應對美術教育中文化教育不足的思考

楊嘉偉

（晉中學院 美術學院，山西 晉中 030600）

應對美術教育中文化教育不足的思考

楊嘉偉

（晉中學院 美術學院，山西 晉中 030600）

美術是植根于文化的，而當今的美術作品中出現了一些不和諧的元素，把低俗、粗俗、媚俗的作品當作個性的表達和創新的體現，脫離了文化這個根基，背離了藝術的初衷。出現這種現象的原因很多，比如知識建構不完整，藝術觀確立不完善；甚至背離藝術宗旨，一味的迎合市場把藝術過度商品化，等等。這種現象的杜絕需要社會的通力合作。

文化；當代藝術；美術教育

文化承載著一個民族生生不息的對歷史、對生命的感悟與追求，積淀了一個民族最真實的思想、生活感受、道德禮儀和行為準則。更是民族凝聚力的重要源泉。作為文化的重要組成部分——藝術，也有著與文化共同的歷史責任與社會作用，同時也有著其他文化形式無法取代的重要地位。美術則是藝術的一個分支，植根于文化，同時有著實踐的物質性和高雅的精神性。

而當今的美術作品中出現了一些不和諧的元素，美術教育者必須主動承擔其社會責任，積極應對當今美術作品中文化的缺失現象。

一、拓展學生的美術視野

眾所周知，美術教育在升學壓力等環境下形成惡性循環。高考中藝術類考生文化課基礎差，上大學后又沒有良好的課程設計，沒有得到良好的補充。而在高等教育前的各階段教育中素質教育難以全面落實。而當下低俗作品的出現與美術教育中文化的教育沒有很好落實有著一定關系，從接受教育起對美丑就缺乏基本的認識和正確的判斷。因此在各階段普及美術教育也就成了改善現狀的重要措施之一。當然在教育普及的同時，如何提高學生的藝術鑒賞力，關鍵就在于教師的正確引導，而教師素養的整體提高就直接決定了學生藝術鑒賞力的提高。當代藝術教育在各階段普及的同時還應該提倡社會化藝術教育。目前在我國學校藝術教育仍是主要的教育形式，應該看到的是許多社會機構具有學校藝術教育所不可比擬的優勢，博物館、美術館等有著優秀的文化藝術資源并未得到充分的利用，許多社會機構片面追求經濟利益削弱了社會化教育的功能。筆者認為，博物館、美術館應更多地面向大眾，進一步強化其社會化教育的重要功能。博物館、美術館應定期免費開辦藝術講座，請名家、教授講解藝術品，這將是藝術教育發展的一個方向。

藝術教育應當是一種普遍的文化教育，貫穿于學校社會生活中，成為學校素質教育不可或缺的重要組成部分。無論怎樣發展，將來的中國藝術教育必將是一種普遍的文化教育，也必須是全民、全社會的文化教育。

二、優化藝術教育的課程結構

科學發展必然是把握規律、運用規律、符合規律的發展。遵循教育規律是轉變教育發展方式、促進教育事業科學發展的客觀要求和根本保證［1］。當今中國藝術教育模式仍然是沿襲著過去的傳統教育模式，保持著原有的課程設計與教育方式，然而我國這些年來在社會、經濟、科學、教育、生活都發生了翻天覆地的變化，藝術發展到今天也超出了原有的范疇，各種媒介、材料、理念的介入，也使藝術形式更加豐富多彩，成為人們日常生活不可或缺的一部分，優秀的藝術品讓人們得到一份寧靜、一份溫馨、一種超脫。在這樣的時代背景之下，藝術教育也終將擴展成為文化教育。當代的藝術教育大致分為三大類：一是普通藝術教育，二是專業院校藝術教育，三是師范類教育。不同類型的藝術院校有著不同的培養目標、培養方式和評價體系，要真正搞好藝術教育，藝術院校首先必須根據自己的培養目標統籌安排，合理設置藝術教育課程。筆者認為現在的高校藝術教育有著以下特點：一是沒有統一的教材，院校本身選擇教材的隨意性過強，在體制上沒有約束性的標準。教材的訂購完全由某個個人或小團體負責訂購。沒有統一的標準或者統一的要求供選購者參考。二是課程安排同樣存在一定隨意性特點。相關部門的監管力度不夠。三是教學機構設置單一。只設置教研室并且各教研室彼此有著嚴格界限，缺乏合作交流。四是由于美術相關文化課程學習不足，導致學生在學習專業課過程中存在一定的盲目性。因此，改進課程結構的一個基本著眼點就是形成多元結構，實現課程結構的靈活性，構建必修課、選修課和活動課3個板塊組成的課程結構。必修課的教學，使學生得到基本素質的各種訓練，獲得必要的美術基礎知識和基本技能，著重解決共性的問題。選修課和活動課著重于發展學生的個性特點。必修課、選修課、活動課這三者之間，既相互聯系，相輔相成，又有所側重，發揮了不同的“育人”功能。此外，在優化美術課程結構的同時，還應推進教學內容、教學方法和教學手段等方面的配套改革

