淺議隋唐時(shí)期東都洛陽城之佛寺

［摘要］本文主要根據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘資料，對隋唐時(shí)期東都洛陽城的佛寺作了相關(guān)探討，把佛寺所在區(qū)域分為宮城中心區(qū)，洛水以北、洛水以南里坊區(qū)。同時(shí)分析了隋唐時(shí)期東都洛陽城佛寺的歷史沿革、分布規(guī)律以及幾座寺院的遷移變化。

［關(guān)鍵詞］隋唐時(shí)期；東都洛陽城；佛寺

［中圖分類號］K928.75 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）02-0013-03

隋唐兩代實(shí)行三教并獎?wù)?，即儒、釋、道三教并存。尤其是佛教，更為甚者。隋唐君王的狂熱崇佛是其中非常重要的一個(gè)因素，為佛教的繁榮起到了推波助瀾的作用。

隨著佛教的深入傳播與發(fā)展，佛寺的規(guī)模擴(kuò)大數(shù)量也不斷增加。本文結(jié)合歷史文獻(xiàn)考古資料，探討隋唐時(shí)期東都洛陽城佛寺的區(qū)域劃分、歷史沿革、分布特點(diǎn)。

一、隋唐時(shí)期東都洛陽城佛寺的區(qū)域劃分

從地理空間的角度來看，隋唐東都洛陽城包括三個(gè)獨(dú)立空間的城區(qū)，可以說是三城并列，以洛水為天然分界，水北有兩城，即位于城區(qū)西北隅的宮城、皇城、東城及含嘉倉城等，居城東北隅的洛水以北里坊區(qū)。水南有一城，即洛水以南里坊區(qū)。①

（一）宮城中心區(qū)

宮城中心區(qū)是指宮城、皇城、東城及含嘉倉城等區(qū)域。隋時(shí)宮城中心區(qū)的宗教活動在乾陽殿西南有二道場、二玄壇，屬于宮內(nèi)宗教活動區(qū)。據(jù)《大業(yè)雜記輯校》記載，景運(yùn)門內(nèi)道右“命婦朝堂、惠日、法云二道場、通真、玉清二玄壇，接西馬坊。入顯福門，北行三十步，有玄靖門，門內(nèi)有玄靖殿，周以宣廊，即宮內(nèi)別供養(yǎng)經(jīng)像之處”。由此可知宮內(nèi)的宗教活動區(qū)位于宮城中軸線以西區(qū)域。

1986 年，洛陽市公交公司基建工程建設(shè)中發(fā)掘出武則天時(shí)期明堂遺址，八邊形殿基僅存夯土臺基，中心有一圓形大柱坑。該柱坑應(yīng)是武則天明堂高大中心柱遺跡。1977～1979 年，中國社會科學(xué)院洛陽唐城隊(duì)對天堂遺址進(jìn)行正式發(fā)掘，在距明堂遺址50余米處發(fā)掘基址為圓形高臺式建筑，夯土筑成，周圍殘存有用青石鋪砌的包邊石基。圓形建筑臺基上殘存有內(nèi)、外兩周柱基石，均以中心坑為圓心排列。內(nèi)圈一周15個(gè)，外圈一周23個(gè)，柱基石間距皆為4米。在圓形建筑臺基西南部柱基之間，清理出各種形狀的柱洞。中心坑位于臺基中心，平底，夯土筑成。坑周壁均以大型特制青石塊砌成，表面石縫整齊嚴(yán)密，坑底中部有一塊八邊形夯土，其中央有三塊長方形青石拼成的柱礎(chǔ)石，礎(chǔ)石中心有一圓洞。在一個(gè)柱洞上部填土中，清理出一件造像題記，上面刻有52 個(gè)字：“維大唐神龍?jiān)隁q次己巳四月庚戍朔八日己奉為皇帝皇后敬造釋迦牟尼佛一鋪用此功德滋助皇帝皇后圣化無窮永究供養(yǎng)?！?譺?訛

1999 年，在發(fā)掘外郭城定鼎門大街過程中，揭露出街西寧人坊東坊墻及坊內(nèi)建筑基址，出土6件佛造像。?譻?訛

這些考古發(fā)掘資料為豐富對隋唐東都洛陽城佛寺的了解提供了可靠依據(jù)。

（二）洛水以北里坊區(qū)

洛水以北里坊區(qū)是指宮城中心區(qū)以東的里坊區(qū)。隋代洛水以北里坊區(qū)僅見道光里有元壽寺，盛唐佛寺數(shù)量較多，集中分布于上東門街南北兩側(cè)里坊內(nèi)，街南積善坊有福先寺，毓材坊有大云寺，景行坊有華嚴(yán)寺，歸義坊有太平寺，教業(yè)坊有天女尼寺（后遷至洛南觀德坊），德懋坊佛寺等。在洛水以北里坊其他區(qū)域的佛寺，道光坊有昭成寺，殖業(yè)坊有衛(wèi)國寺，興藝坊有麟趾尼寺。

