《三字經(jīng)》《千字文》作為對(duì)外漢字教學(xué)教材的設(shè)想

鐘雪珂

摘要： 隨著對(duì)外漢語教學(xué)熱潮的掀起，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的漢字，當(dāng)然是對(duì)外漢語教學(xué)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而漢字難寫、難識(shí)、難記的現(xiàn)狀一直成為困擾學(xué)習(xí)者和對(duì)外漢語教師的一個(gè)大問題。如何掃除這一障礙，讓漢字學(xué)起來更輕松有趣，同時(shí)又能讓漢字課程承載和傳達(dá)給學(xué)生更多的信息量？本文從語文分體教學(xué)法的角度，提出用蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《千字文》作為對(duì)外漢語漢字教學(xué)的教材。作者提出了將漢字，以及漢字承載的文化信息結(jié)合起來教學(xué)的方法和構(gòu)想。

關(guān)鍵詞： 對(duì)外漢字教學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)語文分體教學(xué)法蒙學(xué)讀物

一

“語言文字大論壇”于2011年4月至9月舉辦了“漢字之我見”的專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。在會(huì)上，國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者們對(duì)當(dāng)前語言文字界一些熱點(diǎn)問題展開了激烈討論和爭(zhēng)辯，旨在進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)語文教學(xué)和對(duì)外漢語教學(xué)的發(fā)展，弘揚(yáng)中華文化。

這次會(huì)議，很多學(xué)者提出了各自在漢字教學(xué)實(shí)踐中的嘗試和創(chuàng)新。其中有代表性的有趙德明的魔方教學(xué)法，以更加生動(dòng)有趣的形式提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣；趙澤宗的集中識(shí)字、分段鞏固的教學(xué)法，提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的效率；羅業(yè)健的九宮格書寫教學(xué)法，提出學(xué)生不僅要學(xué)漢字，而且要寫好漢字，等等。

此次會(huì)上，張朋朋先生再次提出自己語文分體教學(xué)法的主張。張朋朋先生不是第一個(gè)提出“語文分體”教學(xué)法的學(xué)者，早在1953年我國(guó)著名語言文字學(xué)家周祖謨先生就指出“漢語和漢字不是一回事”，并明確區(qū)分了漢語教學(xué)和漢字教學(xué)。張朋朋先生認(rèn)為“語文一體”“語文并進(jìn)”只會(huì)使“語”“文”互相阻礙而得不到想要的效果，造成漢字難認(rèn)、難寫、難記的局面。漢字教學(xué)成為整個(gè)漢語學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，甚至使學(xué)習(xí)者對(duì)整個(gè)漢語學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒，失去學(xué)習(xí)漢語的興趣。

要使?jié)h字教學(xué)得到發(fā)展，采取“語文分體”的教學(xué)法不失為一條好的途徑。將整個(gè)漢語學(xué)習(xí)課程分為“漢語課”和“中文課”，“中文課”又分為“寫字課”和“識(shí)字課”。先教寫字，再教識(shí)字。漢字課程以字本位理念為指導(dǎo)，以字為單位，而本文主要討論的是識(shí)字這一方面。另外，對(duì)外漢語教學(xué)的目的是培養(yǎng)非漢族者的漢語交際能力。我們注意到這一現(xiàn)象，許多母語者之間常用到的不會(huì)影響交際與理解的詞語，在外族人交際時(shí)卻表現(xiàn)出我們未能預(yù)料到的種種困難，這種困難是由文化背景造成的。所以，程棠教授這樣說道：“在對(duì)外漢語教學(xué)中引入文化因素，目的在于排出外國(guó)留學(xué)生用漢語跟中國(guó)人交際中的文化障礙，克服因文化背景、思維方式、價(jià)值觀念、道德倫理觀念的差異造成的交際困難。”再?gòu)耐鈬?guó)人的角度來看，不管他們處于何種目的學(xué)習(xí)漢語，都有學(xué)習(xí)中國(guó)文化的強(qiáng)烈愿望，絕大多數(shù)學(xué)生希望了解中國(guó)文化。中國(guó)五千年悠久的燦爛文化，由漢字保存了下來，并且一代代傳承下去。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在漢字中，這是毋庸置疑的。從這個(gè)角度來說，漢字的教學(xué)與中華文化的傳播原本就應(yīng)該是融為一體的，而在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我們卻多采用將兩者分開教學(xué)的方法，這違背了發(fā)展的規(guī)律，無疑起不到促進(jìn)作用，所以漢字教學(xué)課變得枯燥乏味，或者變成了口語課程的重復(fù)。

二

如何將漢字教學(xué)和中華文化教學(xué)結(jié)合起來呢？本文試圖從古代蒙學(xué)讀物中尋求答案。

在浩如煙海的中國(guó)古代經(jīng)典之中，為幼童編寫的蒙學(xué)讀物無疑是能實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語漢字和中華文化教學(xué)結(jié)合得很好的現(xiàn)成教材。蒙學(xué)讀物由于是針對(duì)幼童編寫的，是古代幼童識(shí)字和普及文化知識(shí)的教材，一般具有以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）語言精練，篇幅短小，使兒童在識(shí)字的同時(shí)也滿足了知識(shí)的要求；（2）文字平易，闡述豐富深刻的人生哲理；（3）運(yùn)用韻語、聯(lián)語，朗朗上口，且極易誦讀和記憶。將漢語作為第二語言的學(xué)習(xí)者雖然不乏成人，但他們的漢語水平卻是處于“幼童”階段。因此蒙學(xué)讀物的這些特點(diǎn)是非常適合漢語水平較低，甚至沒有漢語基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者的。

有學(xué)者把蒙學(xué)讀物按內(nèi)容分為三個(gè)類型：（1）識(shí)字性讀物，主要有《急就篇》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》；（2）知識(shí)性讀物，在認(rèn)識(shí)一些基本漢字的基礎(chǔ)上，開始講述歷史知識(shí)、成語典故、詩韻等方面的內(nèi)容，有《十七史蒙學(xué)》《龍文鞭影》《東萊博儀》《聲律啟蒙》；（3）思想性讀物，在認(rèn)字、掌握基本知識(shí)的同時(shí)，偏重進(jìn)行思想教育，如《增廣賢文》《神童詩》《朱子家訓(xùn)》《小兒語》等。

蒙學(xué)教材中最具代表性的是號(hào)稱“三、百、千”的《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》，這三部經(jīng)典都屬于識(shí)字類讀物。從內(nèi)容上來看，比較理想的對(duì)外漢字教學(xué)教材主要是《三字經(jīng)》和《千字文》。這兩部經(jīng)典更加突出地表現(xiàn)了漢字教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合，下面我們來談?wù)勥@兩者。

《三字經(jīng)》全書僅1140個(gè)字，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且文字簡(jiǎn)練，內(nèi)容豐富又涵蓋面廣。比如僅用三百字就概括了中華五千年的文明發(fā)展、朝代更迭、帝王興廢的歷史。全文的句式都是三字一斷，而且句句押韻，讀起來朗朗上口。它相傳是南宋名儒王應(yīng)麟編撰的，后經(jīng)世代文人學(xué)者增添，內(nèi)容大致可以分為六個(gè)部分：（1）講述教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性；（2）教導(dǎo)兒童要遵守禮儀規(guī)范；（3）介紹生活中一些基本的事物常識(shí)；（4）介紹中國(guó)古代重要典籍和兒童讀物的程序；（5）講述朝代變革，一部中國(guó)從伏羲神農(nóng)到清朝的基本面貌圖像；（6）強(qiáng)調(diào)勤奮努力學(xué)習(xí)的重要性。

《千字文》，學(xué)者劉宏毅將其稱為“我國(guó)最優(yōu)秀的一篇啟蒙教材”。它用一千個(gè)漢字勾勒出完整的中國(guó)文化史的基本輪廓，代表了傳統(tǒng)教育啟蒙階段的最高水平。這篇文章與《三字經(jīng)》一樣也是音韻諧美，朗朗上口。它既是一篇四言長(zhǎng)詩，又是一部袖珍百科知識(shí)全書。全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進(jìn)，語言優(yōu)美，辭藻華麗，幾乎是句句引經(jīng)，字字用典。這是其他幾篇也被公認(rèn)為不錯(cuò)的訓(xùn)蒙讀物不能相比的。也正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，它學(xué)習(xí)起來要比《三字經(jīng)》難度大一些。其作者是南朝時(shí)齊梁的周興嗣，奉梁武帝蕭衍之命編寫。全文可以分為四個(gè)部分：（1）對(duì)天文地理、氣象物候、人類社會(huì)的出現(xiàn)和中國(guó)最早的政治制度的介紹；（2）對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，以及如何正視人的雙重屬性，從而升華自己的內(nèi)心；（3）與上層建筑，即國(guó)家、政治有關(guān)的內(nèi)容，最后贊美了祖國(guó)遼闊的疆域，壯麗的山河和秀美的景觀；（4）描述了溫馨的人情關(guān)系和恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、默默奉獻(xiàn)且不為名利所絆的人。

三

漢字教學(xué)與漢語教學(xué)的分開，意味著把漢字教學(xué)提高到了與漢語教學(xué)平等的地位，而不再是從屬地位。跟漢語教學(xué)從基礎(chǔ)開始一樣，漢字教學(xué)也必須從最簡(jiǎn)單和最基本的部分開始。對(duì)于漢字來說，最基本的不外乎筆畫筆順和部件。漢字教學(xué)必須先從這些開始，跟修房子一樣，這些準(zhǔn)備就是漢字教學(xué)的“地基”。在完成這一步過后，我們才能進(jìn)入正式的識(shí)字課程。