三、有效實現受教育者個體的社會化轉變

當今的社會是多元化的社會。多元化的社會需要個體的自主化，個性化。素質教育的目標是培養人的創造性，發展個人的優勢能力。自由是思想自由，是對客觀規律的認知與把握；自主是人格的自主，是對個人意愿的理性支配。自由與自主者是人的潛能與創造機能的原動力，是培養健全個性人格的核心，所以我們在藝術教育中提倡解放個性，發掘潛能，培養自主性，完善獨立人格。同時，也要擯棄那些矯情虛偽的宣泄，刻意另類的“個性”表達。因為這些噪音不僅會誤導受眾，誤人子弟，還會以矯情亂本真，以作秀代創作，以低俗排高雅，以丑陋充純美，混淆是非，干擾教育目標的達成。我們的教育宗旨就是通過普世觀念，以共性的合力引導個性發展，實現個性和共性的有機結合，順利實現個體的社會化轉變。

積極參加社會實踐活動是個性和共性統一的有效途徑。參加社會實踐不僅是一個合作的過程，也是學生在實踐中學習各種技能的過程。尤其個體在與他人合作的工程中，合作、認同、理解、寬容等態度是人的個性與共性相互協調、轉化，認清自身在社會中的位置，明白個人在社會中的責任與權力，并將二者有機結合。對社會與自身，個性與共性，責任與權力都有比較清醒的正確的認識。藝術教育實踐的活動形式是多種多樣的，除了組織學生到博物館、美術館參觀優秀的藝術作品與傳統文化展覽，定期開辦講座接受愛國主義與傳統文化教育外，還應組織學生深入社會，走村下鄉，觀察生活，表現生活，完成好寫生訓練。學生在下鄉寫生或參觀非物質文化遺產的過程中親近、感受大自然的博大，了解傳統文化的精湛，同時還培養集體合作意識。學校應該重視社會實踐，創造社會實踐機會，在實踐中培養、磨礪個性，培養合作精神與集體意識，將權力的享受和責任的承擔有機結合起來。

“藝術的文化價值不僅僅在于傳承了某種藝術形式，或是創新的技術語言，而在于他與人類進化發展的文化歷史血脈相連。”［2］現當代，藝術形式越發多元化，趨于多樣性。各種藝術作品充斥于人們的日常生活，同時人們也受到了當今一些紛繁的、過度強調個性化的社會氛圍的影響，在藝術領域出現了許多不和諧的因素。過分的強調個性，忽略了共性（即人的社會化）。社會不僅僅是一個簡單的個體組合，個性化的同時還要強調社會化，強調倫理道德、社會意識。美術教育在這時就突顯出了其重要作用。積極應對當今藝術中文化缺失的現象，努力承擔起教育本身具備的社會責任。

［1］袁貴仁.繼續解放思想堅持改革創新 努力開創教育事業科學發展新局面［J］.基礎教育外語教學研究，2010（3）.

［2］周紹斌，楊勇.美術研究方法與論文寫作［M］.北京：高等教育出版社，2008.

G40

A

1673－1395（2012）03－0156－02

2011－12－12

楊嘉偉（1983—），男，山西陽泉人，助教，碩士，主要從事油畫材料與技法研究。

責任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn