雪印心珠

文/李煒光

外面靜靜的，但感覺得出，下雪了。

關上臺燈，立于窗前，夜半賞雪，自是一番美妙心境。

驀然想起哪本舊書里講過的一個故事，千余年前，也是一個夜晚，天降紛紛揚揚的大雪。不過，那雪卻是紅色的。

公元五百二十年,達摩祖師因與梁武帝機緣不合，北渡長江，來到少林，潛心修煉。其時，神光和尚慕名拜師求法，也來到嵩山，但遭到達摩拒絕。神光沒有放棄，達摩面壁九年，神光侍候九個寒暑，求學之志，執著異常。

一日，神光為了表示自己的赤忱，一直堅持站立于洞外，目光中充滿了求知的熱切之情。達摩像是沒看見，理都不理。夜半，下起了鵝毛大雪。

神光終夜站在雪地里，紋絲不動，渾身上下全白，成了一個雪人，而達摩仍不為其所動，一言不發。

良久，或許是為了讓神光死心，達摩沉聲道：若天降紅雪，便可收你為徒。神光毫不猶豫，戒刀揮起，刀鋒落處，左臂斷落，鮮血四濺，將亭前飛雪染成紅色。

血的融入，使皚皚白雪有了生命和重量，虔誠和執著的精神之力超越了血肉之軀，冰封之門應聲開啟。達摩召神光入洞，傳衣缽、授法器，取法名“慧可”。后來，慧可接替達摩，成為少林寺禪宗的第二代傳人，被眾僧稱之為“二祖”。

為了紀念慧可，從此以后，少林僧不再雙掌合十，只單掌于胸前行禮。神光當年屹立之處，建起了一間亭子，達摩命之曰“立雪亭”。又過了許多年，乾隆皇帝來到少林寺，有感于慧可立雪斷臂的一片赤誠，揮毫寫下“雪印心珠”四個字。如今，這塊帝王匾仍高懸于立雪亭門眉之上。

血紅，雪白——清純如雪，火紅如血，情真意切，為求道人意志與決心的絕妙寫照。故事發生在神秘的雪夜，有著極美的意境，千年流傳，感動了不知多少癡心的求學人。

立雪斷臂體現的真信仰的精神境界，是人對生命的永恒存在和至高無上的認定。按照哲學家的說法，人類只有通過種高度抽象的思維才能不斷地趨向于永恒的真。可是，歷代統治者對思想的鉗制，使得中國人追求永恒真理的抽象思維能力逐漸喪失。像神光那種為追求真理而揮刀自殘的“傻事”，不會有人再干。神在中國人的心中也就不再有永恒的、至上的位置。

中國人可以在“指鹿為馬”的皇權面前嚇得簌簌發抖，卻對自己曾經認為應該“合一”的“天”缺乏敬畏感；中國人可以玩弄智謀為世俗的權力和統治者的名譽而戰，卻不愿為“虛無縹緲”的神流一滴血；中國人可以“替天行道”的名義實施對同類的殘酷壓迫和精神奴役，卻不會因為說了錯話、辦了錯事而在“上帝”面前真誠懺悔；中國人可以不懼上天降下的警告和懲罰，卻對現實中主宰自己命運的領導怕得要死。無論統治者殺了多少人、作了多少惡，中國人也從未試圖改變自己的愛戴之情，也從未放棄對統治者“行善”的期待。他們把自己的一切都交給了統治者，包括自由和生命。中國人也祭祀天地鬼神，但那不是信仰，而只是為了求雨驅病而“臨時抱佛腳”而已。中國人只相信“看得見”的，不喜歡玩“虛的”。

就這樣，一個曾經開創了儒家、道家、墨家文化，與同時代的古希臘文化相比毫不遜色的民族，在秦專制建立和漢“廢黜百家”以后便在政治文化的創新上止步了，再難有寸進，漸漸失去了求新知、求新思的欲望。看看在政治、經濟、法律、道德以及科學技術等理性知識的分科和知識的創造方面，我們給人類社會留下過多少富有價值的、令后人不得不繼承的和對其他民族的文明進步產生過足夠影響力的思想成就呢？我們今天的中國人的言行舉止、價值判斷、思想理論研討，還殘留著多少跟自己民族歷史上的那些光輝燦爛的文化扯得上關系的因素呢？

如今，為求索真知而披星戴月、冒雪獨行、揮刀斷臂的故事就像老電影中的一個經典畫面，離我們越來越遠了。神光之后，再無神光。

披上衣服，推開房門，我也走進大雪中。暗夜深處，仿佛有一種力量在引導、催促著我，要我去迎接那涉過午夜而來的精神之舟。

雪印心珠。