（三）洛水以南里坊區(qū)

洛水以南里坊區(qū)是指在洛河以南的里坊區(qū)，是宗教活動的主要區(qū)域，包括佛寺、道觀、祆祠、廟宇等。

隋代洛水以南里坊區(qū)佛寺數(shù)量較少，僅在陶化里有修行寺，淳風(fēng)里有圓行寺。在惠訓(xùn)里有翻經(jīng)道場，“其道場有婆羅門僧及身毒僧十余人，新翻諸經(jīng)”。④盛唐佛寺數(shù)量大大增加，12座寺院集中分布于定鼎門街、建春門街兩側(cè)里坊內(nèi)。定鼎門街兩側(cè)兩列坊內(nèi)，原有8座寺院，后太原寺遷入洛北積德坊內(nèi)，剩余7座。建春門街南市附近有5座寺院。中晚唐時(shí)期，佛寺數(shù)量比盛唐時(shí)期大大減少。

1992～1993 年，在洛陽市郊區(qū)安樂鄉(xiāng)獅子橋村發(fā)掘出白居易故居遺址，清理出殘石經(jīng)幢，其中一件有“開國男白居易造此佛頂尊勝大悲” 等內(nèi)容，另一殘片僅存兩面，有“唐大和九年……心陀羅尼”等字樣。⑤

二、隋唐時(shí)期東都洛陽城佛寺的歷史沿革

由于不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因，隋唐時(shí)期東都洛陽城佛寺的數(shù)量也不同。

（一）隋代佛寺

文獻(xiàn)所載隋代洛陽里坊內(nèi)佛寺較少。洛北有一座元壽寺，洛南有兩座寺院，分別為修行寺和圓行寺，另有一翻經(jīng)館，亦稱翻經(jīng)道場。⑥此外，在宮城景運(yùn)門道右還有慧日、法云兩座內(nèi)道場，顯福門北的志靜殿中供有佛像（見表1）。

（二）唐代佛寺

據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐洛陽城（包括里坊）內(nèi)有佛寺20座（見表2）。

在隋唐東都洛陽城內(nèi)，數(shù)量眾多的住宅還是普通民居，其主人為城市平民，或是生活在社會底層的民眾，不被社會所重視，他們的宗教活動缺乏文獻(xiàn)記載，我們很難看到關(guān)于其宗教活動的文字描述，但在考古發(fā)掘中卻會有所發(fā)現(xiàn)。2004 年夏季，工作人員在洛南恭安坊進(jìn)行了較大規(guī)模的考古發(fā)掘，清理了該坊內(nèi)十字街東南隅兩處相鄰的院落遺址，發(fā)掘總面積約900平方米。其中西側(cè)一處院落遺址形制布局較為清楚，院內(nèi)有圍墻、堂屋、東廂房、道路等，在該院落中發(fā)現(xiàn)了一些佛像殘片。⑦

三、隋唐時(shí)期東都洛陽城佛寺分布

（一）隋唐時(shí)期東都洛陽城佛寺分布規(guī)律

洛水以北區(qū)，寺院大多位于上東門街南北兩側(cè)里坊內(nèi)，有6座佛寺，街南有福先寺、大云寺、華嚴(yán)寺及太平寺，街北有天女尼寺、德懋坊佛寺。其中，天女尼寺遷入洛南觀德坊，改名為景福寺，余5座寺院。在徽安門街東側(cè)道光坊、安喜門街東側(cè)殖業(yè)坊，分別有昭成寺、衛(wèi)國寺，加上興藝坊內(nèi)的麟趾寺，洛北里坊共計(jì)8座寺院。

洛水以南區(qū)，寺院主要集中在定鼎門街、建春門街兩側(cè)里坊內(nèi)，共計(jì)12座。屬于皇家寺院的有敬愛寺、圣善寺、福先寺等。定鼎門大街兩側(cè)兩列里坊內(nèi)，有8座寺院，街東有荷澤寺、天宮寺、奉國寺、崇化寺、街西有龍興寺、安國寺、福先寺、太原寺。其中，位于教義坊的太原寺后遷入北積德坊，余7座寺院。建春門街南市附近有5座寺院，位于街道南北兩側(cè)。街南有圣善寺、修行寺、長壽寺、永穆寺，街北僅有敬愛寺1座。

