人木三分罵亦精

罵得對、罵得妙，比捧得不對不知要精到多少

罵人，是七情六欲中宣泄的一種成分，是喜怒哀樂里重要的一項組合，有好事者還把它歸納成一種文化(反正時下文化也差不多成了一只筐了)。說來罵的歷史算是久遠且形成洋洋大觀的了，其廣泛、全面的動用下，更如水銀瀉地，充塞于社會的各個方面、生活的每處地方。

要說罵的種類涉及三教九流，俱到五花八門，差不多和笑不相伯仲，往往功能多樣，內涵別致。罵你，是愛的流露，老子夸兒子、母親講女兒，常說“小兔崽子”、“小狐貍精”，打是親罵是愛——這是愛罵；罵人是情的表示，女的罵男的，常說“千刀萬剮”、“這死鬼”，打情罵俏——這是情罵。至于笑罵、痛罵、暗罵、錯罵、絕罵、叫罵、誘罵、唱罵、對罵、誤罵、臭罵、指桑罵槐、口頭相罵，真是林林總總，很有些“卻怪詩書收不盡”的意味兒。

在歷史上，于演義中，罵是絕唱，罵留佳話，比笑似乎更多一些意趣。清代思想家龔自珍胸有不平總是罵，因而罵名遠揚，并因罵得福。科舉考試時，因考官懼怕其性喜罵，“如不取，罵必甚”，幸而獲中進士。古往今來精辟的罵，要算是《三國演義》上“武鄉侯罵死王朗”了。諸葛亮這“三寸不爛之舌”也真夠厲害的，如簧巧舌翻滾之下，罵王朗是為官的朽木、食祿的禽獸、當朝的狼狗、秉政的奴婢，和曹操“同謀篡位”，“天地不容”。可憐王朗沒有宰相肚里可撐船、將軍額頭能跑馬的氣度，竟是惱羞成怒，氣血攻心，被生生地“罵”死——“撞死于馬下”。

不知后來的“揚州一怪”的鄭板橋是不是感于諸葛丞相這一件事，曾作下了“搔癢不著贊何益，人木三分罵亦精”的楹聯。板橋此聯與他其他詩作一樣，看似平淡，卻藏奇詭，有大巧若拙見無形的氣象，有淡極始知花更艷的氣韻。這兩句詩的真知灼見在于，罵得對、罵得妙，比捧得不對不知要精到多少!

而罵還大有藝術性可言呢!五代末年，宋太祖趙匡胤派3萬大軍遠征后蜀，耽于聲色的后蜀君臣貪生怕死，雖擁有14萬大軍，卻不動一兵一矢，掛起白旗投降了。一日，趙匡胤召見被喻為“冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿”的蜀后主孟昶的貴妃花蕊夫人。在趙匡胤命其吟詩下，這位曾作宮詩百首的才女，亡國的羞辱、自身的悲憤與委屈之情，一齊涌上心頭，化為激越的詩情。她輕啟朱唇，曼聲吟誦道“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?”應該說，對前兩句稱孟昶為君王，道自己“不得知”，對為了顯示一下大宋皇帝威儀的趙匡胤來說，不以為然，也大不滿意，但對花蕊夫人的過人才華和超人膽量，還是刮目相看的。但當吟誦至“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒”這后兩句時，柔順一女子，頓顯女有烈性的意氣，慷慨悲歌，熱淚盈眶，悲憤欲絕之下，表現出亡國的沉痛和對誤國者的痛切之情。

“十四萬人齊解甲”，可恥在于不費兵矢，打開城門，拱手相送，不戰而降啊!花蕊夫人想到這里，憤極氣極，終于爆發出一聲火辣辣的罵：“更無一個是男兒!”這一聲罵，如雷轟鳴，似磐震蕩，如山呼海嘯，似沙場鐵騎，如錢塘秋潮，似伏夏暴雨，真正痛快淋漓，酣暢至極，尤其是出自一個弱女子、女才人之口，足使14萬男兒為之羞愧!罵亦是心聲。需要提一筆的是，據《十六國春秋?蜀志》記載：花蕊夫人始終未忘亡國之痛，以后幽居宋宮，憂郁而死。以此也證明了她這首《述國亡詩》是她從血管中流出來的真情流露。

罵人不是美德，值不得提倡，潑皮式、潑婦式的醉罵街罵更是鴉聒蟬噪，令人生厭。但人生在世，差不多沒有一個人不曾罵過人，也沒有一個人是沒有挨過罵的。就如孔圣人，也罵過他的學生宰子是“朽木不可雕也”。梁實秋先生還為他的一本書取名為《罵人的藝術》，而陳琳大罵曹操的父祖三代，使孟德先生很為欣賞；駱賓王揭露武則天的狐猸惑主，武則天還稱贊這位浙江義烏人是人才，這除了被罵者的氣度外，罵得有藝術，罵得巧妙，罵得在理，罵得被罵的人也心服，也是一個重要的原因，反之，“辱罵和恐嚇決不是戰斗”，也絕非是藝術了。