社會轉型期大學生政治信仰的塑造①

劉艷萍

（包頭師范學院馬克思主義學院，內蒙古包頭014030）

社會轉型期大學生政治信仰的塑造①

劉艷萍

（包頭師范學院馬克思主義學院，內蒙古包頭014030）

當前我國正處于社會轉型時期，各種思潮的激蕩、文化的碰撞和價值觀的沖突使當代大學生的政治信仰呈現(xiàn)二重性特征。如何引導大學生在多元價值中正確分辨和理性選擇，確立和堅定馬克思主義信仰是當前必須引起高度重視的現(xiàn)實問題。用社會主義核心價值體系引領大學生政治信仰是我們應對挑戰(zhàn)的積極回應。

大學生；政治信仰；二重性特征；社會主義核心價值體系

一、政治信仰對大學生產生的積極作用

（一）正確的政治信仰有助于大學生實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一

任何一個人都是自我價值和社會價值的統(tǒng)一體。從客觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)取決于社會的發(fā)展。從主觀條件來看，個人價值的實現(xiàn)與主觀素質有密切關系。當大學生自覺選擇了正確的政治信仰，就會在自我人生的設計中把自覺地服從社會利益，把為社會多做貢獻、為人民服務確立為人生的目的；就會形成為國家、民族、社會利益、人民利益獻身的人生抱負；擁有不怕挫折、自強不息、積極進取的開拓精神；形成寬以待人、嚴于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人品格，從而將自己的發(fā)展與國家、社會的發(fā)展有機結合起來，實現(xiàn)個人和社會相互創(chuàng)造，相互轉化。

（二）正確的政治信仰有助于大學生實現(xiàn)理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一

任何一種信仰都是抽象性與具體性的統(tǒng)一，馬克思主義、社會主義的信仰也不例外。黨把馬克思主義、共產主義作為信仰，不僅因為它是真理的建構，而且它極大地滿足了主體對于人生終極意義的追求。大學生只有對科學理想堅信不疑，有執(zhí)著的信念，才會把追求共產主義的遠大理想與堅定中國特色社會主義現(xiàn)實目標相統(tǒng)一，才會有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力，才能堅定自己的向往和追求，并將理想落實到行動上，在實踐中化理想為現(xiàn)實。

（三）正確的政治信仰有助于大學生實現(xiàn)理性和非理性的統(tǒng)一

政治信仰雖屬于非理性的重要組成部分，但是正確的政治信仰不同于建立在純粹情感基礎上的盲信，它的形成離不開人們的理性思考，是建立在個體理性思考基礎上的相對穩(wěn)定的，同時又具有開放特質的理論、學說。由此可見政治信仰是認知、情感、意志的統(tǒng)一體，是人的意識中理性因素和非理性因素的統(tǒng)一體。由于政治信仰是以理性作為基石的，因此堅定的政治信仰，不僅有助于大學生在政治認知方面能夠透過事物的現(xiàn)象，認識事物的本質，把握主流，明辨是非，而且能在具體行動上做到不偏不倚、成熟穩(wěn)健，減少非理性政治行為的發(fā)生。

二、當代大學生政治信仰表現(xiàn)的二重性特征

（一）政治信仰多元化凸顯和主流政治信仰的邊緣化

在建設有中國特色社會主義的過程中，馬克思主義理論的指導和社會主義理想是我國政治信仰的核心內容。過去，馬克思主義信仰被認為是唯一正當合理的信仰，共產主義被視為唯一有價值的理想追求?，F(xiàn)今，隨著全球化時代和網絡信息時代的來臨，大學生的政治信仰不再像過去那樣純粹和單一，政治信仰多元化的趨勢日趨加劇，主流政治信仰邊緣化的趨勢日漸明顯。一些學生認為，傳統(tǒng)社會共同的價值信仰正在或已經失去了存在的必要和可能，現(xiàn)代社會已經進入到了無信仰的后信仰時代，有沒有政治信仰無所謂或不需要政治信仰。還有一些學生信仰宗教、金錢、權力等虛幻的或者物性的東西。尤其是最近幾年來，宗教信仰對青年大學生群體的吸引力日益增強，大學生宗教信徒呈逐漸上升的趨勢。［1］（P84）在部分大學生的信仰世界里，其他的社會發(fā)展理論和各種主義也成為部分大學生追捧的對象。

