而設(shè)計(jì)的，而其他的戲臺(tái)則只有上下場兩個(gè)門。

其二是清道光年間徐睦堂記載弋陽縣弋陽腔的《弋陽懷古》詩：“字形猶認(rèn)石橫江，閩浙通衢綰此邦。幾個(gè)解稱陳相國，爭夸新調(diào)弋陽腔”。

其三是清道光三年的《玉山縣志》和道光四年的《鄱陽縣志》，都提到了當(dāng)?shù)氐倪柷谎莩銮闆r，如《玉山縣志》卷十一《風(fēng)俗志》載：“村落戲劇最喜西調(diào)，城市亦昆少弋多……，” 這說明在當(dāng)時(shí)的贛東北地區(qū)還盛行弋陽腔。

即便是到了清末，許多戲班子為了營生而改唱亂彈或加入亂彈班子，但弋陽腔還是以“高腔”的身份得以保留，許多戲班都是高腔和亂彈兼唱，弋陽腔的傳人、劇目、曲牌在饒河班子里仍得以保留。建國后江西省文化部門從收集到的饒河戲班的劇目中，發(fā)現(xiàn)了大量的高腔本子，是最好的例證。

二、有著很高的地位

由于弋陽腔形成較早，并盛行于整個(gè)明代，長期受贛東北地區(qū)老百姓的喜愛，因此逐漸形成了一種傳統(tǒng)，無論是演戲的人，還是看戲的人，都不否認(rèn)“高腔”的“正統(tǒng)”身份。雖然到清代中晚期時(shí)，弋陽腔的許多劇本流失了，但藝人還是以能唱幾本高腔而自豪，甚至以此作為對(duì)戲班水平的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。由于弋陽腔有著這樣特殊的身份，因此在贛東北民間一直有“重高腔、輕亂彈”現(xiàn)象。亂彈腔進(jìn)入贛東北地區(qū)之初，是不為當(dāng)?shù)厝怂吹闷鸬?，認(rèn)為不值得一提。在弋陽腔及樂平腔盛行的樂平縣民間就有這么一句話：“昆腔的本子高腔的戲，亂彈打狗屁（《景德鎮(zhèn)市戲曲志》）。”這句話里，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為昆腔只是本子好，而亂彈則是“狗屁”（當(dāng)?shù)胤窖浴肮菲ā庇小笆裁炊疾皇恰敝猓?，不值得看，只有高腔的戲是最好的。從這里也足以看出弋陽腔在贛東北地區(qū)的尊崇地位。

弋陽腔的這種“唯我獨(dú)尊”的地位，對(duì)贛東北地區(qū)民間戲曲的影響是相當(dāng)深刻的。在整個(gè)明代，贛東北地區(qū)基本就盛行弋陽腔以及由其衍生出來的青陽腔和樂平腔，其他聲腔無法在此立足，從目前所能查閱到的明代資料中，還沒有發(fā)現(xiàn)別的戲曲形式在贛東北流行的相關(guān)記載。從江浙一帶進(jìn)入江西，贛東北地區(qū)是必經(jīng)之路，然而無論是海鹽腔，還是昆腔，在進(jìn)入贛東北地區(qū)后都因?yàn)樵谶@里沒有觀眾市場而無法停留。

比如海鹽腔，明代大戲劇家湯顯祖在《宜黃縣戲神清源師廟記》中說，“此道有南北。南則昆山，之次為海鹽，吳浙音也，其體局靜好，以拍為之節(jié)。江以西弋陽，其節(jié)以鼓，其調(diào)喧……我宜黃譚大司馬綸聞而惡之。自喜得治兵于浙，以浙人歸教其鄉(xiāng)子弟，能為海鹽聲。大司馬死二十余年矣，食其技者殆千余人。” 由此可見，海鹽腔由撫州人譚綸帶入后，在撫州等地極為盛行，譚綸死后二十年間，“食其技”的藝人就達(dá)千余人，按照一般戲班30余人的規(guī)模看，至少有30多個(gè)戲班子，海鹽腔在這一地區(qū)的盛行由此可見一斑。雖然海鹽腔在撫州地區(qū)極為盛行，然而在一鄰之隔的贛東北地區(qū)則沒有蹤影，可見弋陽腔在贛東北民間的有著不可動(dòng)搖的地位。

再如關(guān)于昆腔在贛東北地區(qū)的活動(dòng)，已經(jīng)是清雍正、乾隆年間的事了。清雍正年間，戲劇家、詩人唐英在景德鎮(zhèn)任督陶官，乾隆初調(diào)任九江關(guān)監(jiān)督，仍掌窯務(wù)（其掌管的官窯被稱為“唐窯”）。唐英非常喜歡昆腔，他的家班就是一個(gè)昆腔班子，由于工作的原因，唐英經(jīng)常往來于九江與景德鎮(zhèn)之間，其家班也經(jīng)常隨之在兩地演出。由此可見，當(dāng)時(shí)贛東北地區(qū)雖有昆班演出，但也僅為官員的家班，只在官府間演出，并不是在民間盛行，民間仍然是弋陽腔的天下。這種境況一直到清中葉以后，隨著各種亂彈班子進(jìn)入，才稍有改變，但即便是到了清末的道光年間，贛東北地區(qū)的民間戲曲仍然是“村落戲劇最喜西調(diào)，城市亦昆少弋多……，” 這說明在當(dāng)時(shí)的贛東北地區(qū)昆腔仍然無法與弋陽腔相比?？梢娺柷辉谮M東北地區(qū)民間的特殊地位。