通讀《三字經(jīng)》，我們能很容易地發(fā)現(xiàn)，它的內(nèi)容是所有蒙學(xué)教材中最通俗易懂，而又不乏趣味性的，可以用它作為初級(jí)課程的教材。文章三字一組，字?jǐn)?shù)較少，且句句切韻，朗讀起來賦予音韻美，可以讓學(xué)生在接觸之初，消除畏難情緒，甚至對(duì)漢語的這一特點(diǎn)產(chǎn)生興趣，消除心理障礙，以積極的態(tài)度面對(duì)漢字課程。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就更具有主動(dòng)性。對(duì)外漢語教師可以利用學(xué)生的這一點(diǎn)，在漢字教學(xué)過程中增加更多的互動(dòng)環(huán)節(jié)，這樣漢字教學(xué)就變得生動(dòng)有趣起來。相比之下，辭藻華美的《千字文》難度更大，適合作為中高級(jí)漢字教學(xué)的教材。它跟《三字經(jīng)》一樣是韻文，在學(xué)生接觸之初，都可以通過其押韻的特點(diǎn)，讓學(xué)生提起學(xué)習(xí)興趣。

漢字是表意體系文字，所以學(xué)習(xí)漢字不能離開其意義的理解。這個(gè)環(huán)節(jié)就與文化教學(xué)緊密聯(lián)系起來，而這個(gè)步驟也是漢字教學(xué)中非常重要的一步，是改變現(xiàn)在漢字難識(shí)，難記狀況的重要的一步。對(duì)外漢語教師一定要每個(gè)字每個(gè)字地跟學(xué)生講解清楚，讓學(xué)生理解每個(gè)字的含義。《三字經(jīng)》《千字文》的每句背后都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，尤其是句句用典的《千字文》。這些傳統(tǒng)文化知識(shí)正是文化教學(xué)的內(nèi)容，也正是這些知識(shí)造成了學(xué)習(xí)者自身文化與漢語的文化差異和思維差異的所在。教師對(duì)這些知識(shí)的講解能減少和消除這些差異，能讓學(xué)生在運(yùn)用漢語進(jìn)行交際時(shí)擺脫“洋腔”，變得更加得體。這也能讓學(xué)生更加深入地了解漢語母語者思維方式形成的歷史根源。教師更要把學(xué)生的母語群體文化與漢語群體文化有差異的地方當(dāng)做課程的重點(diǎn)。正如劉宏毅博士所說：“講者‘解字說文，學(xué)者‘隨文入觀。講的人將字義、文義講明白，聽的人要隨著文句的展開，發(fā)揮自己的想象力，去觀去想。”教師還可以通過布置作業(yè)的方式，把漢字課程與口語課程或者寫作課程相結(jié)合。

在給學(xué)生逐字講解過后，學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的漢字會(huì)有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化增進(jìn)了解。然后，結(jié)合漢字筆畫筆順和部件教學(xué)的成果，讓學(xué)生對(duì)漢字進(jìn)行“解剖”，將漢字與自己所理解的文義和中國(guó)文化，以及漢字部件的知識(shí)結(jié)合起來，對(duì)漢字產(chǎn)生自己的認(rèn)識(shí)。這一環(huán)節(jié)教師要起到引導(dǎo)的作用，注意師生的充分互動(dòng)，讓學(xué)生充分動(dòng)手比劃和動(dòng)腦聯(lián)想，這一點(diǎn)尤為重要。因?yàn)檫@一環(huán)節(jié)是讓學(xué)生增進(jìn)對(duì)漢字的理解，并且識(shí)記的過程，對(duì)漢字識(shí)記的效果是否長(zhǎng)久是緊密相連的。

四

有人認(rèn)為漢字是“中世紀(jì)的茅坑”，將其抨擊得體無完膚，甚至認(rèn)為它是中國(guó)一度落后于世界的根源。令人吃驚的是，提出這些言論的人中不乏擁有深厚的漢字和中華傳統(tǒng)文化功底的文人，如魯迅、瞿秋白等。也有人將其認(rèn)為是中國(guó)古代的“第五大發(fā)明”，如安子介。然而不管怎樣，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，漢字作為人類最古老的文字，是唯一被使用到現(xiàn)在，并將繼續(xù)使用下去的文字。它是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，所以每一個(gè)中國(guó)人都有義務(wù)將其繼承下去。漢語熱的興起，讓眾多的外國(guó)人涌入古老的中國(guó)，學(xué)習(xí)漢語。然而漢字難寫、難識(shí)、難記的現(xiàn)狀讓很多外國(guó)人，甚至很多中國(guó)人都望而生畏。怎樣改變這一現(xiàn)狀，讓漢字更好地被傳承，成了需要學(xué)者們深入探討的話題。每一個(gè)語言學(xué)家和語言工作者都應(yīng)該用屈原的名言來作為自己的座右銘：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

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