（二）政治信仰自主性增強和主流政治信仰的傾斜化

當代中國社會政治變革推進了大學生政治社會化的進程，當前多數(shù)大學生自我意識、獨立自主的心理比較強，對價值信仰的關注度比較高。他們不再被信仰，而是從滿足自我需要的角度出發(fā)，自由地選擇信仰對象，但由于身處文化、價值、規(guī)范的流變之中，自身人生經歷簡單、認識水平有限、道德理性尚未成熟，在社會多元價值選擇和主流政治信仰面前，面臨著信仰確立過程中的種種矛盾與障礙。當主流政治信仰僅僅成為大學生眾多信仰選擇中的一種，其一直所起的支配性作用則可能消失，而大學生對主流政治信仰認知的差異以及信仰情感投入性、專注性、排他性的不足，最終導致大學生政治信仰在現(xiàn)實生活中的世俗化、庸俗化，并在不同程度上表現(xiàn)出信仰的迷惘和價值取向紊亂。

（三）政治信仰功利化明顯和主流政治信仰的淡漠化

市場經濟的發(fā)展動力和物化特征，為功利主義的張揚提供了社會現(xiàn)實基礎。當追名逐利成為越來越多人追求的最直接、最現(xiàn)實的人生目標時，大學生的政治信仰也呈現(xiàn)出功利化的傾向。在他們看來，“理想太豐滿，現(xiàn)實太骨感”，信仰不如金錢來得實在。當大學生過分地看重物質利益，無暇顧及馬克思主義信仰的巨大而長久的作用時，他們對主流政治信仰的堅定性、忠誠度就顯得不夠，在認知和實踐中呈現(xiàn)出淡漠化的趨勢。如一些學生在入黨動機和利益選擇上，實用化功利化的表現(xiàn)很明顯，加入黨組織的主要目的是為自己以后就業(yè)、升遷、發(fā)展提供方便。

三、用社會主義核心價值體系引領大學生的政治信仰

越是多元化的社會，越是需要確立和弘揚社會的共同價值觀。共同的意義世界，共同的價值信仰，共同的文化信念，無疑是社會整合最為重要的心理基礎和文化保證。［2］當前我國價值多元化的社會背景下，大學生信仰心態(tài)復雜，信仰追求多元化無可厚非，但大學生政治信仰變遷中所反映的主流信仰認同危機不能不引起我們的高度重視。為此，我們必須堅持用社會主義核心價值體系引領多元化的社會思潮，堅持在主導性與多樣性之間保持適度的張力，以幫助大學生明確方向，走出信仰的迷茫，走向更高的生存境界。

第一，堅持馬克思主義的主導地位，用社會主義核心價值體系引領各種政治思潮。對中國而言，主流的政治信仰就是馬克思主義信仰，即“堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、增強對黨和政府的信任”［3］。過去“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”［4］（P63）。當今社會，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的領導地位，堅持不懈地對大學生進行社會主義核心價值體系的教育，用馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀把大學生的思想認識統(tǒng)一起來，才能有效引領和整合社會思潮，幫助大學生樹立正確的世界觀和人生觀，保證校園文化建設沿著正確的方向發(fā)展。一方面，我們要用社會主義核心價值體系的“四個目標”訴求確立大學生的個體政治信仰，對他們的政治行為選擇、政治人格的塑造進行規(guī)約；與此同時，還要以社會主義核心價值體系引領各種社會思潮，化解大學生精神信仰中存在的問題。引領多樣化的社會思潮，就是尊重差異，包容多樣，通過自己的理論及其實踐的影響，使主流思想觀念在眾多的社會思潮中不斷壯大實力和聲勢，不斷抵制和削弱錯誤思潮的影響；就是運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法對影響當代大學生主流意識形態(tài)的各種政治思潮進行分析，區(qū)分各種思潮內容的優(yōu)劣、真假、是非、美丑，說明先進理論之所以先進的根據，分析落后思潮之所以落后的原因，揭露錯誤思潮之所以錯誤的本質。通過旗幟鮮明地澄清是非，幫助大學生走出后信仰時代誤區(qū)，深刻領會馬克思主義在真理追求、價值實現(xiàn)、個人發(fā)展等方面的豐富內涵，在多元價值中正確分辨和理性選擇，確立和堅定馬克思主義信仰。