三、既自成體系又借鑒學(xué)習(xí)

贛東北地區(qū)的弋陽腔與當(dāng)?shù)仄渌暻坏年P(guān)系，基本上是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，即一方面，弋陽腔嚴(yán)格按照自身的路線發(fā)展，保持自身的特色不變。另一方面，弋陽腔又不斷地吸收其他戲曲形式的精華為己用，從而不斷地豐富、完善自已。

從對(duì)立的角度看，弋陽腔對(duì)其他聲腔具有一定的排斥性。從前面的論述可知，在整個(gè)明代，贛東北地區(qū)的民間戲曲形式主要就是弋陽腔，以及由弋陽腔衍生出來的青陽腔和樂平腔，同時(shí)期的其他聲腔則無法滲透進(jìn)來。這一方面體現(xiàn)了弋陽腔的強(qiáng)勢特征，說明其藝術(shù)感染力相當(dāng)強(qiáng)，又因長期在贛東北民間而得以保持其“一統(tǒng)天下”的局面；另一方面，也說明了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)弋陽腔的喜愛是不可替代的。清代中晚期后，別的聲腔在贛東北逐漸盛行起來，再加上古老的弋陽腔的許多劇本散失，為了謀生，許多班子都兼唱亂彈，但即使是這樣，弋陽腔藝人仍然堅(jiān)持自身的特色，使之以“高腔”之名得以傳承，而不至于消亡。

從統(tǒng)一的角度看，弋陽腔雖然一直保持其自身的特色不變，但在表演形式、表演劇目等方面，又善于從其他戲曲形式中吸取營養(yǎng)，以補(bǔ)充、豐富自己。從表演劇目看，弋陽腔早期主要演目連戲、歷史戲和神怪戲?yàn)橹鳎S著時(shí)間的推移，弋陽腔的劇目也逐漸豐富起來，除了演嚴(yán)肅題材的歷史戲外，也開始搬演一些傳奇戲，規(guī)模也從以前的連臺(tái)大戲向短小的折子戲發(fā)展。弋陽腔在形成初期只有七本戲，分別是《梁武帝》、《目連戲》（三本）、《岳飛》（二本）、《西游》；不久又發(fā)展為十二種，全為連臺(tái)本戲，如《目連》、《岳飛》、《東游》、《西游》、《南游》、《北游》、《鐵樹》等；之后又從其他戲曲中移植、搬演了許多傳奇，如《珍珠記》、《賣水記》、《長城記》、《八義記》、《鸚鵡記》、《白蛇記》等。從表演風(fēng)格看，早期弋陽腔的表演風(fēng)格體現(xiàn)出一種質(zhì)樸粗獷的生活氣息，特別著重于撲跌翻打的武技表演，并與大鑼大鼓所造成的強(qiáng)烈的氣氛相結(jié)合；引入傳奇戲后，弋陽腔在表演這些本子時(shí)，則表現(xiàn)出另外一種特點(diǎn)：古樸細(xì)膩、真切感人，具有濃郁的生活氣息（《中國戲曲志·江西卷》）。早期弋陽腔的總體風(fēng)格是“其節(jié)以鼓、其調(diào)喧、不入管弦”，之后由于搬演傳奇戲，大多演一些“才子佳人”類的故事，所以“演唱風(fēng)格也趨向文雅、秀麗、委婉，完全沒有那種粗俗的表現(xiàn)，甚至在伴奏方面也有了改變，摒棄了在民間的那種大鑼大鼓的熱鬧場面而改為清靜優(yōu)雅的場面”（《弋陽腔流播過程中的演變特征》），弋陽腔劇目的豐富及表演風(fēng)格的變化，充分說明弋陽腔是善于從其他戲曲形式中吸取養(yǎng)分的。

總而言之，弋陽腔是贛東北地區(qū)民間土生土長的戲曲形式，在當(dāng)?shù)赜兄鴺O其深遠(yuǎn)的影響，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，濃郁的生活氣息，深深地刻印在贛東北人民的心中，歷史的風(fēng)沙掩蓋不了它曾經(jīng)的輝煌，它必將因?yàn)檫@種輝煌而永載史冊。

注：本文是教育部人文社科課題“弋陽腔音樂的保護(hù)與傳承研究”系列研究成果之一。

（課題編號(hào)09YGA760028）