里坊區(qū)內(nèi)除寺院本身外，還有寺院的附屬設(shè)施及田產(chǎn)，與寺院并不在同一里坊。如荷澤寺在宜人坊，荷澤寺經(jīng)坊在嘉善坊；福先寺在洛北積德坊，福先寺水碾?yún)s在洛南的延福坊；長壽寺在嘉善坊，長壽寺果園在履行道坊（見表3）。

（二）隋唐時(shí)期東都洛陽佛寺的遷移變化

下文以三座寺院的遷移變化為例，探討隋唐時(shí)期東都洛陽佛寺的遷移變化情況。

一是教義坊太原寺，即積德坊福先寺?！逗幽现尽ぞ┏情T坊街隅古跡》“教義坊”條：“唐有武后母榮國夫人宅，后立太原寺。武后登上陽宮遙見之，輒悽感，乃徙于積德坊。”《唐會要》卷48《寺》：“福先寺，游藝坊。武太后揚(yáng)氏宅，上元二年立為太原寺。垂拱三年二月，改為魏國寺。天授二年，改為福先寺。”福先寺遺址位于洛陽塔灣西部臺地上，1944年以前曾在西南部臺地上出土過殘損的石刻佛像。1982年，洛陽市文物普查隊(duì)曾在塔灣村發(fā)現(xiàn)石虎一件（高147厘米）。⑧這些出土文物暗示這里曾是一座寺院遺址。

二是教業(yè)坊天女尼寺，即觀德坊景福寺。《河南志·京城門坊街隅古跡》“觀德坊”條：“景福寺，本唐千金公主宅。垂拱中，自教業(yè)坊徙景福尼寺于此，會昌中廢。”同書“賜福坊”條：“觀德坊景福尼寺于此，會昌中廢?！蓖瑫骸百n福坊”條：“本教業(yè)坊之南半坊之……天女尼寺，唐貞觀九年建景福寺，武后改天女，會昌中廢，后唐同光二年重建?！薄短茣肪?8《寺》：“天女寺，敦（誤，應(yīng)為教）業(yè)坊。貞觀九年，置于景福寺，武太后改為天女寺?！迸c該寺院有關(guān)的實(shí)物資料，有藏于龍門石窟研究院的唐天寶八載東京圣善寺僧虛心、景福寺尼凈意等早經(jīng)脛，藏于關(guān)林廟西長廊的唐元和八年天女寺尼勝藏律師中。據(jù)考證，景福寺名一直到開元、天寶時(shí)期還在繼續(xù)使用，非武后改為天女寺。景福寺改稱天女寺應(yīng)在開元、天寶之后約代宗時(shí)期。⑨

三是洛南宣風(fēng)坊安國寺，即洛北東城內(nèi)安國寺?！逗幽现尽ぞ┏情T坊街隅古跡》“宣風(fēng)坊”條：“安國寺，舊在水南宣風(fēng)坊，本隋楊文思宅，后賞賜反子蓋，唐為鐘楚客宅。楚客流嶺南，為節(jié)愍太子宅。太子升儲，神龍三年建為崇因尼寺，復(fù)改衛(wèi)國寺。景云元年改安寺。會昌中廢，后復(fù)葺之，改為僧居。諸院牡丹特盛。今徙東城承福門內(nèi)，為祝厘之所，內(nèi)有八思巴帝師殿?！薄短茣肪?8《寺》：“安國寺，宣教坊。本節(jié)太子宅。神龍二年，立為崇恩寺，后改為衛(wèi)國寺。景云元年十二月六日，改為安國寺。”與《河南志》所載立寺時(shí)間略有差異。

綜上可以看出，唐代里坊區(qū)內(nèi)的佛寺數(shù)量比隋代有所增加，分布更加廣泛，舍宅為寺的現(xiàn)象有所反映，如景福寺、太原寺、天宮寺、奉國寺、安國寺等。

四、結(jié)語

隋唐時(shí)期，東都洛陽城的佛寺按區(qū)域可以分為宮城中心區(qū)、洛水以北、洛水以南里坊區(qū)，其中宮城中心區(qū)的佛寺和兩個(gè)里坊區(qū)相比較，數(shù)量較少；隋代佛寺與唐代比較，數(shù)量少，范圍小。佛寺的分布規(guī)律為洛水以北區(qū)有6座佛寺，大多位于上東門街南北兩側(cè)里坊內(nèi)；洛水以南里坊區(qū)有寺院12座，主要集中在定鼎門街、建春門街兩側(cè)里坊內(nèi)；里坊區(qū)內(nèi)除寺院本身外，還有寺院的附屬設(shè)施及田產(chǎn)。此外，由于某些原因，有些寺院有遷移和變化。

隋唐東都洛陽城的佛寺分布與發(fā)展變化，既同洛陽作為隋唐時(shí)代各區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，又與佛教文化的傳播有密切關(guān)系。寺院成了城市中重要的文化活動場所。