第二，運用多種手段推進社會主義核心價值體系傳播，增強主流意識形態(tài)的吸引力。要充分發(fā)揮高校思政課的主渠道作用，正確處理知識、規(guī)范、價值觀念三者的關系，努力在價值觀念的傳授上下工夫，充分展現(xiàn)馬克思主義的真理魅力。教師應以豐厚的專業(yè)理論知識和廣博的學識水平準確生動地講授馬克思主義的立場、觀點和方法，要以大學生關注的疑難熱點問題為突破口，有效介入、干預大學生政治信仰塑造過程。在信仰教育內容上，既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學生自身思想實際的發(fā)展。通過講授正確的有吸引力的道理，使大學生深刻領會馬克思主義在真理追求、價值實現(xiàn)、個人發(fā)展等方面的豐富內涵，幫助他們在多元價值中正確分辨和理性選擇，確立和堅定馬克思主義信仰。此外還可以通過觀看革命電影、參觀愛國主義基地、參加義工組織和志愿者活動開展?jié)B透式的隱形教育，使他們從內心深處自主形成對主流價值、政治情感的認同和明確的是非評判標準。在鞏固主渠道同時，還要積極創(chuàng)新傳播途徑，廣泛利用QQ群、手機、博客等新媒體，構建網絡思想政治教育互動機制和引導機制，充分提升受教育者的思想政治素質和精神境界。

第三，努力形成以社會主義核心價值體系為內核的校園文化氛圍，讓大學生在文化熏陶中受到鼓舞和啟迪。大學生生活在校園里，每時每刻都在接受著校園文化的熏陶。校園文化活動能為馬克思主義信仰營造良好的思想文化氛圍，對大學生的理想信念教育具有潛移默化的作用，直接影響到大學生的價值觀念和精神境界。為此，我們要創(chuàng)新并發(fā)揮其強大的育人功能，用社會主義核心價值體系引領校園文化。一是把握好校園文化活動的政治方向和價值導向。要積極切實加強對各種陣地和活動的管理，以防止各種非馬克思主義，甚至反馬克思主義的思想侵蝕學生的心靈。二是要根據當代大學生的特點，精心設計和組織一些內容豐富、形式新穎、吸引力強的校園文化活動，創(chuàng)造一些喜聞樂見、寓教于樂的校園文化表現(xiàn)形式，用健康的文化為大學生政治信仰的形成提供支撐。［5］（P184）比如可以成立中國特色社會主義理論研究會、中國傳統(tǒng)文化研究會、當代世界形勢研究會，并定期舉辦相關活動，使之成為對學生進行政治理論熏陶和文化教育的重要組織形式；可以定期舉行大規(guī)模馬克思主義經典作家著作讀書會，使大學生在原著中深刻領會馬列寧主義、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的基本內容和精神實質，可以定期舉辦社會主義核心價值體系的座談討論，舉辦樹立社會主義榮辱觀的征文賽、演講賽、辯論賽等，抓住重大事件、重大活動和重要節(jié)慶日等契機，組織開展主題教育活動，推進高雅藝術和傳統(tǒng)文化進校園，舉辦校園文化藝術節(jié)活動，多部門聯(lián)合舉辦大學生先進事跡巡回報告會、全國道德模范進校園等活動?？傊?，我們要通過不斷創(chuàng)造出貼近學生生活、富于時代氣息、謳歌社會進步的高質量的校園文化產品，使社會主義核心價值體系滲透到大學生日常學習和生活的每一個層面，進而形成多途徑、交叉性、有效的社會主義核心價值教育網絡，讓大學生在文化熏陶中受到鼓舞和啟迪。

［1］熊英，汪德平，劉平．多元文化背景下青年大學生信仰心態(tài)調研分析［J］．學校黨建與思想教育，2011（2）．

［2］林曉，梅萍．建國以來大學生信仰變遷與歷史反思［J］．思想教育研究，2010（23）．

［3］江澤民．在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話［N］．人民日報，2001－07－01（1）．

［4］鄧小平文選（第3卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

［5］徐秦法．當代青年大學生政治信仰問題研究［J］．理論月刊，2011（3）．

責任編輯袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu．edu．cn

G641

A

1673－1395（2012）07－0105－03

2012－05－20

劉艷萍（1972－），女，內蒙古包頭人，副教授，碩士，主要從事政治學研究。

① 本文系包頭師范學院馬克思主義科研創(chuàng)新團隊項目階段性研究成果（KJ201012302）。