傳播學視角下馬克思主義大眾化研究綜述

□劉寬亮 李宏勇 [運城學院 運城 044000]

自黨的十七大提出“推動當代中國馬克思主義大眾化”這一戰略任務之后，理論界圍繞這一問題開展了廣泛研究。在馬克思主義大眾化研究過程中，除傳統的理論視角外，還出現了運用傳播學的理論，通過跨學科研究，探討馬克思主義大眾化的思路和方法，并取得一定的成果。通過中國知網（CNKI）的學術文獻總庫檢索，截止2011年11月，共檢索到相關論文80余篇，研究的主要的關注點集中在如下幾個方面。

一、關于馬克思主義大眾化傳播過程研究

從傳播學角度來看，馬克思主義大眾化就是使馬克思主義由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人掌握到被廣大民眾所理解、認可和接受的過程，其實質是使馬克思主義得到更為廣泛地傳播。美國傳播學者拉斯韋爾在1948年出版的《傳播在社會中的結構和功能》一書中提出“5W模式”，認為一個完整的傳播過程是由傳播者、傳播內容、傳播媒介、傳播對象(受眾)和傳播效果五個要素組成。拉氏關于傳播過程的概括具有廣泛的學術影響，也被國內一些學者運用到馬克思主義大眾化的研究中。他們認為，馬克思主義大眾化作為一種傳播過程，必然具備信息和理論傳播的基本要素，符合傳播的一般規律。但在研究過程中，不同學者的關注點有所不同，有的學者著眼于從完整的傳播過程及五要素的角度研究馬克思主義大眾化，有的學者則注重從某一個要素入手進行研究。

（一）從傳播過程的整體框架研究馬克思主義大眾化

俞小和根據傳播過程的五要素模式，對馬克思主義大眾化的傳播結構進行整體勾勒。在此基礎上，按照美國傳播學者拉扎斯菲爾德提出的“二級傳播論”，對馬克思主義大眾化傳播中的傳播者進行分析，對群眾領袖的傳播作用進行強調；按照信息符號選擇和編碼轉換理論，對馬克思主義大眾化傳播內容進行分析；提出傳播媒介的多樣性，并從有利于傳播效果的實現出發，對傳播媒介進行分析；按照傳播學個體差異理論，從職業特點、心理和情感等方面對受眾進行分層分析；按照美國學者麥奎爾大眾傳播理論，從認知、價值形成與維護、社會行為示范等方面對傳播效果進行界定[1]。還有學者側重從某幾個要素來研究馬克思主義的大眾化，如桂萬保以傳者形象的塑造、接受主體的細分、傳播方式的整合、傳播語言的轉化為研究突破點來探討當代中國馬克思主義大眾化的實現路徑，實現馬克思主義大眾化[2]。張雪嬌從傳播者、傳播媒介和受眾三個方面對馬克思主義大眾化做了分析。作者從傳播者的角度分析馬克思主義大眾化的必要性，從傳播媒介角度分析馬克思主義大眾化的途徑，從受眾的角度分析馬克思主義大眾化的效果[3]。上述幾種觀點，雖然有所側重，但都立足于從整體框架研究馬克思主義大眾化的傳播過程。

（二）從傳播過程的基本要素研究馬克思主義大眾化

1.對馬克思主義大眾化的傳播者研究。唐碧君認為，當代中國馬克思主義大眾化的傳播者就是掌握馬克思主義理論、具備傳播能力、組織和實施當代中國馬克思主義理論傳播活動的人或組織；傳播者具有教育、導向、示范和組織功能，傳播者功能的發揮過程，就是理論宣傳目的、作用的實現過程。作為馬克思主義傳播者，其素質體現在世界觀、思想政治素質、知識素養以及信息處理、語言文字表達、創新、分析判斷和組織管理等方面的能力。傳播者自身素質的高低、活動能力的大小等，對當代中國馬克思主義大眾化傳播目的的實現和效果的提高有著十分重要的影響[4]。

2.對馬克思主義大眾化的受眾研究。馬克思主義大眾化的本質是理論向受眾傳播的過程，因此，對受眾進行研究也是一個很重要的角度。徐家林重點從受眾的情感方面分析怎樣提高馬克思主義大眾化的效果，他認為在馬克思主義大眾化過程中，受眾的情感取向是影響受眾對理論接受的重要因素。為了提高理論對受眾的吸引力和說服力，提高受眾對理論的認同與接受，必須注重培養受眾對理論的正向情感。受眾對理論的情感取向是一種心理傾向，但這種心理傾向的基礎則是社會現實，因此，要培養受眾對理論的正向情感，就必須在現實中關注他們的利益和訴求，解決他們關心的社會問題[5]。李春會和趙繼倫認為，馬克思主義大眾化應以當代中國大眾為傳播本位，切實重視受眾的心理訴求、接受方式和接受指向，進而建構新的契合受眾生活境遇、認知能力和接受情感的馬克思主義大眾傳播話語體系[6]。唐碧君認為受眾是具有主觀能動性的社會性的人，受思想觀念、所處環境、心理狀態等多重因素的影響，受眾呈現出復雜性、不平衡性、變化性和層次性等特征。這都是大眾化過程必須重視的問題[7]。李凱燦認為，推進馬克思主義大眾化應樹立分眾化理念，通過劃分不同的受眾層面，按照不同群體的思想特點、行為規律、愿望祈求等采取不同的教育方式，提供不同的宣傳教育內容。樹立馬克思主義大眾化宣傳教育分眾化理念，對提高馬克思主義宣傳教育的針對性和可操作性，對推進馬克思主義大眾化進程，具有十分重要的意義[8]。

3.對馬克思主義大眾化的傳播策略和模式研究。唐莉分析信息化背景下馬克思主義大眾化的現狀，提出始終堅持并加強黨在國家意識形態領域中的領導，建立健全國家信息化政策、制定國家戰略、建立覆蓋全國的理論普及的互聯網和通訊網絡、建立強大的信息化技術隊伍、搭建國際化平臺、改革管理體制六項傳播策略[9]。除人際傳播、組織傳播和傳統意義上的大眾傳播外，還有學者提出新的傳播方式。王明霞認為，運用網絡媒體，創新馬克思主義理論的傳播手段和宣傳策略，用馬克思主義理論統領網絡輿論文化陣地，是實現當代馬克思主義大眾化的一種科學策略。網絡傳媒的互動性可以疏通馬克思主義大眾化雙向與多向交流渠道，網絡傳媒的主動參與性可以增強馬克思主義大眾化過程中受眾的認同感，網絡傳媒的高人氣開放性可以拓展馬克思主義大眾化的時空范圍[10]。陳經蘇側重分析在現代新興媒體環境中推進馬克思主義大眾化的策略，認為應進一步利用新興媒體促進馬克思主義理論傳播的承載作用，拓展馬克思主義理論網上傳播的主陣地，通過加強網絡理論宣傳陣地建設，充分發揮訪談、直播和視頻的載體作用，構建掌上學習和網絡學習教育平臺，運用博客、微博等新技術，開展拍客、播客等新業務；加強新媒體人才培養和隊伍建設等措施，大力推進馬克思主義大眾化[11]。張福平和張云平提出運用參與傳播理論，創建共創共享傳播模式。媒體通過貢獻知識和信息，將自身變為社會交往網絡中的重要“節點”，構建公眾參與的媒體社區，在多向交互的社群帶動傳播中達到持續、廣泛、深入傳播。以共創共享模式進行馬克思主義大眾化傳播，更符合當今的社會現實，從而可獲得更好的傳播效果[12]。侯波提出運用協同理論和大眾參與傳播理論構建多位互動協同傳播模式，圍繞馬克思主義大眾化傳播在“平等”、“多元”、“寬容”和“開放”的基礎上，依托真誠對話、情感交流、信息交換，形成大眾認識、信念和情感的傳播。多位互動協同傳播模式揭示馬克思主義大眾化整體推進的協同性、同步演進的系統性、共建共享的互動性、突破路徑依賴的復合性，不僅有助于破解馬克思主義大眾化傳播的困境，而且對構建和諧社會有著重要的現實意義[13]。吳青芳和郭強從信息傳播視角，應用統計分析方法建立傳播機制的模型，對高校馬克思主義大眾化傳播機制中各渠道所占時間、傳播力及影響力等進行量化分析并提出了優化高校馬克思主義大眾化傳播機制新思路[14]。

4.對馬克思主義大眾化的傳播效果研究。李靈玲和孫圣斌從傳播內和傳播外兩個方面分析了影響傳播效果的因素，他們認為，傳播內影響的因素有傳播信息來源、傳播媒介、傳播手段和方式、傳播內容等幾個方面；傳播外影響馬克思主義大眾化傳播效果，是從馬克思主義理論傳播的對象，即傳播受眾的角度來看的，應重視受眾的差異性和受眾的反饋機制[15]。馮培側重從傳播內容和受眾層面分析如何提高馬克思主義大眾化傳播的效果，他認為要實現有效的馬克思主義大眾化傳播，在受眾層面，要認真研究今天凸顯的群體心理、分眾特征和個性化趨勢，實現有親和力的傳播；在信息傳播內容層面，要高度關注今天受眾的內在需求、情感取向和興趣趨勢，實現有感召力的傳播[16]。雖然研究馬克思主義大眾化的人在意傳播效果，但缺少對傳播效果評價標準的研究，缺乏對傳播媒介的考慮，尤其對傳播效果缺少定量研究和評價。

馬克思主義大眾化的傳播過程除上述幾點之外，還包括傳播內容，但這一問題馬克思主義學科理論中已有不少探索，因此，學界沒有在傳播學視野下作為一個重要問題展開討論。

二、關于馬克思主義大眾化過程中傳播學理論的應用研究

在馬克思主義大眾化的推進過程中，有不少學者嘗試運用傳播學的學科理論和方法，解讀馬克思主義大眾化的傳播本質，探索馬克思主義大眾化的有效傳播方法。王素萍認為，馬克思主義大眾化的實質是使馬克思主義得到更為廣泛地傳播與推廣，正確地借鑒和運用傳播學的“守門人”理論、傳播媒介理論、傳受關系原理以及傳播技巧等，對推進馬克思主義大眾化的歷史進程，無疑會起著極為重要的作用[17]。齊佩芳和陳君鋒運用“知溝”理論分析馬克思主義大眾化進程中的“知溝”現象的現狀，揭示“知溝”現象產生的原因，提出合攏“知溝”的對策，為學界馬克思主義大眾化研究提供了新的研究視角和理論[18]。張云平、張福平、楊驊驍等從公共空間理論視域出發，認為聚攏民眾是馬克思主義大眾化傳播之前提基礎。媒體要通過聚攏民眾實現馬克思主義大眾化的有效傳播，就應當確立“以人為本，服務大眾”的理念，強化自身公信力；就應當加強媒體監督，當好公眾利益的守夜人；就應當搭建互動平臺，提高媒體對公眾的親和力；就應當提供增值服務，用服務吸引公眾[19]。張曉峰分析了現代政治傳播研究方法的演進歷程，介紹了西方現代政治傳播學數據分析法、調查研究法、文本分析法、網絡分析法等方法。在此基礎上認為，從政治傳播視角研究馬克思主義大眾化，就是借鑒政治傳播學的理論和方法，對馬克思主義在中國傳播的歷史進程進行系統考察，探索馬克思主義在中國傳播的規律，尋求當代中國馬克思主義適應社會環境變化的新傳播方法和途徑[20]。

三、關于馬克思主義大眾化傳播經驗研究

運用傳播學理論對馬克思主義傳播史進行研究也值得關注。余鈺琪以受眾、傳播內容和傳播手段等傳播要素為出發點，對五四運動時期的馬克思主義大眾化活動的特點進行了分析和闡述[21]。李運祥、代莉運用傳播學中的分眾傳播等相關理論，以《共產黨》和《勞動界》發刊詞的比較為例，從中國共產黨創建時期報刊的不同定位、同一內容的不同表達方式、不同報刊在寫作手法和語言風格上的差異三個方面分析這一時期馬克思主義大眾化。認為中國共產黨創建時期報刊的分眾傳播是馬克思主義大眾化的必然要求，從小眾傳播到大眾理解認同是中國共產黨創建時期馬克思主義大眾化的一個重要特點[22]。張品良認為，盡管在中央蘇區革命斗爭時期，尚未明確提出“馬克思主義大眾化”傳播的概念，但以毛澤東為代表的中國共產黨人，已經將馬克思主義的普遍真理同解決中國實際問題結合了起來，并運用人際傳播、組織傳播和大眾傳播等傳播渠道，采取文字、圖像、聲音等傳播符號，進行了馬克思主義大眾化的傳播嘗試；中央蘇區時期，盡管條件艱苦，但黨和蘇維埃政府高度重視宣傳工作，從內容到形式上積極探討馬克思主義的大眾化傳播，報刊、書籍、標語、電臺等各種傳播媒介都用于傳播馬克思主義和開展革命斗爭，取得了很好的傳播效果[23]。在長征中，黨和紅軍十分重視宣傳鼓動工作、重視馬克思主義的傳播，紅軍充分發揮組織的保證作用，實施了嚴格制度化的措施，塑造出強有力的組織傳播形態保證宣傳工作的落實。同時，紅軍依據不同民族的特點，運用形式多樣、通俗易懂的傳播媒介、傳播渠道與傳播方式，沿途進行馬克思主義的廣泛宣傳，取得了巨大的傳播效果[24]。張品良還就蘇區時期的標語文本進行了詳細的傳播學分析[25]。郭國祥、巨龍認為，毛澤東同志非常注重馬克思主義大眾化傳播思想研究，強調馬克思主義大眾化傳播必須了解傳播對象的特點，重視大眾傳媒的作用，重視傳播技巧、方式和方法的運用，把爭論和斗爭看作是馬克思主義大眾化傳播的重要手段，注意“種牛痘”以增強群眾對錯誤思想的免疫力等方面[26]。俞小和重點從傳播學角度總結中國共產黨成立以來馬克思主義大眾化歷史進程中的經驗，認為中國共產黨在馬克思主義大眾化的歷史上，注重發揮群體領袖的作用，注重把馬克思主義的傳播與傳統文化和群眾日常生活結合起來，實現表述內容的通俗化和多樣化，發揮論戰與討論對馬克思主義大眾化的促進作用[27]?？偨Y革命時期馬克思主義理論的傳播經驗，對于今后馬克思主義大眾化的推進，具有重要的意義。

把傳播學理論運用到馬克思主義大眾化的過程中，是一種研究理論、研究思路和研究方法的創新，盡管在研究過程中還有一定的局限性，但方向是值得肯定的，隨著研究的深入，相信會有更多的有價值成果問世。

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